自然資源是“自然的禮物”

謝俊

摘 要：自然資源是“自然的禮物”，這是對自然資源使用價值的承認。對自然資源生態(tài)價值的忽視，是造成當(dāng)今生態(tài)惡化的重要原因。認識自然資源的生態(tài)價值是當(dāng)前的重要任務(wù)。實施階梯式定價，對人們認識自然資源的生態(tài)價值有著重要意義。

關(guān)鍵詞：自然資源 階梯式定價價 生態(tài)馬克思主義

何以衡量自然資源的生態(tài)價值，是長期困擾我們的問題。在自然資源使用過程中，實行定價策略成為現(xiàn)代國際社會的共識。一定程度上，這有利于限制對自然資源的過度利用。單一的定價策略是經(jīng)濟價值理念的延續(xù)。定價策略亟需完善。依據(jù)人們對自然資源的需求能力不同，采取差別的定價策略，即階梯式定價策略，符合自然資源生態(tài)價值的追求，符合對自然資源的公平、正義原則。

一、階梯式定價的啟示

在開發(fā)自然資源過程中進行商業(yè)性定價，是現(xiàn)代社會達成的共識。這是對自然資源使用價值的認同。自然資源在人類發(fā)展過程中發(fā)揮著無可替代的作用，符合現(xiàn)代化趨勢。但是，自然資源既具備鮮明的經(jīng)濟價值，也具備潛在的生態(tài)價值。無差別的定價策略是以資源的經(jīng)濟價值為主導(dǎo)進行的。人們對自然資源的需求能力是不平衡的。一部分人對自然資源的需求能力強，會促使其有更多占有自然資源的行為；一部分人對自然資源的需求能力相對較弱，則不會采取過度的占有行為。但自然資源是自然的一部分，屬于全人類共同擁有，是大自然贈予人類發(fā)展的禮物，人人有權(quán)占有。對自然資源需求能力較強的人，通過占有自然資源獲得巨額利益，對自然資源支付的成本只是對占有資源進行的補償，而忽視了對侵占他人資源進行補償?shù)哪遣糠殖杀荆举|(zhì)上就是一部分人或者群體通過損害另一部分人或者群體而獲得了利益。對自然資源支付的成本是對自然的經(jīng)濟補償，是自然資源的經(jīng)濟價值。在整個過程中，自然資源的生態(tài)價值完全被拋棄了，這不僅違背了生態(tài)文明的原則，也違背了現(xiàn)代社會宣揚的公平、正義原則。

長期以來，我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，采取的是無差別定價策略，這是由于自然資源的經(jīng)濟價值對我們當(dāng)前的各項工作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，這并不意味著自然資源的生態(tài)價值不重要，自然資源的生態(tài)價值對處于改革關(guān)鍵期的中國來說舉足輕重，如果不能很好地提高公眾對生態(tài)價值的重視，將嚴重制約我國的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明構(gòu)建。對自然資源的區(qū)別定價策略勢在必行，是我國現(xiàn)代化的必然選擇。

二、自然資源是“自然的禮物”的思想內(nèi)涵

自然資源是“自然的禮物”[1]，這一思想最早出現(xiàn)于福斯特《生態(tài)危機與資本主義》一書中。這表明了對自然資源生態(tài)價值的關(guān)注。從一定程度上，西方社會現(xiàn)代化程度高，對自然資源的價值估量也已經(jīng)從經(jīng)濟價值過渡到生態(tài)價值階段。因此，西方馬克思主義流派在生態(tài)領(lǐng)域的論斷，對處于轉(zhuǎn)型期的我們，具有重要借鑒意義。福斯特對自然資源的論斷，從很大程度上，彌補我們在長期發(fā)展過程中，對自然資源生態(tài)價值的忽視造成的“空場”，為我們樹立看待自然資源的生態(tài)價值提供重要理論資源和支持。這對緩解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、實現(xiàn)人與自然的和諧相處、實現(xiàn)生態(tài)文明具有理論參考和現(xiàn)實意義。

