淺論《金瓶梅》中的元宵節及其意義

秦瑯

摘要：元宵節活動作為民俗活動的一部分，本身就具有一定的文化意蘊，但在被作者寫入小說后，也不可避免地融匯了作者的思想感情，因而擁有更為廣闊復雜的內涵。元宵節的敘寫在《金瓶梅》中占較大篇幅，不僅對小說人物塑造、敘述結構等方面產生了重要影響，而且作為小說意象的元宵節更有著豐富的象征意義。

關鍵詞：《金瓶梅》 元宵節 意義

《金瓶梅》作為一部偉大的世情小說，對明代的社會風貌作了淋漓盡致的描繪。作者為全面而深刻地反映當時的市井百態、民風民俗，在小說中寫到了很多節日，如元旦、元宵節、清明節、中秋節等等。但多數節日只提及寥寥數語甚至一筆帶過，唯獨對元宵節的描寫最為詳盡。洋洋灑灑一百回中，先后四次寫到不同年度的元宵節，涉及的回目多達十數回。本文將針對《金瓶梅》中元宵節的敘寫進行分析，探究其背后的深刻內涵及其在小說中的重要意義。

一、元宵節與人物塑造

元宵節在中國古代是僅次于春節的極熱鬧繁華的節日。如在唐朝，長安城實行宵禁，但在元宵節這一禁令卻被打破，因為賞燈的風俗官府“特許夜行”，這為人們提供了一個拓展活動時空的機會，故“無不夜游”。封建社會里的女性平日很少有出游的機會，因此元宵節對女性而言是極其珍貴的，是得以宣泄情感、釋放自我的特殊時機。在這樣的場合下，人們更容易展現出真實的自我個性，并且元宵燈市、放煙花等平日難見的景觀，也為各色人物的相聚、活動乃至熱鬧場面或矛盾沖突的產生提供了絕佳的契機。所以，元宵節的敘寫在展示并凸顯人物性格、塑造人物典型方面有著重要的意義。

先說和元宵節密不可分的李瓶兒。

小說第十五回第一次寫到元宵節是因為李瓶兒的生日，而早在第十回介紹她身世的時候就提到了元宵節，說她在正月十五出生。雖然李瓶兒在小說中展現的性格大多是溫柔和善、隱忍賢淑，但在嫁給西門慶之前，李瓶兒并不是這樣的。她先后嫁給梁中書、蔣竹山和花子虛，卻從未真正獲得過生理、心理上的滿足。梁中書的夫人善妒，經常打罵婢妾，李瓶兒只得“在外書房內住”；花子虛是花太監的侄子，李瓶兒常遭花太監虐待：而蔣竹山又是個性無能者，滿足不了李瓶兒在性生活上的需求。李瓶兒嫁給西門慶之前，都處在非正常的生活狀態中，她先是氣死了花子虛。后又趕走了蔣竹山，這些所作所為都顯得她狠毒絕情。

李瓶兒性格的轉變是自嫁與西門慶為妾開始的，其中重要的橋梁便是第十五回中的元宵節。李瓶兒為贏得西門慶一妻四妾的好感，在元宵節邀請吳月娘、潘金蓮、孟玉樓等到她獅子街燈市的新房中賞燈玩樂。吳月娘要提前離席時，瓶兒挽留再三，懇求道：“好大娘，奴沒盡心，也是的。今日大節間，燈兒也沒點，飯兒也沒上，就要家去，就是西門爹不在家中，還有他姑娘們哩，怕怎的？待月色上來，奴送四位娘去。”這一席話，盡顯李瓶兒討好逢迎之態。顯然，為了能嫁給西門慶，她愿意放低姿態去和他的妻妾們交好。這可視作是她后來溫柔忍讓性格的開端。李瓶兒和西門慶在一起獲得了生理心理雙方面的幸福和滿足感，此時小女人溫柔賢惠的姿態便自然而然顯露出來。十六回中李瓶兒與西門慶晚間相聚。商議嫁娶之事時她競“眼淚紛紛的落將下來”，這更能體現她性格的變化。從殘酷絕情到溫柔隱忍，元宵節是李瓶兒性格轉折的關鍵時間節點。在后面兩次元宵節的敘寫中，李瓶兒的性格轉變逐漸完成，真正變得文靜內斂、與世無爭，整個人物形象也漸漸豐滿。

