大學詩教與中文專業人才培養模式的改革

摘 要：韓山師范學院詩教之開展，建立于深厚的歷史人文底蘊之上，與中文專業人才培養模式改革緊密結合，成果豐碩，效果突出。韓山詩教的實施路徑如下：一是改革課程體系，修訂人才培養方案，將詩詞寫作作為專業必修課開設，并形成相互補充的課程群；二是以詩歌機構、學生社團為陣地，為學生的學詩開辟第二課堂；三是架設大學—地方—詩界、學界的橋梁，挖掘和整合詩教的學術文化資源，使詩教之開展，形式多樣，內涵豐富。

關鍵詞：大學詩教；人才培養模式；詩性文化

一、大學詩教二十年的幾個主要事件

1998年，楊叔子先生發表《讓中華詩詞大步走進大學校園》一文，倡議在高等學校開展詩歌教育，讓詩詞走進大學校園[1]。他登高一呼，八方云動。以此為起點，持續至今，二十年間，大學詩教越來越受到重視，越來越有影響。概而言之，有幾個主要事件較為突出。

（1）全國第十二屆中華詩詞研討會：繼承和弘揚中國詩教傳統的里程碑事件

1999年9月，在華中理工大學（即今華中科技大學）召開了全國第十二屆中華詩詞研討會。這一屆盛會，由中華詩詞學會、華中理工大學、北京大學、清華大學和中央電視臺共同主辦。會議第一次以“讓中華詩詞大步走進大學校園”為主題進行廣泛研討。

（2）中華詩教學會成立：產生了當代大學詩教的全國性學術機構

2010年3月，在廣東新會龍泉酒店中山大學中文系、中國文體學研究中心主辦了首屆中華詩教國際學術研討會。來自海內外的42位學者詩人出席。會議由中山大學中國文體學研究中心主任吳承學教授召集、主持。會上選舉成立了中華詩教學會（籌），葉嘉瑩擔任名譽會長，中山大學陳永正任會長，選舉副會長12人、理事32人。會議還討論了大學詩教的許多問題，如聯合編寫《詩詞寫作教程》，編選出版《馀事集·中華當代教授詩詞選》，舉辦“中華大學生研究生詩詞大賽”等。

（3）高等學校詩教工作暨當代中華詩教理論研討會：大學詩教工作受到進一步關注和推動

2010年11月，在武漢江漢大學召開了高等學校詩教工作暨當代中華詩教理論研討會。會議由教育部高等學校文化素質教育指導委員會和中華詩詞學會聯合主辦，江漢大學承辦。來自全國高等學校和詩詞界的70余位專家學者蒞會研討，20余位專家作了大會發言。會議代表對近幾年大學詩教工作作了交流，并從理論和實際相結合的高度上，論述了詩教工作的必要性和重要性。

以上所舉，盡管掛一漏萬，但應該是當代與大學詩教相關的幾次重大的活動，大致能反映當代大學詩教的進展。如今，大學詩教已經開展20年，可以說，以大學詩教為核心的教育教學改革實踐已悄然出現在全國各地很多高等院校，并逐漸形成了一道道靚麗的風景線。然而，大學詩教到底應該如何開展才能真正產生實效的問題卻一直沒有多少真正有價值的介紹和闡述。結合個人的觀察，我們認為當代大學詩教存在幾個應該加以解決的問題：其一，中華詩教學會與中華詩詞學會之間缺乏溝通與合作。其二，中華詩詞學會的詩教工作重心似乎在中小學和地方，至于高等學校則關注不夠，推廣不夠。其三，大學詩教的開展有何實效，有何經驗，有何不足等等問題，很有必要進行探討和總結。

韓山師范學院的詩教工作以1993年12月成立韓山詩社為標志，至今已開展24年。本文擬以韓山師范學院大學詩教工作為中心，側重就大學詩教工作應如何開展才能取得實效的問題，結合中文專業人才培養模式改革做一闡述。

二、韓師詩教的開展得益于深厚的底蘊和優良的條件

（1）良好的積淀、深厚的底蘊

韓山師范學院向稱“千年學府，百年師范”，自1903年由韓山書院改制為“惠潮嘉師范學堂”迄今，師范教育已有114周年，是一所歷史悠久、積淀深厚的師范學院。100多年來，許多杰出校友為韓山師院的詩教創造了優良的人文傳統。正是有百年學府深厚人文傳統的滋養，依托于韓山韓水優美環境的熏染，韓師的詩教才擁有了深厚的底蘊和得天獨厚的人文條件[2]。

