從漢字構形中看中國歷史文化信息

【摘要】漢字是表意體系的文字， 具有用義構形的特點，按照字義來繪形的漢字，能傳達出豐富的文化信息，表現出中國古代社會的生產、生活、民俗風尚，宗教迷信、倫理道德、傳統的思維方式。

【關鍵詞】漢字構形 ； 文化信息

【中圖分類號】H122 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）7-0281-02

漢字是表意體系的文字，最早，漢字是按照字義來繪形的，字義和字形往往發生直接聯系，具有用義構形的特點，它不僅是一種書寫符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內涵。漢字特別是古代漢字，豐富的表現出中國古代社會的生產、生活、民俗風尚，宗教迷信、倫理道德、傳統的思維方式。

一、漢字反映原始手工業的操作過程和發展

從一些漢字的構形中，我們可以看到原始手工業的操作過程，如甲骨文的鞏（筑）字像雙手執夯夯筑之形。

鑿字則上部像巉巖之山，下部像山洞，洞中有人雙手持器械鑿石米玉，并有盛玉石之筐具。這是一個完整的采石過程，甲骨文的“鑄”字像雙手倒執冶銅用的坩鍋澆鑄之形，甲骨文的“陶”字像人制陶之形。

有些漢字的字形演變還形象地反映了原始手工業的發展，如甲骨文的“監”字畫一人彎腰在水盆中照影之形，可知當時的手工業還未能制造鏡子。人們要看自己的面貌，須用木盆盛水，觀自己在水中的影象，后來，“監”字演變為“鑒”，說明銅制的鏡子已經產生。這反映春秋時代青銅冶煉技術和制造水平的發達。

古漢字也生動反映出中國很早就有紡織業，原始紡織的主要成品一為絲、一為麻。甲骨文“系”（絲）字呈絲線纏繞狀，甲骨文的“經”字像織機上的經線。甲骨文的“絕”字取以刀斷絲之形，“索”字取人在室內搓繩或絞絲之形。“系”字取手抓幾束絲之形，這都說明了紡織業在當時的影響。

二、記錄了古代的社會禮儀習俗

漢字的構形形象記錄了古代的社會習俗，例如甲骨文的“戴”字描繪了古代漢民族的頂物習慣，它的結構像頂物于頭，雙手扶持。

甲骨文的“慶”字作鹿皮形，又附心形以表示祝愿，這可以看出上古時代以鹿皮作為吉禮慶祝的風俗。“俘”字古作手牽手形，可以想到上古時代有捕獲種族部落的孩子以補充戰爭傷亡的風俗，“庶”字古文從石從火，即古“煮”字從字形又可以想象到古人煮食之法是投熾石于水，使水沸騰起來。

甲骨文中有關婚姻的字，其構形很能反映古社會的婚俗，如妻字，其結構像一只手抓住一個女子的頭部，這只手不是女子自身的手，而是象征外力強制性的手，甲骨文中人形偏旁又從手的字，都有外力強制的作用，這說明妻子是從某一部落男子到另一部落搶來的，“娶”字是男子接妻之義，字形從取。“取”的結構也是畫一只手抓住耳朵，可見搶婚的風俗在“娶”字上也有表現。“婚”字古文作“昏”，說明結婚與黃昏時分有關，男子乘黃昏時分光線暗淡去搶親，這是古代搶婚風俗之證。

古漢字是古代社會風俗的一面鏡子，即以當時人的面貌來說，我們從“髯”（兩頰上的長須），“髵”（頰毛）“髭”（嘴上須）等字也可見當時蓄胡子的風尚。

三、漢字反映了古代戰爭風貌

甲骨文中不少字形描寫了當時所用的兵器，例如“兵”字像兩手持斤，“戊”字像一柄有月牙刃的大斧，“鉞”字也像大斧。“弓”字像弓形，“矢”字像箭形，鋒鏑、桿、尾、羽具全。“侯”字像射箭時對準的靶子，“甲”字像士兵穿護身衣時的府視圖，框形表示前護胸和后護背，框中十形表示所開套頭處。“盾”字是一面盾牌的開頭中間畫有把手。

甲骨文中還有一些字形描寫了當時使用武器的方式，如“武”字以腳（止）表示戰士，字形像戰士持戈。“戍”字像戰士肩扛武器。“戒”字呈雙手執戈形。“伐”字像一把戈砍斷人頭。“射”字像一只手張弓引箭。“取”字像一只手取耳朵。“衛”字畫幾只腳在城的四周，表示巡邏守衛。