第一，作為“自然的禮物”，自然資源是自然的一部分。自然資源來源于大自然，從屬于自然，是人類從自然處獲得的饋贈，也屬于人類。自然資源在人類與自然之間架起一座橋梁，重視自然資源的作用就是重視自然的作用，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[2]，自然資源是人類從自然那里獲得的進行發(fā)展的材料，“它是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[3]，自然資源是自然的固態(tài)存在方式，在人類歷史的發(fā)展過程中離不開自然資源，“歷史是從兩個方面來考察，可以把它劃分為人類的歷史就是自然的歷史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然是和人類史就彼此相互制約”[4]，人類史和自然史本身就是同一部歷史。但是，人類在利用自然資源的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。自然資源是屬于全人類，人們在利用自然資源的能力是不平衡的，因此這里就存在著在應(yīng)用過程中如何貫徹公平、正義的原則。

第二，作為“自然的禮物”，自然資源是有限的。我們把自然資源看作“禮物”，這意味著自然資源對人與自然來說是有價值的，而且非常珍貴。物以稀為貴，自然資源是稀罕、少有，自然資源是有限的。人類社會的發(fā)展離不開自然資源，脫離自然資源的人類社會是無法想象的。然而，長期以來，我們在處理人與自然的關(guān)系過程時，把自然資源看作是人類彰顯力量、凸顯能力、突出存在感的異己力量。片面重視自然資源的經(jīng)濟價值，而忽視了自然資源的有限性。因此造成長期以來對自然的掠奪式開發(fā)和粗放式經(jīng)營，造成的惡果就是對自然資源的嚴重浪費和生態(tài)問題。

第三，作為“自然的禮物”，自然資源是人與自然相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的重要媒介。人在影響著自然，同時，自然也在影響著人。自然資源是自然饋贈給人的“禮物”，那么就意味著人必須向自然“返禮”，否則會受到來自然的報復(fù)與懲罰。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身為中介，調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[5]，人與自然之間的物質(zhì)交往過程是通過人類利用自然資源得以實現(xiàn)的，人對自然資源進行利用和開發(fā)，人也要對自然進行補償。人與自然建立持續(xù)的物質(zhì)循環(huán)的相互關(guān)系，既符合自然主義也符合人道主義，是真正的自然主義與人道主義的結(jié)合與統(tǒng)一，“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[6]。隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，人類開發(fā)自然的力度得到強化，從自然獲得更多自然資源，即自然過分給予人類饋贈，甚至人類從自然那里搶奪饋贈，貪婪的人類忘記需要返禮，即人類對自然的補償力度中斷，最終結(jié)果是人對自然的開發(fā)力度遠遠超出了自然所能承載的力度，全球范圍內(nèi)爆發(fā)嚴重的生態(tài)危機。

將自然資源看作“自然的禮物”，符合馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展邏輯。這一思想對于我們在實踐過程中，在利用自然資源的經(jīng)濟價值的同時，強調(diào)自然資源的生態(tài)價值、保護環(huán)境和合理利用自然資源，都有著重要的指導(dǎo)意義。這是解決我們當(dāng)前利用自然資源的片面性問題的重要指導(dǎo)思想。endprint

三、何以衡量自然資源的生態(tài)價值

自然資源的生態(tài)價值是一個內(nèi)涵和外延都遠遠大于經(jīng)濟價值的價值屬性，其重要性也遠遠超過經(jīng)濟價值。自然資源的經(jīng)濟價值往往表現(xiàn)在當(dāng)前和隨后的一段有限度的時間內(nèi)，然而自然資源的生態(tài)價值則包含著無可計量的、對數(shù)代甚至數(shù)十代人的利益，現(xiàn)代國際流行的可持續(xù)發(fā)展的含義“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展”就很好了詮釋了經(jīng)濟價值只是生態(tài)價值的一個部分，或者說是經(jīng)濟價值是生態(tài)價值在當(dāng)前一定時期內(nèi)的表現(xiàn)形式，因此重視生態(tài)價值并不意味著以損害經(jīng)濟價值為前提，二者不矛盾，重視生態(tài)價值就是重視經(jīng)濟價值。但是，如果片面追求自然資源的經(jīng)濟價值而忽視生態(tài)價值則會給自然環(huán)境在其他方面造成問題。人們對自然資源的這兩個價值屬性的認識是在實踐過程中不斷得以完善的。自然資源的經(jīng)濟價值最先為人們所認識和關(guān)注，因為它于當(dāng)代人、當(dāng)前的形式緊密相連。然而，隨著社會實踐的進一步發(fā)展，對自然資源的生態(tài)價值的忽視而造成的問題越來越凸顯，世界范圍內(nèi)爆發(fā)的生態(tài)危機嚴重威脅到人類的生存，這一嚴峻形勢促使我們認識到，自然資源的生態(tài)價值對于人類社會的長遠發(fā)展也是極為重要的。因此，這就擺在我們面前一個問題，長期以來，用以衡量自然資源的經(jīng)濟價值的機制是否適用于衡量自然資源的生態(tài)價值。何以回答這個問題，是我們實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要指標和建設(shè)生態(tài)文明的重要措施。