（2）優良的條件

自20世紀90年代始，韓師領導層就對大學詩教與人才培養的關系有深刻的認知。尤其是近年來，在林倫倫校長的主持下，韓師領導班子更是把詩教（同時還有書教）作為學校的辦學特色和品牌特色來抓，可以說是舉全校之力來抓詩教（書教）工作。

第一，在教學管理上，將詩教納入學校教學改革的整體框架之中。其一，學校將詩書教育課程列為學院核心通識課程，同時，設立 “現代詩歌鑒賞與寫作”“中華詩詞之美”“書法”等校性選修課，并支持文學院對人才培養方案和課程體系進行相應改革，這就從教學體系上保證了詩教能夠正常有序地開展。其二，學校和文學院支持詩教團隊教師積極申報相關項目，早在2007年，學校就將“加強詩書教育，提高師范生人文素養”作為2007年教改重點項目予以資助；之后，又以“加強詩書教育，培養師范大學生人文素養”為題，組織申報廣東省高等教育教學改革項目，并于2009年3月被批準立項。近三年來，主要申請到了三個項目：一是“大學詩書教育協同育人平臺”獲省教育廳2016年規劃項目立項。二是“微時代大學詩教與德育研究”，獲省教育廳2016年德育專項資金項目立項。三是“古典詩文潮語吟誦研究”， 獲潮州市哲學社會科學“十二五”規劃2015年度項目立項。這些項目的獲得，既是詩教團隊教改成績的體現，又有力推動了詩教工作的開展。

第二，在機構設置上，學校特別設立詩歌創研中心，該中心掛靠在中文學院。文學院同時又設立了中國詩學研究中心。詩歌創研中心主辦《詩詞學》（傳統詩詞）和《九月詩刊》（現代新詩）兩種刊物，并協調和支持韓山詩社、馀社、三角梅文學社、經典誦讀社等學生社團。學校每年為詩歌創研中心撥款10萬元經費，用以支持詩歌刊物的編輯出版和及相關活動的開展。

第三，在隊伍建設上，自20世紀90年代初開辦本科教育以來，在學校支持與人事部門的配合下，中文系在師資隊伍建設上，就一直重視培養和引進擅長詩歌的教師，建立了一個實力較為強勁的詩教團隊。

三、韓師詩教的實施路徑

（1）改革課程體系，修訂人才培養方案

很多高校開展詩教有兩個困擾：其一，學界與詩界對于傳統詩詞與現代新詩的價值判斷存在較大沖突。一方面，現當代文學史家與新派學者，秉承五四新文化廢文言倡白話的精神，一如既往地將傳統詩詞邊緣化，傳統詩詞之進入現當代文學史難于上青天。另一方面，傳統詩詞界的一些詩人學者，則以弘揚傳統詩詞、批評乃至否定新詩為己任。這構成了當代學界和詩界的一個不容忽視的文化事像。這種沖突，在一定程度上影響到了當代高校的詩教工作。其二，因種種原因，詩詞寫作課程無法進入人才培養方案的課程體系之中。即使能作為選修課開設，已是大不容易了。

所幸者，這一問題在韓師不是問題。韓師同仁有一共同的詩教理念和文化姿態：其一，詩教是優化人才培養模式的一條重要路徑。美人之光，可以養目；詩人之詩，可以養心?？鬃诱f“溫柔敦厚，詩教也”。饒宗頤說，一切學問當以文學植根。詩歌最能溫潤人心，搖蕩性靈。詩教是直入性靈的美育。詩歌的教育功能，在于潛移默化，在于為學習者提供一個精神家園，在于讓學生學會審美并愛上美。學生通過誦詩、品詩、作詩，既可以培養良好的閱讀能力和審美鑒賞能力，又可以在詩的美好意境中陶冶自我，培養高貴、高雅的人格氣韻，培養芳馨、豐潤的文化心靈，培養詩意安居的精神品質。其二，詩教是繼承和發揚中華優秀文化傳統的重要途徑。詩中有道。詩詞是中國文化精華中的精華，中國文化的要義，中國文化的精神氣韻，都蘊涵在從古至今的優秀詩詞中。因此詩教實際就是最佳的文化傳統教育。在培養學生的健全人格、高雅情趣和美好心靈的同時，能夠有效地傳承和弘揚中華優秀人文傳統。其三，不管是自由體新詩還是傳統詩詞，都隸屬于中國詩歌，都是中國文化精神的載體，二者不可偏廢，不可抑此揚彼。我們的主張是傳統詩詞與現代新詩并重，傳統詩詞教育與現代新詩教育可以同時開展，比翼齊飛。