再說潘金蓮。

十五回第一次描寫元宵節時，作者其實對李瓶兒著墨不多，反而著重描寫潘金蓮的一舉一動。他寫潘金蓮“一徑把白綾襖袖子兒摟著，顯他那遍地金襖袖兒；露出那十指春蔥來，帶著六個金馬鐙戒指兒，探著半截身子，口中嗑瓜子兒，把嗑的瓜子皮兒。都吐落在人身上，和玉樓兩個嘻笑不止……”潘金蓮和西門慶的其他妻妾相比，個性尤為招搖，特意露出春蔥似的十指、把瓜子皮吐在樓下人身上等行為，凸顯了她輕佻張揚、賣弄風騷的個性特點；而從樓下眾看客對潘金蓮的關注和討論，如“一個說道：‘一定是那公侯府里出來的宅眷。……又一個說道：‘莫不是院中小娘兒？是那大人家叫來這里看燈彈唱。”，可見潘金蓮輕浮惡俗的舉止和她所穿華服產生了強烈的反差。通過他人的評價從側面表現了潘金蓮張狂風騷、抓尖好強的性子。潘金蓮的個性在元宵節這一特定的節日得到了充分的釋放。作者對元宵節活動中潘金蓮濃墨重彩的描寫，將這一人物形象塑造得更為立體。

除李瓶兒、潘金蓮之外，《金瓶梅》中主要人物如西門慶、吳月娘乃至王六兒等，都在元宵節的敘寫中或多或少顯露了真實的性情。可見，元宵節這一特殊時間背景對于人物性格的展現和人物形象的塑造起到了不可忽視的作用。

二、元宵節與小說敘述結構

美國漢學家浦安迪在研究《金瓶梅》歲時節令時曾說：“作者不厭其煩地描寫四季節令，超出介紹故事背景和按年月順序敘述事件的范圍。可以說已達到了把季節看成一種特殊的結構原則的地步。”這恰恰指出了《金瓶梅》中以元宵節為代表的節令與小說敘述結構的密切關系。

在小說涉及到的眾節日中。元宵節是作者花大筆墨著重敘寫的。《金瓶梅》前十回集中講述了西門慶與潘金蓮之間的故事，后隨著孟玉樓、李瓶兒相繼嫁入西門慶家，故事情節轉而在西門慶家庭復雜的人物關系網絡中展開。從第七十九回西門慶身亡后，仆妾眾人很快“樹倒猢猻散”，故事敘述重新集中于某一特定人物。可以看到，在西門慶家庭的復雜形態中發生的故事構成了小說的主體部分。而小說中四次元宵節分別出現在第十五至第十六回、第二十四回、第四十一回至第四十六回、第七十八回至第七十九回。對照來看，作者對元宵節的描寫恰好位于小說主體情節部分。

第一個元宵節（第十五至第十六回）寫李瓶兒做生日，為討好西門慶眾妻妾，邀請吳月娘、潘金蓮等前往獅子街燈市的新房中賞燈飲酒；另外，她又稍帖暗約西門慶晚間相聚，定下嫁娶之約：西門慶籌劃用李瓶兒所給的銀子擴建宅院，把花家的房子與西門府宅院連成一體，工程結束后就娶李瓶兒回家。這些情節都為李瓶兒進入西門慶家埋下伏筆。而小說主體部分是從孟玉樓、李瓶兒等人陸續嫁入西門家開始的，由此可見，第一個元宵節的敘寫對應著小說主體情節的開端。

第二個元宵節（第二十四回）主要寫來旺媳婦宋惠蓮與西門慶偷情，并且她仗著西門慶的寵愛。在跟眾人“走百病”時大呼小叫、春風得意的情景。繼宋惠蓮之后，如意兒等奴仆都相當于重演了她的經歷。這一回的敘述，可以看作西門慶擴張色欲的小“成果”，因而相當于小說主體情節中的發展部分。

類似地，第三個元宵節（第四十一回至第四十六回）是作者描寫得最細致的。同時也是最奢華最熱鬧的一次元宵節。此時西門慶的財勢可以說達到了頂峰，和他往來的都是些官戶娘子甚至皇親國戚。即使是他家的丫鬟，也被當成寶貝一樣請去赴宴。這一次的元宵節正對應小說主體情節的高潮部分。