四、漢字反映原始藝術

古漢字所反映的原始藝術形態。最引人注目的就是舞蹈了，甲骨文中的“扎”字，就像一個人跽、坐著以雙手和手臂來表演各種動作。

從古漢字的形象看，原始舞蹈有兩個特點，一是舞者多戴動物面具或頭飾，如“黑”字的甲骨文字形像一個舞蹈者頭戴怪獸面具，身披飾物。“冀”字的金文字形像舞蹈者頭戴飾物模仿一頭野獸，這種舞蹈風格充滿了漁獵時代的生活氣息。在那個時代，動物是狩獵的對象。舞蹈者裝扮動物，其目的往往是對獵物施加巫術影響，迫使它們出現，從而捕獲它們。顯然，模仿獵物的舞蹈，是狩獵生產方式的需要，漢字的構形真實地記錄了這一具有原始功利性的藝術形式。

除了面具和頭飾，漢字構形中還可以看出原始舞蹈的尾飾，如“尾”字，從甲骨文的字形看，“尾”字像一個屈曲的人體身后拖著一條尾巴，這條尾巴顯然是裝飾性的，所以漢字的字形為我們保存了這種原始舞飾的生動形象。

由古漢字所反映的原始舞蹈的為一個特征是舞蹈多與巫術活動有關，例從“巫”字看，甲骨文的“巫”字像人雙手持物而舞，是因干旱而以舞降神祈雨的祭奠儀式。

五、漢字反映傳統的民族思維方式

漢字的構形是以古人的視覺、觸覺為中心來取象，而且有時取象角度不同，視覺和觸覺不同，所以漢字的不同角度的取象造字必然有一定的文化背景，反映了漢民族的思維特征，如古文字“人”，是人的側立外形，正像鞠躬行禮，看出做人要彬彬有禮。反映出中國自古強調“禮”的社會現實。又如古文字“夫”，本義為成年男子，字形表明古代男子頭上也留有長發，而且要有簪子來固定頭發或帽子，反映出古代成年男子束發插簪的習俗。可見具象性是以形表意文字的主要特點。從漢字形體結構，實物象征和會意，我們可以體悟到古人造字的思維進程。

漢字是以具體圖形代表抽象意義的，如古文字“麈”（塵）指鹿群走過揚起的塵土之義。但是“麈”字并只指麈群揚起的塵土，別的動物走過揚起的塵土叫“麈”。又如“逐”字，像人追豕之形。但是“逐”字并不限于只追逐豕的意思，凡追逐動物都叫“逐”。古人在造字時，往往就以具體的形象表現抽象的意思，反映了意象思維，這種思維是通過具體形象表現抽象意義的。endprint

當出現沒有事物可畫的抽象概念，可用近觀的可感知的構形表現出來，如“左右”等方位等，沒有實物可象，因此只能采用間接表達方式選出象形字，用人的左、右兩手來表示方位，又如形象詞“甘”《說文》：“美也，從口含一”，表示舌頭所在的地方，舌頭能辯別味道，這種抽象的方式所選出來的字都成了直觀的，人們可以憑視覺感知出來，這種構形不僅要有生活經驗，而且反映出漢民族重視整體直觀、重視綜合分析的思維特點。

六、反映古代社會的進步

從漢的偏旁可以指示我國古代社會的進化，例如從“金”字旁的字，西周以后才出現，“鐵”字不見于西周金文，所以從“金”的字的大量出現，只有在青銅器高度發達以后才有可能。而“鐵”字也只有在能夠生產“鐵”的條件下才能夠創造出來。再如從竹的“箴”到金屬“針”（繁體字左為“金”，右為“咸”），也有一個從竹針發展到金屬制針的歷史過程。

再如當牛、馬、羊、犬等部的文字特別多時，說明蓄牧事業的發達，當出現草、木、禾、耒等部時，說明農業的發達。當有了玉、石、金等部時，則說明由石器時代變為銅器時代。有了言、心等部則說明思想進步了。

作為華夏文明象征的漢字，是漢民族文化的產物，是漢民族文化的活化石，漢字作為記錄漢語的符號，突破了時空傳播，蘊含著豐富的文化信息，能把深刻的政治、經濟、宗教、藝術觀念以及古人的行為方式、價值觀念、認識事物的方式等揭示出來。從主觀上講，漢字構形的主要目的是為了記錄漢語中的詞，它的表意特征是在字形和詞義之間建立聯系的一種手段和方式，也就是說，人們采用表意構字法的目的，主要是為了據形知詞，而不是據形知物，從客觀結果看，漢字的表意字形記錄了豐富的文化信息，從漢字可以解讀出中國古代豐富多彩的文化。

從上述分析可見，結合相關文獻，通過字形分析，我們可以了解我們古代的原始手工業的操作過程和發展，古代的社會禮儀習俗，古代戰爭風貌，原始藝術，傳統的民族思維方式，古代社會的進步。

參考文獻

[1]道爾吉，《從漢字的形體結構看漢字的文化功能》[J]，《漢字文化》，2002，（2）

[2]申小龍，《中國原始文化的結構化呈現》[J]，《漢字文化》，1994，（2）

作者簡介：胡勃，男，湖北仙桃人，仙桃職業學院講師，研究方向：中職語文教育教學研究方向。endprint