人本主義思想在初中語文教學中的運用

人本主義強調“人的完整人格”，其精神要點在于注重人的自由意志與自身價值，實現人的全面發展。其理論核心與語文教學大綱中倡導的“培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力”、“發展健康個性，形成健全人格”理念相一致。

一、人本主義的理論基礎

人本主義心理學是20世紀60年代在美國興起的一種心理學思潮。其理論核心強調人性的本質是善的，只要后天環境適當，人就會自然地成長。他們尊重人的價值和主觀能動性，認為心理學應該研究人的價值、創造性和自我實現。[1]而人本主義課程論建立在其心理學的基礎之上。古希臘智者學派的主要代表人物普羅泰戈拉提出，“人是萬物的尺度”[2]，這種意識的覺醒開啟了人本主義思潮的興起，將人的個性解放納入世紀發展的中心。各國教育界在此思潮的影響下，紛紛提出有關人本主義的系統理論，并將其運用進各門學科的發展進程中，將學生個性與人格的形成放在現代教育的首要地位。

二、人本主義的內涵及特點

人本主義，即以人為中心，以形成健全的人格為最終目標，注重在自由發展的基礎上體現人的意志及開發出個人的價值。在西方社會的歐洲文藝復興時期，“一切為了人”、宣揚“人性”，提倡“個性解放”是為了反對封建專制和教會統治。在東方，人本主義體現為一種世界觀，是一種意識。“天地之性人為貴”“天地人，萬物之本也”是將人置于中心，是一種信念。

將人本主義理論運用到語文學科建設中，表現為以下幾個方面：

（一）課程目標：充分挖掘學生的潛能，滿足學生自我實現的需要，鼓勵學生自由發展，培養完整人格。馬斯洛認為，“人的內部存在著一種向一定方向成長的趨勢或需要，這個方向一般地可以概括為自我實現，或心理的健康成長。”[3]在解讀課程目標時，要充分考慮到如何正確地引導學生將知識內化的過程；教師要充分利用好教材這種傳統媒介，在進行教學設計時，結合每篇課文傳達的中心思想，精心組織符合學生實際理解能力的語言表達方式，由淺層導入語切入，吸引學生注意力，然后由“傾聽式”轉向“參與式”，將知識如流水般沁入心靈，悄無聲息地使學生得到課程目標中所要求的能力層級的鍛煉。

（二）課程內容：教學的主體是“學生”，不能按照教材照本宣科。語文教學是一種審美式的情感教學，重點在于引導學生人格的養成與發展，在人文性和情感性的基調上，對教材內容加以處理。通過語文學科教育活動進行美的教育，教育學生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美，激發內部學習動機，使學生主動學習，愿意學習，并且期待學習效果，通過語文學習獲得的成就感以達到培養人的健全人格，實現人性的全面發展的最終目的。

（三）課程實施：語文學科是一門人文性學科，因此要特別強調師生間、生生間的情感交流與互動。教師需要創設融洽的教學氛圍，充分尊重學生的主體地位。在教學設計方面，每個環節都應充分考慮學情，設計出適應學生實際能力的計劃方案。特別值得注意的是，新課改提倡的“一切為了學生的發展”、“培養完整的人”的理念符合人本主義核心思想，而課堂就是一個學生與外界密切聯系的實踐場所，教師進行教學就是實踐活動。因此，教師應該充分激發學生的內部學習動機，循序漸進地使學生達到“認知與情意相統一”的目標。人本主義心理學家羅杰斯在教育方面，提出了“非指導性教學理論”，即在整個教學過程中，學生始終處于主體地位，“教師只是教學的促進者，對學生的學習起促進作用，而不應進行干涉和過多的控制。”[4]因此，教師要充分地信任學生、了解學生、尊重學生，使學生充分挖掘自身潛能，以完成自我實現。比如在教授學生學習寫作的過程中，要給予學生說話的權利，先培養口頭作文的能力，再落實到書面寫作就不擔心無話可寫了。

（四）課程評價：人本主義提倡學生的自我評價。傳統的評價標準是以教育者的角度進行成績的評定，將學生劃分為“三六九等”，局限于智力的衡量。人本主義課程論認為傳統的方式不利于激發學生的積極性，只會讓學生成為學習的機器，而提倡用自評的方式使學生認識到自身發展存在的問題。這種“重過程”的評價方式使受教育者意識到個人的重要性，學習的目的是為了使自己獲得進步而不是同他人進行比較，從而在教師的引導下開發“認知”與“情意”。這種評價方式有利于受教育者身心的協調發展。

三、人本主義在語文教學中的體現

語文教學中的審美教育與人本主義教育目標是不謀而合的。語文學科的特點在于深刻的人文性和豐富的情感性，也因此使得這門學科成為實施審美教育的主陣地。在我國，著名教育家蔡元培先生就用“美育”思想闡述了他對“以人為本”教育思想的看法。他在《美育與人生》一文中說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的薄弱，要轉弱為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象；陶養的作用，叫做美育。”[5]說明美育偏重于情感的激發，喚起人內心的感性沖動。將審美教育思想運用于語文教學當中，作為教育者首先要開發學生的智慧，用理性的頭腦設計教學步驟，完成必要的教學內容。但僅僅實施教學過程是不夠的，還需要投入感情感染、熏陶學生，激發學生內在的情感沖動，使之如激流一般噴涌而出，以獲得美的感知與鑒賞能力。通過智育與美育的共同實施，完成最終的德育目標，也就是使人精神境界上得到進一步的升華與情操的陶冶，用感性與理性的雙重結合體達到“培養健全的人格”“人性的全面發展”的人本主義教育目的。

