政治觀點(diǎn)的文學(xué)源頭

李靜英+高壽鵬

摘要：新高考改革迫在眉睫，學(xué)科之間的聯(lián)系成了必然趨勢(shì)。筆者從政治和語文融合的角度出發(fā)，以習(xí)近平用典為例，說明了古詩文與辯證法以及政治生活的密切聯(lián)系，形象地說明它們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典； 古詩文； 哲學(xué)觀點(diǎn)； 融合

魏徵在《諫太宗十思疏》中談到：“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，意思是想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；如果將古詩文比喻為水的源頭，哲學(xué)就是流水，二者是源與流的關(guān)系。古詩文有豐富的意蘊(yùn)、深刻的內(nèi)涵；研究古詩文，會(huì)為政治觀點(diǎn)找到重要依據(jù)，并源源不斷地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。用哲學(xué)思維提升自身，完善自我。將自己的行為、國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)緊緊融合在一起，做時(shí)代的弄潮兒。

下面，以習(xí)近平用典為例，說明二者的不可分割性。

一、探究古詩文，正確理解聯(lián)系觀

唯物辯證法聯(lián)系觀認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

習(xí)近平在中紀(jì)委六次全會(huì)上的講到“莫用三爺，廢職亡家”①旨在告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的配偶和親屬，真正做到正家風(fēng)、嚴(yán)家教，牢記黨和人民賦予的權(quán)力只能用來為人民服務(wù)，決不能搞“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”那一套。這里領(lǐng)導(dǎo)干部、配偶和親屬是相互影響、相互作用，領(lǐng)導(dǎo)干部只有管好自己，管好“身邊人”，正家風(fēng)，方可“政清風(fēng)”。

二、引用古詩文，分辨內(nèi)因外因的辯證關(guān)系

唯物辯證法內(nèi)因外因的辯證關(guān)系原理告訴我們：事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的，內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用。

習(xí)近平在中紀(jì)委六次全會(huì)上的講到：“不能勝寸心，安能勝蒼穹”②后人常用這兩句話勉勵(lì)，人只有從自身入手，管好自己的心智，控制好自己人性的貪婪、惰性等缺點(diǎn)，方有可能成就一番大事業(yè)。只有堅(jiān)守住本心（內(nèi)因），不為名動(dòng)，不為利誘（外因），不畏難，不懼邪，心智彌堅(jiān)，方能經(jīng)百戰(zhàn)而不敗。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，要始終堅(jiān)守馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信仰，要對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，恪守黨紀(jì)黨規(guī)和國(guó)家法律，做到“出淤泥而不染”。

三、理解古詩文，明白量變、質(zhì)變辯證關(guān)系

唯物辯證法量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理認(rèn)為：事物的發(fā)展總是從量

變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2013年3月19日 習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)談到：中國(guó)有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”③。這兩句大意是：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，習(xí)近平總書記在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊(duì)黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國(guó)情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。 除此外，還要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)，其實(shí)這也是量的積累。在當(dāng)前形勢(shì)下就是要求我們每個(gè)人都能樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，不浮夸，不追求虛名。

東漢末年思想家荀悅說“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事?！边@也可以說是求真務(wù)實(shí)的一個(gè)基本要求。我們就要做這樣的務(wù)實(shí)之人。

實(shí)干才能興邦。把調(diào)研貫穿于抓落實(shí)的全過程，做到一切情況都心中有數(shù)，扎實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

四、研讀古詩文，堅(jiān)信實(shí)踐的重要性

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系告訴我們：實(shí)踐

決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講“為學(xué)之道，必本于思”④意思是：學(xué)習(xí)必須以思考為根本，思考就能有收獲，不思考就無所獲。習(xí)主席旨在鼓勵(lì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，要有鞭辟入里的精神。

認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體好客體的相互作用在才能實(shí)現(xiàn)。但學(xué)習(xí)的途徑有兩條，一是通過間接途徑學(xué)習(xí)，包括向前人學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，正如毛澤東說的：“秀才不出門全知天下事”；二是從直接從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但無論是哪種學(xué)習(xí)途徑，都需要在累積的基礎(chǔ)上，深入思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后才能推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。

習(xí)近平在同知識(shí)分子勞動(dòng)模范青年代表座談時(shí)也強(qiáng)調(diào)：廣大知識(shí)分子甘于“十年磨一劍””。意思是：十年辛苦勞作，磨制出一把利劍。古代讀書人往往要經(jīng)歷多年的寒窗苦讀，也就是講實(shí)踐的重要性。

我們無論做什么事情，都要造就“十年磨一劍”的心態(tài)。首先，不能急功近利，要把眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，從眼前做起，為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。其次，還要甘于付出，有一顆淡泊名利之心。習(xí)近平總書記目的也是鼓勵(lì)青年知識(shí)分子要有為了某項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)新而甘于淡泊名利，潛心研究，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，有引領(lǐng)創(chuàng)新潮流的勇氣和智慧。

習(xí)主席講話中諸如這樣的經(jīng)典引用不勝枚舉，這正是源于他對(duì)中華古老文化的摯愛，對(duì)古詩詞的深研和對(duì)祖國(guó)的深厚感情。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，始終離不開馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，在新的時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義更需要中華五千年古老文化的支撐。哲學(xué)是流，古詩文是源，二者是不可分割的整體。需要我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，在融合中提升，用哲學(xué)的思維把我們的種子播向全球，讓它生根、開花、結(jié)果。

注釋：

①典出：民間諺語，

②典出：清·龔自珍《丁亥·自春徂秋，偶有所觸，拉雜之，漫不詮之，得十五首》

③出處：《韓非子·顯學(xué)》

④典出：宋·晁說之。原文是為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思

⑤典出：唐·賈島《劍客》。則不得也。故《書》曰：“思曰睿”，“睿作圣”。

⑥典出：《史記·商君列傳》

⑦《史記·太史公自序》

作者簡(jiǎn)介：

李靜英 山西省山西省語文學(xué)科帶頭人 山西省文水中學(xué)

高壽鵬 山西省特級(jí)教師，山西省模范班主任，山西省文水中學(xué)endprint