試談蘇軾“詩(shī)改”的踐行與貢獻(xiàn)

王同書(shū)

摘要：唐宋八大家詩(shī)文雙優(yōu)，不喜陳規(guī)，力求改革，不落俗套。而蘇軾的一些詩(shī)詞，體現(xiàn)了其對(duì)“詩(shī)改”的嘗試，具有一些明顯的特征。主要體現(xiàn)在：一、作品精煉緊湊，少鋪敘，反“蛇足”；二、突破舊制，另創(chuàng)新體；三、增擴(kuò)詩(shī)材；四、見(jiàn)賢思齊，不斷創(chuàng)新，“人詩(shī)合一”。

關(guān)鍵詞：蘇軾 詩(shī)歌 詩(shī)改

中國(guó)文學(xué)史上有一個(gè)杰出的“詩(shī)文雙優(yōu)”的組合——“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修），這八位除詩(shī)文雙優(yōu)外，還多是不滿俗套、不喜陳規(guī)、力求改革、破陋習(xí)者。如眾所周知的韓愈的“唯陳言之務(wù)去”，蘇軾的“行所當(dāng)行，止所當(dāng)止”等。不過(guò)上述韓、蘇之言，多是對(duì)“文”說(shuō)的，若以詩(shī)說(shuō)，除蘇軾外，七大家多是循詩(shī)規(guī)，蹈詩(shī)矩，作詩(shī)填詞，多不越雷池。而蘇軾的詩(shī)詞，體現(xiàn)了其對(duì)“詩(shī)改”的嘗試，具有一些明顯的特征。

蘇軾的詩(shī)改有哪些具體內(nèi)容？

一、作品精煉緊湊，少鋪敘，反“蛇足”

柳宗元《漁翁詩(shī)》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。”描寫(xiě)漁翁生活。這位漁翁夜來(lái)隨船自在地宿在山下水邊，早晨起來(lái)汲水做飯，飯后，太陽(yáng)才升起，漁翁四顧無(wú)人，只有櫓聲“欸乃”輕響在綠水青山中。回頭看看，遙遠(yuǎn)的天邊，綠水悠悠，山巖上飄蕩著相互追逐的云彩，一派謫居蠻荒，心懷怏怏，孤寂之感，油然而生。

全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)，傳誦一時(shí)，曾被選人《唐詩(shī)三百首》，成為唐詩(shī)、柳詩(shī)的代表作之一。蘇軾對(duì)此詩(shī)卻發(fā)表了帶有批評(píng)性意見(jiàn)。《全唐詩(shī)話續(xù)編》載蘇軾認(rèn)為“此詩(shī)有奇趣”，但末二句“雖不必，亦可”即認(rèn)為末二句可有可無(wú)。這一微詞引起了幾百年的爭(zhēng)議。嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、王漁洋、沈德潛等大文學(xué)家、大批評(píng)家，熱贊蘇見(jiàn)，而劉辰翁、李東陽(yáng)、王世貞等同樣重量級(jí)文豪則反對(duì)蘇軾的意見(jiàn)，認(rèn)為這二句是余音裊裊，不刪為好。

筆者無(wú)意評(píng)判嚴(yán)、劉等兩派的是非，而是要說(shuō)蘇軾此評(píng)顯示出其“詩(shī)觀”“詩(shī)法”。

平心而論，這首詩(shī)前四句寫(xiě)漁翁夜宿汲水晨炊，縱覽美景，細(xì)聽(tīng)船行，櫓聲欸乃，極有韻味，啟人靈思。是天然七言妙品。末二句寫(xiě)回看天邊水色，巖上云逐，雖另具新境，出人意外，但覺(jué)似剛睡起之人，尚沉浸在朦朧夢(mèng)境中，見(jiàn)人送上“靈山之寶”，實(shí)在難以省識(shí)，倒不如睡眼不開(kāi)，聽(tīng)彼櫓聲也！“看天”“看云”二句，似可割?lèi)?ài)。

古詩(shī)常在結(jié)尾處加點(diǎn)“強(qiáng)化”語(yǔ)句，如《孔雀東南飛》的末尾有“多謝后世人，戒之慎不忘”，《木蘭辭》末尾有“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安有辨我是雄雌”，都是這種格局。葉圣陶、夏丐尊的《文心》里曾專(zhuān)題批評(píng)此類(lèi)詩(shī)句為“蛇足”。