在實際操作中，在教學設計方面可以看出人本主義的審美思想在語文教學中的運用案例。

（一）案例一：語言美

在教授人教版八年級上冊《大自然的語言》這篇事理性說明文時，我注意到它的特殊之處。事理性說明文本應該是艱澀、難懂的，是非常具備學科性專業介紹性質的，一般來說都比較枯燥、乏味。但是這篇文章卻擺脫了這些特征，而以生動、形象的語言把人們陌生的物候學知識闡釋得易于了解，并且說明順序非常清楚，極富有條理性，說明語言生動典雅。比如文中第1自然段對四季特征的描寫：endprint

立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期……在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。

在教學設計中，我將“感悟語言之美”作為本課的教學重點，對于這段話的描寫進行了一定的分析，使學生在我的分析中品析語言的高雅與生動。在分析之前，首先將話語權交給學生，讓學生先自行品析特點，同學紛紛說了以下的感悟：

“四字短語連用很特別，讀起來很順口”

“語言優美，描寫了四季的變化”

“有一種動態的畫面感”

……

我明確到：

第1自然段語言精彩又生動，形象又典雅，且富有變化，既有四字短語的連用，也有長句的運用，讀起來音律和諧，朗朗上口。用“翩然歸來”的輕盈敏捷之態寫燕子的歸巢，用“簌簌地”動態之感寫樹葉的飄落，用“衰草連天”寫出深秋景象的荒涼之景，用“風雪載途”寫出嚴冬之下的惡劣艱辛，用“草木榮枯、候鳥去來”反映出自然現象同氣候變化間的關系。[6]

這樣的設計，目的是讓學生先熟悉文本，并從初讀文本的真切感受出發，品析本文的語言美。教師則運用“自主、合作、探究”的教學模式，調動課堂氛圍，然后以審美的角度深入解析文本，促成學生的言語智慧。將話語權先交給學生，真正做到了“學生為主體，教師為主導”，讓學生先探索發現，教師再層層遞進，既滿足學生的精神需求，又能體會科學審美。

（二）案例二：情感美

朱自清先生的散文，被人們譽為“白話美術文的模范”，《背影》、《春》、《匆匆》、《荷塘月色》等入選初、高中語文教科書的文章都極具審美價值，下面以《背影》為例，說一說課文呈現的情感美。

第5自然段：

我說道，“爸爸，你走吧。”他望車外看了看，說，“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去……我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，“進去吧，里邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

在現代的語文教學中，應該看到我們所教的中學生與作者所處的時代背景之間存在著差異，因此，在深入理解文本表達的感情方面可能會存在“鴻溝”。一方面是老師聲情并茂地解讀課文內容，以至于感動到自己。但另一方面，學生可能由于閱歷尚淺而不能領悟思想感情。在這種情況下，教師就要結合學生的實際情況予以靈活處理。比如在設計教案時，先要學生說一說“生活中你的父母為你做過哪些感動的事，你當時是怎么想的呢？”之后再結合學生的回答予以點評，層層遞進，將課堂氛圍推送至高潮后，再回歸文本，結合作者的時代背景體會“對父親的復雜感情”，使學生在不知不覺中受到心靈的洗滌，在美的感召下得到陶冶與凈化。通過此類的審美教育，喚起學生潛藏在內心深處的情感，從而提升對周圍事物的感知力度，使個性得到全面發展。

語文教育是一種審美教育。而“審美教育是以美的對象，特別是以各門類藝術為主要手段，寓教于樂，培養受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育和潛移默化地塑造健全心靈，培養全面發展人才的教育。”[7]人本主義將人的自由意志和自身價值放在首位，這種價值和信念正與語文教育中的審美理念相契合。因此，在現代教育中，引進人本主義課程觀，才能進一步落實使受教育者人格全面和諧發展的目的。

參考文獻：

[1]張大均.教育心理學（第3版）[M].北京：人民教育出版社，2015.

[2]北大哲學系外國哲學史教研室編譯.古希臘羅馬哲學[M].北京：商務印書館，1961.

[3]【美】馬斯洛著，李文滟譯.存在心理學探索[M].昆明：云南人民出版社，2004.

[4]程榮旺.羅杰斯“非指導性教學”思想淺析及其啟示[J].文教資料，2011，（25）.

[5]高平叔.蔡元培全集（第六卷）[C].北京：中華書局，1984：156.

[6]竺可楨，宛敏謂.一門豐產的科學——物候學[J].科學大眾，1963，（1）.

[7]楊振聲.朱自清先生與現代散文[C].北京：三聯書店，1987.

（李誠 華南師范大學文學院 510000）endprint