基于上述理念與立場，韓師文學院關于漢語言文學專業人才培養方案的制訂或修訂，就有了不同于其他高校的做法：大膽改革人才培養方案，將詩詞寫作作為專業必修課開設，并形成相互補充的課程群。文學院自20世紀90年代以來，幾次修訂人才培養方案，先后開設了“詩詞格律”“詩詞鑒賞概論”“大學詩詞寫作”“現代詩歌鑒賞與寫作”等課程，最后確定將“大學詩詞寫作”設置為專業必修課，將“中國詩學”“唐宋詩詞鑒賞”設置為專業選修課，將“現代詩歌鑒賞與寫作”設置為專業選修課與校性選修課?！爸袊妼W”與“唐宋詩詞鑒賞”課程側重豐富學生的詩詞學知識，培養學生的審美鑒賞能力，滋養學生的文化情懷；“大學詩詞寫作”則要求學生以唐宋名家作品為范本，學習平仄、黏對、押韻以及詞譜、詞律等詩詞格律知識，掌握近體詩和詞的作法，訓練詩詞寫作能力。另外，我們不僅開設大學詩詞寫作的專業基礎課，而且將大一的寫作基礎改成文選與習作——大一開文選與習作，大二開大學詩詞寫作，大三開畢業論文寫作，這樣便形成了一個寫作訓練系列。這一人才培養方案和課程體系的改革，是回歸中國人文傳統的改革，體現了文學院對中華文化語境中人才培養模式改革的探索與實踐，體現了重視中國傳統文化的時代精神，在國內高校和詩歌界產生了積極的影響。

（2）以詩歌機構、學生社團為陣地，為學生的學詩開辟第二課堂

早在1993年，學校成立了師生合辦的詩歌社團韓山詩社，并創辦《韓山詩報》，請饒宗頤教授題簽。該報紙于2003年11月改為詩刊《后來》，每年出版一期，至今已出版11期。

如前所述，2009年3月，學校設立韓山師院詩歌創研中心，掛靠文學院，同時還將潮州市一家自由體新詩民刊《九月詩刊》收編為詩歌創研中心刊物?！毒旁略娍吩瓰椴欢ㄆ诳?，現改為季刊，一年4輯，到目前為止已出版32輯，在廣東詩界頗有影響，被知名詩人黃禮孩譽為“廣東第二詩歌民刊”。2010年，詩歌創研中心創辦《詩詞學》，倡導雅正，追求精品，刊發學校師生及校外詩詞界的優秀詩詞作品，每年一期，廣邀國內詩詞名家參與辦刊，由暨南大學出版社公開出版發，至今已編輯出版4輯。雖創辦時間比較晚，但因起點很高而備受矚目。

同時，詩歌創研中心專門為學院愛好詩詞寫作的學生創辦“馀社”，由學生編輯出版純粹的傳統詩詞小報《馀音》，專門刊載學生文言文習作和詩詞習作。這樣，學院就擁有了專門刊發學生作品的《后來》以及輻射省內乃至國內的《九月詩刊》（新詩）和《詩詞學》（舊體詩詞），不僅為學生的創作提供園地，也搭建了校園與外面詩界聯系的良好渠道和平臺。

（3）架設大學——地方——詩界、學界的橋梁，挖掘和整合豐富的詩歌學術資源，開展詩教工作，形式多樣，內涵豐富

在學校支持下，文學院將專業學科建設以及教學改革與詩教工作結合起來，依托詩歌創研中心，狠抓“創”“研”二字，創作和理論并重，這就使韓師的詩教活動既落到了實處，又具學術品格。

