從“習近平同志在文藝工作座談會上講話”思想的學習到中國舞蹈藝術新起點之思辨

袁偉　王珊　包布仁

摘要：習近平總書記在文藝工作座談會上的講話思想是繼毛澤東同志延安文藝座談會講話之后又一個具有劃時代意義的重要講話，他為新時期我國文藝事業(yè)指明了前進方向。筆者深入學習此次講話重要內(nèi)容，從當代舞蹈藝術的發(fā)展角度去理解習近平同志講話的精神內(nèi)涵，可以說“講話”將成為舞蹈藝術未來發(fā)展的嶄新起點，也將為舞蹈藝術的研究帶來了新的維度。

關鍵詞：習近平 文藝座談會 舞蹈 價值 思想 時代 人民

中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0064-03

2014年10月15 日，對于我們文藝工作者而言必將成為歷史性的一刻。這一天習近平總書記在北京召開的文藝座談會并發(fā)表重要講話（以下簡稱《講話》） ，《講話》深刻闡述了文藝在我們黨和人民事業(yè)中的重要地位，分析了目前文藝工作中存在的是非問題，提出了新時期文藝工作的指導方針和原則，為廣大文藝工作者帶來了希望。

一、舞蹈藝術要擁有正確的價值

習總書記的講話全文中，依不同語境僅“價值”二字就提及了32 次?？梢娢乃囎髌繁澈笏鶕碛械膬r值是多么重要。一部可以流傳百世的文藝作品，其必定是兼審美價值、社會價值、經(jīng)濟價值于一體，如民族芭蕾傳奇《白毛女》《紅色娘子軍》、中國當代古典舞典范《春江花月夜》《寶蓮燈》以及民族芭蕾舞劇的開端《魚美人》等。新時期舞蹈藝術作品的核心價值必然是審美價值，與之相互作用、相互影響的則還有社會價值和經(jīng)濟價值，三者共同推動著當代舞蹈藝術的發(fā)展。

（一）審美價值

舞蹈的藝術屬性決定了審美價值在舞蹈藝術發(fā)展中的核心地位。舞蹈不僅是一種特殊的社會意識形態(tài)，還是一種特殊的精神生產(chǎn)，它更是人類心理結構身體化的藝術，這也就使得舞蹈藝術具有其他藝術所不具備的審美價值。舞蹈審美是人類在長期的生產(chǎn)實踐中形成的一種的以舞蹈語言為主要思維方式的高級精神活動，是人類自身對現(xiàn)實生活的一種認知和超越。舞蹈藝術作為一種以“人體動作”為主要載體的藝術形式，其審美價值更加直觀更加生動。

習近平在文藝座談會講話中提到：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。舞蹈藝術又何嘗不是呢，假如舞蹈作品最基本的美都做不到，那我們還如何談舞蹈作品的社會價值、經(jīng)濟價值，如何服務于人民、服務于這個時代。這就不僅要求我們舞蹈編創(chuàng)者要有創(chuàng)造“真、善、美”的能力，也要求我們舞蹈鑒賞者要有欣賞“真、善、美”的感知。

（二）社會價值

習主席說：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地”。是的，真正的優(yōu)秀舞蹈作品既要有陽春白雪，又要有下里巴人，服務于社會大眾的，為人民大眾所喜歡的舞蹈作品才算得上好作品，這也是其社會價值的體現(xiàn)。作為社會精神文化的產(chǎn)物，舞蹈與政治制度、宗教信仰、道德倫理等彼此聯(lián)系、相互作用，由此產(chǎn)生了審美價值以外的社會價值。而舞蹈藝術的社會價值則主要有政治價值、道德價值和娛樂價值等。古往今來，舞蹈藝術都充當著維護政治制度，宣揚道德倫理，滿足人民娛樂這一個角色。