這個(gè)“蛇足”正如蘇軾的“不必”！

蘇軾的“不必”，體現(xiàn)了蘇軾的“詩(shī)觀”“詩(shī)法”。精品佳作，務(wù)求精煉緊湊，少鋪敘，余味留給讀者體味，不要作者說(shuō)盡，要嘎然而止，勇于割?lèi)?ài)。蘇軾這一“不必”論也與他的行文“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”相一致。

二、突破舊制，另創(chuàng)新體

蘇軾作為大詩(shī)人，其“詩(shī)體改革”大體有兩種情況：一是在原有圖畫(huà)上或改頭換面，或添枝加葉，讓原作煥然一新，或另成一圖。如名作《洞仙歌》，其小序說(shuō)：“余七歲時(shí)，見(jiàn)眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞。朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無(wú)知此詞者。但記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之云。”

寫(xiě)蘇軾回憶七歲時(shí)聽(tīng)人吟誦講述一個(gè)故事，亮美動(dòng)人，幾十年后仍欽佩，只可惜只記得兩句，現(xiàn)在有時(shí)間、有興趣，特為補(bǔ)成。

原作究竟什么樣子？《宋詞選》有一傳說(shuō)稿“孟昶寫(xiě)的《玉樓春》（夜起避暑摩訶池上作），詞云：冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。簾間明月獨(dú)窺人，欹枕釵橫云鬢亂。三更庭院悄無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)？只恐流年暗中換。”該稿甚類(lèi)蘇作“毛胚”，蘇作為：

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。繡簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人；人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來(lái)攜素手，庭戶無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。試問(wèn)夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指、西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道、流年暗中偷換。

兩者對(duì)讀，可知“原稿”經(jīng)過(guò)蘇軾的增改字句，調(diào)整結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)韻律，已發(fā)生巨大變化，成了一篇新作。一篇化平庸為新奇的詩(shī)篇，就像將小小茅屋變成了華麗廣廈，光彩奪目，成為蘇詞代表作之一。這種“改建”當(dāng)時(shí)多有，晏殊改削七律中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句為《浣溪紗》的名牌，就是此例，這種寫(xiě)作方法叫“隱括”，蘇軾多次使用，如《哨遍》隱括陶潛的《歸去來(lái)辭》等。這種“陋室變廣廈”是蘇軾“詩(shī)改”的一種情況，另一種情況是整體開(kāi)新，創(chuàng)造出詞中新派。

詞，原本叫“詩(shī)余”，詩(shī)之余興也，其實(shí)是民間唱詞（敦煌曲子詞），開(kāi)創(chuàng)于傳說(shuō)的李白《憶秦娥》《菩薩蠻》，逐漸發(fā)展為晚唐五代《花間集》。基調(diào)是男女之情，綺語(yǔ)纏綿。到北宋初，宋祁、歐陽(yáng)修、晏殊、柳永、李清照等大力推擴(kuò)，成為與詩(shī)并美的詞體，成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚藝品，如今日之流行歌曲。這些作品崇尚婉約，以婉約為正宗，風(fēng)靡文壇。柳永因大創(chuàng)婉約詞，成為享譽(yù)全國(guó)的明星，“凡飲井水者，皆聽(tīng)、唱柳詞”，可見(jiàn)其紅火狀況。

蘇軾對(duì)此“流行色”深深不以為然。“曲子中纏不住者”的豪性勁起，放聲豪唱，不管原詞是歌頌美人香草的，還是吟唱離愁別恨的，或是寫(xiě)小草閑花的，還是寫(xiě)昵昵兒女語(yǔ)的，一律以高亢之音出之，以豪邁之氣伸之。著名的《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）就是這樣的作品，將原本“紅牙玉笛”伴奏的宛曼情歌，改造成劉邦式的“大風(fēng)歌”！“老夫聊發(fā)少年狂”，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”等作品，紛紛涌出，世人瞠目振奮。一鳥(niǎo)飛空，百鳥(niǎo)相從。蘇軾創(chuàng)作了多篇“大江東去”式的作品，從而成功創(chuàng)造了豪放詞，緊接著大批“蘇迷”和“志同”者，競(jìng)相仿效。大量作品組成了與“婉約”面目大異的“豪放”詞派，從而確立了詞體的另一高峰。創(chuàng)造了另一與當(dāng)時(shí)流行詩(shī)體不同的詩(shī)體！