在詩歌創作活動方面，將學生的學詩和提升人文素養與豐富多彩的創作活動結合起來。集中表現在如下幾個方面：

其一，是以馀社為代表的詩歌社團活動。馀社隸屬韓山師范學院中文系詩歌創研中心，2011年6月成立，由筆者和陳偉任指導老師，是一個專門研習詩詞的大學生詩社——“馀社”。

為何取名“馀社”？其立社宗旨里有一段說明：“士先器識而后文藝。故詩詞者，人之馀也。功夫在詩外，有人此有詩，人未立而強作詩，此謂緣木而求魚。故曰立人為本，馀事乃作詩。同人期以詩詞作為自我完善的修煉之船，共達理想之彼岸。另，馀者，多馀也，詩本是個人行為，組社是多馀之事，只是為了多一點人參加這種個人行為。以詩詞為渡筏，以傳統文化為依歸，以‘古之學者為己為座右，‘一是皆以修身為本。社員可養其志、騁其才、盡其情、正其性，各適其‘真而已矣?！盵3]

馀社的社員以中文系為主，同時對全校其他各院系的學生開放，只要喜歡詩詞并達到一定的創作水準，就可以申請入社，目前社員有20人左右。馀社的主要活動有如下數端：一是開展社課：每月第二個星期六為社課日。社課每期出一題，或詩或詞或聯句。組織社員開展習作互評、交流讀書心得。二是每學期出版兩期報紙：作為社刊，名曰《馀音》。三是每年組織一次全校詩詞賽：社員不參加，旨在發現人才，獲獎作品登于社刊。四是組織采風活動：每年上巳、重陽，至少組織一次采風活動，與院外其他詩詞社進行學習交流。五是建立網絡論壇、博客、QQ群，便于社員及時交流切磋。其中，又以“社課”作為重中之重。馀社社課按內容可以分為命題、唱和、對聯、聯句、游戲等五個方面。社課是馀社最主要的活動，也是社員進行詩詞研習最重要的一種形式。自成立至今，馀社已舉行了十幾期社課。在社課中，老師、同學們分享各自的詩詞創作體驗，在切磋討論中不斷提高自己的詩詞修養，共同營造一個研習詩詞的自由氛圍。

其二，通過詩歌節、詩歌沙龍、讀詩會、經典詩歌誦讀比賽、校園詩歌創作大賽等活動來濃郁校園詩風，培養學生詩歌寫作能力。由詩歌創研中心舉辦，配合中文系經典誦讀會，約每季度一次舉辦讀詩會，面向校內外的詩歌愛好者開放，已先后舉辦了“張棗讀詩會”“海子詩歌誦讀會”“閱讀于堅”“漢語詩歌的敘事性與抒情性”等多次讀詩活動。每年一次舉辦詩歌經典作品誦讀比賽。讀詩會和詩歌經典誦讀比賽已成為在校內外較有影響的詩歌品牌活動。

校園詩歌創作大賽由韓山詩社舉辦，每年一次，已舉辦23屆。2012年6月，學院啟動了兩年一屆的詩歌節活動，已先后舉辦面向全國的“中海油杯”詩歌大賽和“九月詩歌獎”“子衿杯”校園詩歌創作比賽等。

其三，積極參與區域性、全國性大學生詩詞比賽活動，這是近年來韓師詩教的一大亮點。從粵港大學生詩詞比賽，到粵港澳臺大學生詩詞比賽，到中華大學生研究生詩詞創作比賽，我們都鼓勵和支持學生積極參賽，幾乎每一屆都有韓師學子獲獎。近年來，我們主要介入如下兩項全國高校大學生詩詞比賽和國詩大賽：

一是“蒹葭杯”大學生詩詞比賽。中山大學嶺南詩詞研習社自創社以來，每年都在校內舉辦“蒹葭杯”詩詞創作比賽。2013年4月，我們應邀與中山大學、復旦大學、華中科技大學、南京師范大學五高校聯合主辦第八屆“蒹葭杯”學生詩詞創作比賽。2014年第九屆“蒹葭杯”詩詞邀請賽，中山大學特邀了北京大學、四川大學、華中科技大學、韓山師范學院共襄賽事。