政治價值作為舞蹈藝術社會價值的一部分，實際是舞蹈藝術社會性的一種體現(xiàn)。這是由制度文化與精神文化之間的密切關系決定的。藝術的獨立性是相對的，因為政治決定制約著藝術。如西周時期的宮廷舞蹈《六大舞》和《六小舞》、漢代的樂舞機構樂府和太樂蜀、唐代的宮廷舞蹈《坐部伎》和《立部伎》、近現(xiàn)代革命期間的“延安新秧歌運動”和“邊疆舞蹈大會”等都是為政治制度服務的。

藝術與道德之間關系一般表現(xiàn)為：藝術作品不僅體現(xiàn)特定時代的倫理道德，還影響人們對倫理道德的選擇與判斷。舞蹈作為藝術表現(xiàn)方式的一種，是具有一定的道德價值，它可以是“懲惡揚善”，反映社會倫理道德規(guī)范，也可以是“真、善、美”的追求，維系個體與社會的良性關系。如《寶蓮燈》《母親》《沂蒙頌》《小刀會》等作品更是忠、孝、仁、義等道德標準的宣揚。

“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運，歡之至也。此舞之所由起也”[2]。舞蹈作為一種精神與肉體相結合的藝術，更加強調(diào)人類的生命存在的意義，舞蹈的教化性和娛樂性使其具有濃厚的生命情調(diào)，這一點從原始舞蹈開始就充分體現(xiàn)了。原始舞蹈的種類大致可以分為娛神、娛人及自娛舞蹈，可見舞蹈從其誕生之日起，便帶有娛樂的目的和功能。時至今日依舊如此，娛樂使舞蹈更加生活化、社會化，使舞蹈融入到普通百姓的生活中，以滿足大眾通過舞蹈抒發(fā)感情的一種娛樂需求。

（三）經(jīng)濟價值

舞蹈作品作為舞蹈編導所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，它可以滿足人們的欣賞、娛樂需求，而這個欣賞、娛樂的過程，也正是價值客體與價值主體之間構成消費關系的過程，由此舞蹈也就具有了經(jīng)濟價值。[3]自古以來舞蹈便是一種深受民眾喜愛的藝術形式，于是民眾紛紛購票觀看，以滿足自身的娛樂與欣賞需求。

縱觀享譽國內(nèi)外口碑極佳的經(jīng)典舞蹈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)他們同時也成功占有了演出市場，無論是國外經(jīng)久不衰的芭蕾佳作《睡美人》《天鵝湖》，還是國內(nèi)革命舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》，它們能征服市場的背后，都是因為滿足了觀眾對于“經(jīng)典”“精品”的消費要求。而那些深受各民族百姓喜愛的民族民間舞蹈以及年輕人追捧的觀念前衛(wèi)的現(xiàn)代舞、國標舞等，同樣因為滿足了不同消費群體的審美需求，而實現(xiàn)了自身的市場價值。正如習近平所講：“一部好的作品，應該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品”[4]。

二、舞蹈藝術要體現(xiàn)強烈人民性與時代性

舞蹈與其他文藝形式一樣，它不僅僅是生活的反映，更是時代的產(chǎn)物。它源自生活與時代，又反過來影響人民對時代與生活的思想感情。在這個新的時期，我國舞蹈事業(yè)飛速發(fā)展，顯現(xiàn)出了“百家爭鳴，百花齊放”的盛景，而這一切都得益于勤勞的人民群眾以及這個偉大的時代。endprint

（一）人民性

優(yōu)秀的舞蹈作品要看它是否與人民密切聯(lián)系，是否真實地反映人民群眾的生活，是否準確地表達了人民群眾的思想感情。關于文藝創(chuàng)作的人民性，毛澤東同志很早就有闡述，習近平此次講話的闡述更加具體、細致，他提出了三點：第一，人民需要文藝；第二，文藝需要人民；第三，文藝要熱愛人民。[5]總書記深刻強調(diào)了一切文藝創(chuàng)作一定要圍繞人民來進行，其核心強調(diào)了人民性。所謂“人民性”其就是指要堅守文藝為人民服務，堅守文藝的精神價值、正向價值、審美價值。

