女性主義視域下的楊二嫂形象

摘 要：豆腐西施楊二嫂是舊中國廣大農(nóng)村婦女形象中的一種典型形象，年輕時(shí)候的她借著自己的美麗容顏和窈窕體態(tài)優(yōu)勢討生活，年老色衰之后就變成庸俗的市井潑婦。其實(shí)楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨又可憐的小人物。本文從女性主義的角度分析楊二嫂的人物形象。

關(guān)鍵詞：豆腐西施；女性主義；小市民；市儈；性格扭曲

楊二嫂是魯迅先生筆下的一個(gè)性格非常鮮明的女性人物形象，她的形象隨著自身生命時(shí)間的延長而發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變。在她年輕的時(shí)候她家開豆腐店，那個(gè)時(shí)候的她就像我們現(xiàn)代的活廣告一樣，或者說像是商店櫥窗里的模特一樣，在一個(gè)位置，固定地端坐著，擺著特定的姿勢、化著完美的妝容，即使她的妝容并不美好，因?yàn)樵谂杂^者看來就像擦著白色的面，但是可能因?yàn)槟贻p、新鮮，所以她家店的豆腐賣的好，這或許就是廣告效應(yīng)吧?！耙?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好”。等到文中的“我”長大回到故鄉(xiāng)時(shí)候，楊二嫂應(yīng)該是已經(jīng)中年了，因?yàn)樯畋疾ㄈ諠u消瘦，顴骨也凸出來了，原來性感惹人憐的薄嘴唇也顯得越發(fā)尖酸刻薄了。其實(shí)她很可憐，她是一個(gè)生活在社會上的人，需要基本的物質(zhì)生活保障。凱特·米利特曾說過“意識形態(tài)是一根全球性的男性生殖器，各個(gè)階級的所有男人都可以用它來鞭打女人”。這點(diǎn)在中國舊社會的女性身上體現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是底層女性楊二嫂這類。

一、現(xiàn)實(shí)處境對女人的蠶食

放在現(xiàn)實(shí)生活中來看，楊二嫂是個(gè)苦命人，是被侮辱、被損害的小生產(chǎn)者，辛苦麻木地生活著，在貧窮困苦的漩渦中掙扎求生。她的自私自利，她的尖酸刻薄，她的一副市儈相其實(shí)都是被生活逼出來的。她所代表的是農(nóng)民種比較會算計(jì)的那類人，表面看起來特別討人嫌，做事愛占小便宜，但其實(shí)看看她的背后經(jīng)歷的艱辛、她生活的真實(shí)狀況，就知道她真的是為活命所迫。她這么不容易，都是因?yàn)榕f社會的制度、倫理道德等等一切一切把她折磨成這樣的。她已經(jīng)沒有辦法通過把自己當(dāng)作活廣告的辦法賺錢了，不能再整天坐著，就只能動起兩腳天天奔波了?？墒呛茈y賺到錢，賺不到錢生活就沒有辦法過得好，在舊社會的她也沒有念過書，沒有識過字，想找一份新的工作別提有多難了，沒有像活廣告一樣能每天坐著這樣的輕松地活了，在底層，她只能干點(diǎn)粗活，洗衣做飯打掃衛(wèi)生之類的，這些我們大概都能猜到。

二、女性在社會中受到各種限制

其實(shí)楊二嫂這樣求生的原因很重要一點(diǎn)是她沒有受過教育。我們中華民族浩浩湯湯上下五千年的歷史中，就很少有哪個(gè)時(shí)代是女人可以從小和男人一起接受教育的，先不要提女人受教育，就是男人能讀書的也須要是家境良好，士族、貴族、為官、為門閥等等有社會地位的人才能接受教育、有機(jī)會讀書。其他平民百姓受諸多外界環(huán)境因素的限制，沒有辦法讀書學(xué)習(xí)，更何況貧苦人家的女性。直到清朝時(shí)期，張岱在《公祭祁夫人文》中，還曾說出“丈夫有德便是才，女子無才便是德”這樣的話，整個(gè)封建社會推崇的就是女人不應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，只當(dāng)在家相夫教子、打理內(nèi)務(wù)?？墒堑讓影傩找趺瓷钅兀科矫癜傩罩心腥伺硕嫉脼榱松罡冻銎D辛，楊二嫂這樣的女人更是比比皆是。在年輕時(shí)靠外貌營生，年老色衰之時(shí)也許只有靠不饒人的口舌過活。

楊二嫂的可憐與可恨之處，只有現(xiàn)在的我們才看得鮮明，當(dāng)然魯迅先生這樣的有識之士也看得鮮明?？墒菞疃┰诋?dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，她不算可憐的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都像她一樣生活著，她獲取生活的手段就是當(dāng)時(shí)大多數(shù)底層百姓討生活的方式。物質(zhì)利益不知道從什么時(shí)候開始已然成為了楊二嫂人生的最重要的事。進(jìn)入婚姻的女性基本都要孩子，要照顧家庭，要干粗活。魯迅先生對她懷有一定的同情，所以對她的變化感到深切的悲哀。楊二嫂是一個(gè)被生活磨滅的一個(gè)曾經(jīng)有志的少女。

三、女性的功能性

在性差異上，男人們強(qiáng)調(diào)生理差異勝過社會化作用，為了讓女人們“安分守己”，古老的拉丁俗語說“女人不過是子宮而已”。女人和男人在生理上生來就是有差異的，其實(shí)這只是正常的客觀存在而已。然而古今中外社會體系都是在父權(quán)制統(tǒng)治之下的，所有人的思想在很長一段時(shí)期之內(nèi)都是認(rèn)為女性天生是劣等的，從生理上就比男人差，甚至女人自己也這么認(rèn)為。

楊二嫂在跟文中的“我”要東西時(shí)候，說“貴人眼高”、“迅哥兒，你闊了”、“我們小戶人家，用得著”。她其實(shí)就是先把自己放在弱者、需要被照顧的立場上，想當(dāng)然的把對方放在比自己各方優(yōu)越的位置上，造成了一種需要別人扶持幫助她的話語環(huán)境。我們用女性主義的視角來看，楊二嫂這種行為方式即是女性主義者們及其拒斥的一種普遍的女性性觀念，即把自己當(dāng)弱者。

所以楊二嫂的樣貌也是在她長期心理不健康的生活狀態(tài)中改變的。她完完全全受父權(quán)制思想的影響，把自己當(dāng)弱者，她認(rèn)為她能練就的只有一個(gè)“薄嘴唇”，“能說會道”，但是當(dāng)年西施般的容貌卻是隨著歲月的流逝無法保持下來的，只留下一個(gè)“凸顴骨”，沒有了當(dāng)年的美貌。當(dāng)年她是豆腐西施時(shí)都是整天坐著，后來五十歲左右的她卻是站著像圓規(guī)一樣，想到這畫面，就讓人感覺到很滄桑又很可笑。

四、總結(jié)

如同魯迅先生大多數(shù)作品所表現(xiàn)的那樣，在楊二嫂身上我們看到的也是封建社會的腐朽統(tǒng)治思想把人逼成吃人的怪物，父權(quán)制思想下對女性的摧毀，魯迅先生一直在通過他的作品指出的幾千年來封建統(tǒng)治對人思想的毒害，封建倫理道德制度對人精神的戕害。封建思想是農(nóng)民階層悲劇的制造者。

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作者簡介：

李博皓（1992—），女，滿族，籍貫吉林長春，研究生在讀，單位延邊大學(xué)，研究方向文藝學(xué)。