我們從當(dāng)前的現(xiàn)實出發(fā)以我國的電價調(diào)整為例。當(dāng)前我國電價的調(diào)整，一方面是因為過去的策略確實存在問題，另一方面也是社會發(fā)展到一定階段必然面臨的調(diào)整所要求的。首先，我國居民電價長期以來保持較低水平，低于國際平均水平。這是通過提高對工商業(yè)電價征收的電價實現(xiàn)的，這樣減輕了居民的用電負擔(dān)，但卻增加了我國工商業(yè)發(fā)展的成本，二者都在一定長度上造成人們對自然資源的價值的忽視，在觀念上，人們認為通過付出電費就意味著對消耗自然資源支付了成本，可以對資源肆意濫用，但卻沒有意識到人們付出的僅僅是經(jīng)濟價值的成本，并未支付生態(tài)成本。其次，我國的居民電價長期以來采取的是無差別定價策略。這樣經(jīng)濟條件較好的、電器較多的家庭使用電量多，從國家獲得的補貼遠遠超過處于弱勢人的家庭，長期以往不利于社會兩極差距的縮小和矛盾的減輕，違背社會公平、正義原則。

因此，階梯式電價策略是我們在發(fā)展過程中的必然選擇，而且采取這一策略是在說明，我國的發(fā)展進入了一個新的關(guān)鍵時期，對自然資源的生態(tài)價值的重視。符合衡量自然資源的生態(tài)價值的機制講究以下原則：

第一，對自然資源的經(jīng)濟價值重視。經(jīng)濟價值是生態(tài)價值的一部分，重視生態(tài)價值也意味著重視經(jīng)濟價值，甚至發(fā)展經(jīng)濟是我們進行保護環(huán)境、珍惜資源的首要任務(wù)，那種宣揚放棄經(jīng)濟的發(fā)展而保護環(huán)境的作法，是辯證唯物主義的方法。當(dāng)前對于我國來說建設(shè)經(jīng)濟仍然是我們的首要任務(wù)，為了保證經(jīng)濟獲得長足的發(fā)展?jié)摿Γ仨毺幚砗萌伺c自然的關(guān)系，促進人與自然的和諧相處，實現(xiàn)人對自然資源的合理、有序利用。

第二，對自然資源的公平、正義。我們實在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中采取的各項措施，不應(yīng)當(dāng)違背現(xiàn)代社會的原則。因此，我們應(yīng)當(dāng)要求居民承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任，責(zé)任是大家共同的，但是畢竟發(fā)展的能力和水平不同，對自然造成的影響也不是對等的，如果大家承擔(dān)相同的責(zé)任則是對公平、正義原則的違背。

對自然資源的價值的認識是一個歷史范疇，不可能超越、跨越，只有通過實踐過程遇到不同的問題，我們的發(fā)展能力和水平才能得到改善和提高。

參考文獻

[1] （美）約翰·貝拉米·福斯特，著.耿建新，宋興無，譯.生態(tài)危機與資本主義[M].上海譯文出版社，26.

[2] 馬克思，著.中共中央編譯局，譯.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2008，5：53.

[3] 馬克思，著.中共中央編譯局，譯.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2008，5：53.

[4] 馬克思，恩格斯，著.中共中央編譯局，譯.德意志意識形態(tài)》[M].人民出版社，2008，2：10.

[5] 馬克思，著.中共中央，編譯.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：201-202.

[6] 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].中共中央編譯局，譯.人民出版社，2008，5：81.endprint