還要“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者?！泵珴蓶|同志的《在延安文藝座談會上的講話》提出“人民的生活是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉”這個觀點[6]。而在習近平文藝座談會上蘊含著這樣的觀念：美作為對象是在人民的生活之中，是在人民的實踐之中；其次，人民是文藝審美的鑒賞主體，舞蹈作品的編創(chuàng)與演出，必須有其接受者、欣賞者（審美主體）。按康德所說，“鑒賞是批判美的能力，要把一個對象稱之為美，必須經(jīng)過鑒賞判斷的分析來揭示。”而對于舞蹈事業(yè)來說，沒有鑒賞談何創(chuàng)作。鑒賞與批評是藝術生命存在最為重要的環(huán)節(jié)，于是習近平同志提出了“把人民作為文藝審美的鑒賞家”。其實真正的評判還是在人民中間。評判更帶有對于價值的針對性，沒有鑒賞與評價，就不會有價值的存在，評價表現(xiàn)為人們對舞蹈作品（價值客體）的態(tài)度。

（二）時代性

總書記強調(diào)要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。這里的寓意深刻，“時代性”就要求我們的舞蹈編創(chuàng)者的創(chuàng)作要深入生活、走進群眾、用本時期本時代的舞蹈語匯來謳歌人民，而不是天馬行空、主觀臆造，一味地脫離現(xiàn)實。這也正是體現(xiàn)了馬克思主義文藝理論最基本的觀點之——藝術源于生活，又影響且作用于生活。同時，符合時代性的優(yōu)秀文藝作品是對國家意志的強化和助力。

藝術的創(chuàng)新離不開時代的發(fā)展，舞蹈藝術同樣如此。這里的“時代性”實質(zhì)就是要我們舞蹈創(chuàng)作者以人民為基礎不斷尋求藝術境界、藝術作品的“創(chuàng)新性”，而創(chuàng)新又包括“從無到有”和“從有到到”兩種[7]?！皬臒o到有”是一種突破，它實現(xiàn)了從零到一的開拓性飛躍，也是成功路上的奠基石；而“從有到新”是一種創(chuàng)新，這就要求我們打破已有的舊格局，探索新的創(chuàng)作途徑，但不論是何種創(chuàng)新，都是要符合事物發(fā)展規(guī)律、緊隨時代步伐，反映人民生活愿望，也只有如此才能進一步推動了舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、結語

《講話》提出的一系列新問題、新觀點、新論述及新方針，具有高度的現(xiàn)實針對性與思想引領性。在此次文藝座談會上，習總書記對文藝界現(xiàn)狀發(fā)表了多方面的看法與評論，并提出了多方位的要求，其對舞蹈藝術是非常關注的。用呂藝生先生的話講：“整個時代第一次聽國家領導人直接談文藝這么長時間，談了這么多內(nèi)容，我感覺到太不容易，太難得。首先讓我非常激動的是我們所有領導人談文藝的時候，頭一次談了舞蹈，頭一次把舞蹈放在一個跟其他藝術形式平等的地位”[8]。這正是因為舞蹈藝術作為文藝的一部分，不僅擁有審美價值，也擁有一定的社會價值與經(jīng)濟價值，而且可以揭示深刻的思想內(nèi)涵，更可以體現(xiàn)強烈的人民性與時代性。

參考文獻：

[1]李澤厚.美的歷程[M].上海：上海音樂出版社，1982.

[2]馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]林東旭.市場經(jīng)濟下的舞蹈創(chuàng)作該何去何從——習近平文藝座談會有感[J].舞蹈研究，2015，（08）.

[4][5]王韡.習近平文藝座談會講話的哲學思考[J].當代音樂，2016，（08）.

[6]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話（毛澤東選集）[M].北京：人民出版社，1968.

[7]侯琛.創(chuàng)新在舞蹈創(chuàng)作中的時代性表達[J].當代音樂，2015，（01）.

[8]本刊.舞出文藝新時代的真善美——中國舞協(xié)召開“舞蹈家學習習近平總書記重要講話精神座談會”[J].舞蹈，2014，（11）.endprint