對(duì)蘇創(chuàng)新體值得和應(yīng)予關(guān)注的。一是蘇詞中也有不少“純婉”之作，如《蝶戀花》之“天涯何處無(wú)芳草”，以及“缺月向人舒窈窕，三星當(dāng)戶照綢繆”等十分娟秀，這是一。二是豪放詞中不乏婉約之句，婉約詞中也時(shí)現(xiàn)豪邁之致，換言之，蘇軾剛詞中有柔，柔詞中有剛，是剛?cè)嵯酀?jì)的妙品。前者如《浣溪沙》之“莫道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”等。后者如《江城子·記夢(mèng)》中的“小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，唯有淚千行”，一種令人蕩氣回腸的婉曼。可見(jiàn)蘇詞中“豪婉”是交融生輝，這是豪放派的特優(yōu)產(chǎn)品，是蘇軾“詩(shī)改”的一大成功，一大貢獻(xiàn)！從而也使蘇軾成為新詩(shī)派（豪放派）的當(dāng)然魁首。

三、增擴(kuò)詩(shī)材

中國(guó)詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，詩(shī)旨是言志緣（抒）情，詩(shī)材是男女家庭（《關(guān)睢》《氓》），農(nóng)事兵戎（《七月》《無(wú)衣》）。孔子雖提出要多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之名，但這種“多識(shí)”是作為詩(shī)的“綠葉”，為詩(shī)增美，只是“多識(shí)”，而不是以之人詩(shī)，更不是為詩(shī)的主角。詩(shī)的主花仍是“男女兵戎”幾類(lèi)，這種詩(shī)材詩(shī)況，沿到隋唐才有大改觀，野草閑花，飛禽走獸俱入名作，“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”，杜甫寫(xiě)鷹；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，白居易寫(xiě)草；“向前敲瘦骨，猶自作銅聲”，李賀寫(xiě)馬等等。但這種詩(shī)況，仍是借物抒懷，所寫(xiě)之物（鷹、草、馬）并非“詩(shī)主”而是引子，用來(lái)抒發(fā)展示自己的懷抱。但是，這種“鷹、草、馬”等人詩(shī)，對(duì)詩(shī)改來(lái)說(shuō)，確是向前跨了一大步，為蘇詞突破性發(fā)展創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)和先例。

打開(kāi)蘇軾詩(shī)詞集，總數(shù)有兩千多首，所寫(xiě)題材包羅萬(wàn)象。天文地理，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，軍國(guó)大事，家庭瑣務(wù)，社會(huì)百態(tài)，友朋聚會(huì)，吟詩(shī)行酒，圍獵漁樵，馬嘶鷹飛，歷史風(fēng)云，傳說(shuō)野語(yǔ)，安睡夢(mèng)游，僧侶道友等等，皆可從他的詩(shī)詞中看到。而且，每一篇章多是前朝當(dāng)代同類(lèi)作品中名列前茅的，真是奇才奇跡！

這種無(wú)物不可人詩(shī)，無(wú)事不可入詩(shī)，無(wú)人不可入詩(shī)的“詩(shī)況”，是詩(shī)材的大解放，大有利詩(shī)體大解放，為詩(shī)體革新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和成功的途徑。

還值得注意的是入詩(shī)的題材。都顯示了蘇軾的理想志趣、才華學(xué)養(yǎng)和曠達(dá)襟懷。有些作品成為“一言天下法”“一語(yǔ)千古傳”。試舉寫(xiě)兄弟情誼的作品來(lái)體味一下：

和子由澠池懷舊

人生到底知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西，老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇猶在否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

獄中寄子由二首（之一）

處處青山可埋骨，他年風(fēng)雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

水調(diào)歌頭·丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這三首詩(shī)詞，都是蘇軾給愛(ài)弟蘇轍的，詩(shī)中的“雪泥鴻爪”一直成為人們?nèi)松谑啦荒馨自挘仨毩粝碌母挥星槲肚也豢赡绲挠∮洠C實(shí)“不枉人間走一回”。“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了困”可見(jiàn)情誼之深。至于詞中的“但愿人長(zhǎng)久。千里共嬋娟”，更不知成了多少人的心靈雞湯和起死回生的靈丹妙藥。

四、見(jiàn)賢思齊，不斷創(chuàng)新，“人詩(shī)合一”

