絲綢技術的西傳

張國剛

絲綢之路上的硬通貨，就是絲綢。而絲綢制造技術的西傳，則是絲綢之路上眾多浪漫的故事之一。

據載，七至八世紀的于闐，流傳著一個關于于闐國絲織業開端的傳奇故事，故事說，于闐國王為獲得蠶種而向東漢皇帝求親。被許親后，于闐國王命于闐使者私下告知漢家公主，嫁到于闐后若想繼續穿絲綢衣服，就必須隨身帶來蠶種。公主認為有理，就將蠶種藏于鳳冠之中。當送嫁車隊行至邊境時，守邊官員依例遍搜行囊，但不敢檢查公主的鳳冠，蠶種就這樣帶到了于闐，于闐也就開始有了絲織業。

20世紀初，英國探險家斯坦因在于闐故地附近的丹丹烏里克（今新疆和田）遺址，發現一塊描繪該故事的木版彩畫，畫版中央繪一頭戴高冕正坐的盛裝貴婦，侍女二人跪于兩旁，左邊侍女以右手指貴婦之冕。畫版左端有一籃，盛滿形同果實之物。斯坦因考定畫中貴婦人就是相傳將蠶種帶至于闐的中原公主，侍女手指貴婦人之冕，是暗示冕下隱藏之物就是公主私運來的蠶種，左端籃中所盛者，則是蠶繭。這幅畫表明，故事雖然未必可信，但是，它在西域的廣泛流傳卻確鑿不虛。

和親這種大事，中國史書斷然不會無視不載，事實是東漢時期并無和親于闐的記載，且中國政府歷來并不刻意于技術保密，若果有聯姻之事，將養蠶技術及工匠作為公主的陪嫁奉送倒很有可能，即如唐代文成公主入藏之事。

絲綢無疑先從中原傳播到了新疆地區。《隋書·西域傳》已稱高昌國“宜蠶”，《魏書·西域傳》記載龜茲和疏勒已有自己的絲織業，焉耆則可養蠶，吐魯番出土北涼承平五年（447）文書中也有“龜茲錦”字樣。養蠶和絲織技術傳入印度則可能是通過于闐，于闐與印度往來密切，很多印度移民居住于闐，西藏、云南也可能是養蠶繅絲技術傳入印度的媒介，只是難以確定具體時間。

關于蠶種西傳波斯和東羅馬的故事較少戲劇性，恐怕更接近實情。據伊朗民間傳說，薩珊波斯帝國的兩位使者在學會了養蠶繅絲技術后，將蠶種安放在竹筒中小心翼翼地帶回伊朗，以當地生長的墨桑養蠶取得成功，從此開始了波斯和西亞的絲織業。按中國文獻記載，波斯至少在五世紀已有絲織業。

東羅馬帝國的蠶種則應來自中亞地區，而非距其更近的波斯。據六世紀上半葉東羅馬史家的記載，552年，幾個僧侶從印度來到拜占廷，迎合當時東羅馬皇帝查士丁尼不愿再從波斯人手中購買生絲的意愿，稱自己從印度以北的賽林達國（Serinda）學來了養蠶之法，并能將蠶種帶到拜占廷。查士丁尼應允之后，他們果然前往賽林達國帶回蠶種，從此開始了東羅馬養蠶的歷史。另一位六世紀的東羅馬史家狄奧法尼斯也有近似的記載，只是將印度僧侶換成波斯人，并稱波斯人是將蠶種藏在竹杖中而混過邊境盤查的。Serinda一詞是由Ser加Inda構成，恐以此指中國與印度之間的地區，就是西域地區。

目前學界基本認同六世紀上半葉的東羅馬帝國得到了蠶種和養蠶之法。而中國史書的紀錄表明至少在五世紀時，波斯就有了自己的絲織業，《魏書·西域傳》和《北史·西域傳》都記載波斯出產綾、錦，《南史·夷貊傳》記載滑國于普通元年（520）遣使貢獻時，貢物中包括波斯錦，吐魯番哈拉和卓墓葬中出土的五世紀后半葉文書中也寫有“缽（波）斯錦”。

蠶種傳入東羅馬后，絲織業在帝國境內發展迅速。伯羅奔尼撒行省很快憑借絲織業成為一個富裕省份。伯羅奔尼撒亦即希臘地區長期壟斷著基督教世界的絲織業，但到12世紀拜占廷帝國近乎土崩瓦解之際，先是阿拉伯人從希臘人那里偷走了養蠶和絲織技術，并在當時由摩爾人穆斯林統治的伊比利亞半島開始發展絲織業，阿美里亞和里斯本率先成為絲織業重鎮；繼而諾曼人通過掠奪科林斯、雅典和底比斯而得到絲織工人，于是在西西里開始了絲織業。

中世紀后期，西西里的絲織業逐漸影響了意大利，再經意大利傳布于歐洲各地。但中國絲織物一直是出口歐洲的主要產品之一，18世紀后期歐洲本土的絲織品才因為貿易保護和風格口味等問題在本地市場占據絕對優勢。endprint