最后，第四個元宵節（第七十八回至第七十九回）中，西門慶因與王六兒、潘金蓮縱欲過度導致精盡人亡。西門慶之死預示著家庭復雜人物關系網的解體。也是西門家衰敗的標志。最后一次元宵節對應小說主體情節的結束。

綜上所述，四次元宵節分別對應了小說主體故事情節的開端、發展、高潮和結局。正如浦安迪所說，元宵節的敘寫遠遠超出了交代時間背景的意義，而更意味著某種特殊的結構原則。

另外，四次元宵節在小說中并不是均勻分布的，且每一次的元宵節所占回目長度也各不相同。作者這樣參差錯落的安排，使小說擁有了一種舒密結合、亦張亦弛的節奏韻律。

三、元宵節意象的象征意義

元宵節自古以來就是極繁華熱鬧的節日，而最能代表元宵節繁華氣象的便要數花燈和煙火了。第十五回中作者曾以一篇燈賦展現燈市絢爛的樣貌，而四十二回中的煙火賦又描繪了煙花璀璨之景。然而就意象本身的特質而言，花燈與煙火都是曇花一現般脆弱之物。比如“忽然一陣風來，把個婆子兒燈下半截割了一個大窟窿”這一描寫，透露出花燈美麗耀眼的背后暗藏著它生命力的脆弱易逝。同樣，煙火在瞬間綻放出最絢爛奪目的煙花，卻在下一個瞬間消失得無影無蹤。作為元宵節意象最重要的組成部分，花燈和煙火承載了表面絢爛美麗和內里凄涼虛無的雙重意蘊。

有俗語說“人死如燈滅”，把燈與人的生命聯系，也是人們習慣的思維方式。元宵節意象與小說人物的命運乃至西門慶家門的命運有著密不可分的聯系。

第十五回元宵節里，潘金蓮在樓窗前賞燈時，看到一陣大風把“婆子兒燈下半截割了一個大窟窿”，當時還為此笑得不行。然而在第八十七回，潘金蓮被武松殺掉時，正是被“剜了個血窟窿”。元宵花燈的脆弱易破，冥冥中也隱喻了潘金蓮最后慘死的悲涼結局。潘金蓮生前的美艷、富貴、張揚如花燈一樣華麗耀眼，而她最終的下場又與花燈本質上的虛無互相映襯。

與元宵節關系更為密切的李瓶兒在第十五回元宵節與西門慶定下婚約獲得“新生”，后西門慶在第三個元宵節感慨李瓶兒給自己帶來了兒子。可以說元宵節的繁華象征著李瓶兒的美貌、得寵、母憑子貴。然而第六十二回她病重之時，潘道士為她做法事，“忽一陣冷氣來，把李瓶兒二十七盞本命燈盡皆刮滅”，她也沒能熬過重陽節便仙逝了。元宵節的短暫易逝也象征著李瓶兒生命的消逝。

作者在第四十二回第三次寫元宵節時，用賦體描繪了西門慶家門前放煙花的盛景：“彩蓮舫，賽明月，一個趕一個，猶如金燈沖散滿天星；紫葡萄，萬架千株，好似驪珠倒掛水晶簾……”此時西門慶的財勢也正如煙花一樣繁盛，豪奢到自家可以放好幾架煙火，往來路人無一不前來觀看。然而作者在這篇賦的結尾卻寫道：“總然廢卻萬般心，只落得火滅煙消成煨燼。”西門慶在每一年的元宵節都會借機偷情狂歡，在第七十八回最后一個元宵節里，他終因縱欲過度耗干了最后一滴精血，他的生命如轉瞬即逝的煙火一樣消逝了。自西門慶死后，眾仆婦都風流云散，西門家也由盛轉衰。前文也提到，西門慶家庭的繁榮是從潘金蓮、李瓶兒等陸續嫁入家門開始的，這一關鍵節點正是元宵節；而西門家的凋零，同樣是以元宵節為標志的。可見，西門慶家門的興衰和元宵節也有一定的照應關系。元宵節內里隱含的虛妄正象征著西門慶最終的悲慘命運以及他家門“繁華盡虛”的結局。