對(duì)蘇軾的“詩(shī)改”還要從更高層次來(lái)認(rèn)知。蘇軾對(duì)詩(shī)＼對(duì)詩(shī)改的理解＼實(shí)踐，概括起來(lái)，蘇軾通過(guò)見(jiàn)賢思齊，不斷出新，創(chuàng)造成“人詩(shī)合一”。我即詩(shī)，詩(shī)即我。這是蘇軾詩(shī)人本色的人生、創(chuàng)作的自然體現(xiàn)，是蘇軾的最高最美的詩(shī)人境界。豐神獨(dú)具，詩(shī)壇唯一，詩(shī)史唯一。

曾有學(xué)者戲評(píng)蘇軾詩(shī)文間，常“跑出個(gè)東坡先生”，認(rèn)為這是“自我表現(xiàn)”的俗套，殊不知蘇軾這一類(lèi)似乎梁山好漢的“大丈夫行不改姓，坐不更名”的口頭禪。正是蘇軾的亮相，一如文學(xué)史上詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、推敲、崔鷓鴣等別號(hào)一樣，成為詩(shī)人蘇軾的代名詞、標(biāo)牌，成為“人詩(shī)合一”的蘇軾詩(shī)文體制。

蘇軾創(chuàng)造的“人詩(shī)合一”的詩(shī)體特色是豪婉融會(huì)、剛?cè)犭p勝，作品多以組合式一唱多嘆。從多方面體現(xiàn)描寫(xiě)的對(duì)象，抒發(fā)的情感。隨手舉幾個(gè)例子：

定風(fēng)波

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。

浣溪沙

音出草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵，何時(shí)收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰，使君元是此中人。

臨江仙

夜歸臨東

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更，家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲，長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

從這些作品和前文所引，可以歸納出蘇軾”人詩(shī)合一”這一體制包含有：一、主旨言志抒情，二、講求詩(shī)味詩(shī)趣，三、篇幅長(zhǎng)短不拘，四、語(yǔ)言和諧順暢，五、格律可守可破，六、整體個(gè)性鮮明。前五點(diǎn)已在上文說(shuō)了很多，不再重贅，現(xiàn)只就第六點(diǎn)作些補(bǔ)論：蘇軾體式整體體現(xiàn)個(gè)性的莫如他的“和作”。和詩(shī)難的是和韻而又能出新，青出于藍(lán)。蘇軾詩(shī)詞集中的“和作”有百多首，是歷代詩(shī)人之最，可以單獨(dú)成集。這些和作品藝俱優(yōu)，多比原作“棋高一著”，如當(dāng)時(shí)頗有名氣的詩(shī)人章質(zhì)夫?qū)懥艘皇兹巳速澷p的詠楊花詞：

章質(zhì)夫 水龍吟·楊花

燕忙鶯懶芳?xì)垼躺狭h墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫(huà)青林，全無(wú)才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(zhǎng)門(mén)閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。蘭帳玉人睡覺(jué)，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚(yú)吞池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

蘇軾閱知，命筆作和，和詞為《水龍吟·楊花》：

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分：二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

章詞是當(dāng)時(shí)名作。將楊花與思婦合寫(xiě)。上片寫(xiě)楊花依依飛入思婦庭院，下片寫(xiě)思婦春睡初醒，楊花滿身，觸緒添愁，“悔教夫婿覓封侯”，比魏晉南北朝時(shí)著名的“楊花飄蕩落南家”、“未若柳絮因風(fēng)起”等詩(shī)要細(xì)膩、深沉，瀟灑有致。楊花情態(tài)，思婦離緒，刻畫(huà)入微，允稱名作。但與蘇詞一比，則瞠乎其后，蘇詞妙在徑將楊花作思婦精靈來(lái)寫(xiě)。花人合一，形神兼具，不僅不受次韻和格律上的多一層限制，而且深情歷歷、新意盎盎，大大超過(guò)了章詞意境。充滿了美妙的想象和構(gòu)思，藝術(shù)刻劃細(xì)膩，情調(diào)幽怨纏綿，遠(yuǎn)勝章詞，所以張炎《詞源》評(píng)蘇詞為“真是壓倒今古”的和詞。

由此可見(jiàn)，章詞如小家碧玉，風(fēng)致嫣然，蘇詞則似絕色美人，傾國(guó)傾城，令人不得不驚嘆蘇軾的襟懷、學(xué)養(yǎng)、才思！人是絕對(duì)的天才，詩(shī)是絕對(duì)的神品！