縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

王文槐

語文核心素養(yǎng)要求語文教育注重文化理解與傳承。“語文”之于“文化”恰如蘇軾在《赤壁賦》中所言“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。“語文”是“一葦”，“文化”就是那茫然之“萬頃”。文化的理解與傳承是語文教育的核心，語文教育要自覺地承擔(dān)起文化理解與傳承的重任，才能固本清源。語文教育的小舟，只有行進(jìn)在文化的汪洋大海上，才能厚重深沉。

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等綜合體現(xiàn)。文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象。它是一個國家的命脈和靈魂，也是國家生存的發(fā)展的軟實(shí)力。語言與文化之間天然存在著血肉相聯(lián)的關(guān)系。文化的主要形態(tài)是書面言語作品，書面言語作品的構(gòu)建，其物質(zhì)基礎(chǔ)是文字，其結(jié)構(gòu)方式是各類型的文字篇章，其內(nèi)容物（或稱意識）是能且僅能通過言語來傳承交流的。語言作為民族的共同語言，是民族文化的結(jié)晶和載體，是民族的精神家園和精神依歸。語文是言語文化，所以語文教育屬于文化教育范疇。良好的母語教育是民族文化傳承與安全的基本保障。漢語作為中華民族的共同語言，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)著文化理解與傳承的重任。日本著名教育家小原國芳說：“在民族語言明晰而透徹的深處，不但反映著祖國的自然景觀，而且反映著民族精神生活的全部歷史文化。人們一代跟著一代，把各種深刻而熱烈的富有意義的運(yùn)動的結(jié)果、歷史事件的結(jié)果、信仰、見解以及生活中的憂患與歡樂的痕跡，全部積累在民族語言的寶庫里。總之，一個民族把本民族的全部精神生活的痕跡都珍藏在民族生活的語言里。”母語教育的弱化，不僅會導(dǎo)致國民母語能力的下降，影響個人發(fā)展和民族素質(zhì)，而且會導(dǎo)致疏離母語文化，淡化民族感情，弱化民族精神，危及文化認(rèn)同。漢語是世界上最優(yōu)美、最富表現(xiàn)力、最有魅力的語言之一。因此，語文教學(xué)要自覺地承擔(dān)起文化理解與傳承的重任。

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，它無處不在，無所不包。曹雪芹在《紅樓夢》中說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這句話告訴我們一個深刻的道理：所謂的“學(xué)問”，就是對世間萬物看得透徹明白；所謂的“文章”，就是一個人閱歷豐富、通曉人情世故，就會成為一個會寫文章的人。一個有學(xué)問、能寫文章的人，一定是一個有文化的人。一個有文化的人，無疑是一個語文素養(yǎng)好的人。因此，語文學(xué)習(xí)要注重對國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等文化知識的理解和傳承。國家或民族的文化無處不在，無處不有；語文學(xué)習(xí)也無處不在，無處不有。語文教育與文化教育的本質(zhì)是一致的。文化教育，表層的旨意是傳承文化知識，深層的目的是要誘導(dǎo)、教會社會新主體習(xí)得文明的生活態(tài)度、生存智慧和生活技能；語文課程，擔(dān)當(dāng)著讓學(xué)生逐步認(rèn)知書面言語的形式因素，逐步認(rèn)同民族共同文化，從而形成民族共同心理的任務(wù)。語文教育的外延就是生活的外延，也是文化的外延。哪里有生活哪里就有語文，哪里有文化哪里就有語文。

文化從創(chuàng)造誕生的屬性講是有民族和國家之分，但成熟先進(jìn)的文化是人類所共有的財富。如中國的儒道文化、印度的佛教文化、中東的伊斯蘭文化和西方的基督文化等都是屬于全人類，而且先進(jìn)富有生命力的文化無一不指向人類的文明和進(jìn)步。正如余秋雨所講，古希臘的哲學(xué)家在海邊思考的時候，印度的哲學(xué)家們在恒河邊打坐，中國的哲學(xué)家在黃河邊散步。而且他們使命當(dāng)中各有一個分工：希臘哲學(xué)家主要考慮人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家主要考慮人和神的關(guān)系，中國哲學(xué)家主要考慮人和人的關(guān)系。作為理解傳承文化的語文教育還承擔(dān)著另一個重要的使命就是傳播本國本民族先進(jìn)的文化，吸納接受其他國家民族的先進(jìn)文化思想，增強(qiáng)多元文化的認(rèn)同和理解。作為文化承載的古今中外經(jīng)典的閱讀，就成為語文教育的重要內(nèi)容。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審判的洞察力、形式的創(chuàng)造力。在有限的時間之內(nèi)，有計(jì)劃地激發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)拔學(xué)生閱讀應(yīng)該閱讀的經(jīng)典，于潛移默化中完成先進(jìn)的多元文化的滲透，必然會成為新朝代語文教育的重要任務(wù)。endprint