二是中華大學生研究生詩詞創作比賽。這是代表目前高校學生最高水平的詩詞國際性大賽，也是迄今高校傳統詩詞賽事中唯一覆蓋大中華文化圈的國際高端比賽。大賽旨在促進中華傳統詩詞的創作和中華詩詞文化在全球的傳播與交流。大賽的舉辦對恢復傳統詩詞教育有重要影響，促進了海內外高校詩詞文化交流，具有積極的意義。2013年，我們應邀參與中華大學生研究生詩詞創作大賽的評委工作。2014年，我院承辦了2014中華大學生研究生詩詞創作大賽，并于6月28日舉辦了頒獎儀式。此次大賽由中華詩詞研究院、中華詩教學會主辦，我校承辦。本屆大賽分為大學生詩組、研究生詩組、大學生詞組、研究生詞組四組，詩組主題為“讀《論語·先進篇第十一》”或“潮州韓文公祠”（任選其一），限作七律。詞組題目為“韓江”或“詠木棉花”（任選其一），限作《蘇幕遮》。大賽共收到來自澳門大學、臺灣大學、俄羅斯國立師范大學、日本京都大學、美國紐約州立大學、北京大學、復旦大學、南京大學等海內外高校學生的參賽作品549件。2014年6月28日，由我院舉辦了中華大學生研究生詩詞創作大賽頒獎儀式。

三是國詩大賽。由“詩教網國詩論壇”與我們《詩詞學》編委會聯辦的“國詩大賽” 以“弘揚詩道、擔荷詩教”為旗幟，聚集了一批當代詩壇的卓犖不凡之士。大賽自2013年9月啟動，迄今已連續舉辦三屆。得到當代國詩精英、名家的鼎力支持。目前已編輯出版了《國詩》第一輯、第二輯共兩輯。

四是海岳杯傳統詩詞大賽。2016年4月—9月，由持社主辦、我校文學院《詩詞學》編輯部與南京江東書院協辦，舉辦首屆“海岳杯”傳統詩詞大賽。2016年10月，在山西祁縣舉行了首屆海岳杯傳統詩詞大賽暨王維詩歌節頒獎活動。

在理論研究與學術活動方面，主要做了以下幾項工作：

其一，文學院依托詩歌創研中心、中國詩學研究中心，定期或不定期舉辦詩學研究學術論壇和詩詞創作論壇。文學院每年有計劃地邀請8～10知名詩人或學者舉辦講座，近年來，已先后邀請40多位詩人或學者蒞校講學，極大激發了學生的學詩熱情。

其二，文學院詩歌創研中心還組織校內專家對校園詩人的詩作進行分析、評論。先后發表對韓園詩歌創作及已形成創作個性的校園詩人的評論文章近20篇。

與此同時，文學院教師積極開展詩歌學術研究，重點對當代詩詞文化現象、大學詩教與人才培養、20世紀詩詞名家、20世紀新詩名家以及粵東地區詩歌創作等等多向性展開研究。相繼申請到了校級重點教改項目、省廳級高等教育教學改革項目、省人文社科研究基地重大項目等。相繼出版了《慵石室詩鈔點注》《古典詩歌的藝術世界》《選堂詩詞論稿》《嶺東二十世紀詩詞述評》《迷舟擺渡》《詩歌創作與接收審美學》《阮章競評傳》等著作，在《學術研究》《中國文學研究》《教育評論》等學術期刊發表了20余篇學術論文。

其三，主辦或承辦高規格的詩歌學術會議。近三年來，文學院相繼主辦或承辦了兩場重要的學術會議：一是2013年11月與中華詩教學會、北京大學文化資源研究中心、持社聯合主辦“近百年傳統詩詞高峰論壇”，會后結集出版了《近百年傳統詩詞高峰論壇論文集》。二是2016年4月舉辦中國傳統文化教育研修學術討論會。

參考文獻：

[1] 楊叔子. 讓中華詩詞大步走進大學校園[J]. 中華詩詞，1998（5）.

[2] 趙松元. 最是山花爛漫時——韓山師范學院中文系學生優秀作品選[M]. 廣州：花城出版社，2008.

[3] 余音·發刊詞[Z]. 韓山師范學院詩歌創研中心刊印，2011.

[責任編輯：陳立民]