中國當代詩歌流派研究

肖穎

【摘 要】本文結(jié)合中國當代詩歌發(fā)展歷程，對中國當代詩歌流派及代表作品進行探索，認為中國當代詩歌文學共經(jīng)歷三個發(fā)展階段，即20世紀70-80年代的朦朧詩派崛起與興盛，20世紀80-90年代的新生代主義詩派，以及當前的網(wǎng)絡(luò)詩歌文學時期。在這漫長的發(fā)展歷程中，誕生了十幾個具有流派特征的詩歌群體。

【關(guān)鍵詞】當代詩歌 朦朧詩派 發(fā)展歷史 非非主義詩派

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）08C-0125-02

中國當代詩歌誕生在一個相當復雜的歷史語境下，走了一條充滿荊棘、艱難而曲折的探索之路。從朦朧詩到新生代詩，再到后來的后新生代詩，這期間產(chǎn)生了無數(shù)特色明顯的當代詩歌。但是，有的詩歌特色明顯，呈現(xiàn)出流派特征，卻沒有一個合理的命名，而有的詩歌流派在文壇曇花一現(xiàn)，沒能延續(xù)曾經(jīng)的輝煌，迷失在歷史長河中，被世人遺忘。基于這樣的情況，有必要研究分析中國當代詩歌流派及代表作品，梳理60多年間中國當代涌現(xiàn)出來的詩歌流派及特點、整體風貌。

一、中國當代詩歌發(fā)展歷史

流派是中國文學研究領(lǐng)域的一個概念，它的提出，標志著中國文學研究的成熟。任何一個詩歌流派的產(chǎn)生都有其復雜而特殊的歷史語境，不能忽視掉歷史背景而單獨地研究詩歌流派，這有礙于深入了解詩歌流派的特征、整體風貌及其要表達的思想內(nèi)涵。因此，研究中國當代詩歌流派前，應(yīng)先了解中國當代詩歌發(fā)展歷史。

中國當代詩歌的發(fā)展及流派的形成是一個充滿荊棘的過程，這是由其誕生的特殊歷史背景所決定的。1949年中華人民共和國成立，此后的20多年發(fā)展歷程中由于政治文化色彩比較濃厚，詩壇自主探索較少。特別是“文革”期間，很難產(chǎn)生自主的詩歌流派。雖然這一時期朦朧詩歌的流派特征最為顯著，但是因其自身仍帶有一定的政治文化色彩，藝術(shù)性稍有不足。這樣一種情況，在20世紀80年代有所改善，中國當代詩歌迎來了一個比較輝煌的年代。在這一時期，涌現(xiàn)了許多詩歌流派，如朦朧詩派、新生代詩歌、非非主義詩派、大學生詩派、“撒嬌派”、圓明園詩派等。1986年，中國詩壇舉辦現(xiàn)代詩群大展，100多位自詡詩歌流派的詩人發(fā)表作品，一時百花齊放，精彩紛呈，從側(cè)面折射出了20世紀80年代中國當代詩歌繁榮發(fā)展的面貌。

20世紀90年代后，中國詩壇產(chǎn)生了一些流派，但是幾乎不被人們所銘記。當前，中國當代詩歌走入了一個極為尷尬的境地，亟待突破與發(fā)展。

二、中國當代詩歌流派及代表作品

（一）朦朧詩派。在“文革”期間，中國詩壇自主的探索較少，但是并未遏制文學愛好者讀書。在那段歲月，中國有過一場不為人所知的地下讀書運動，為培養(yǎng)優(yōu)秀青年詩人提供了肥沃的土壤。20世紀70年代，中國詩壇涌現(xiàn)了一大批卓有成績的青年優(yōu)秀詩人，如食指、黃翔、芒克等。他們勇于挑戰(zhàn)當代詩歌傳統(tǒng)規(guī)范，在報紙、書籍等平臺發(fā)布了一系列新風格的詩歌。這些詩歌通過瑣碎的意象反思人的本質(zhì)問題，開創(chuàng)了中國當代詩歌的新空間，而朦朧詩派誕生在這一背景下。改革開放后，隨著解放思想，朦朧詩派發(fā)展進入一個前所未有的高潮，標志是北島在1979年3月號《詩刊》上發(fā)表詩歌《回答》，從此朦朧詩從地下狀態(tài)轉(zhuǎn)為公開狀態(tài)，占領(lǐng)了當時各種文學報刊主要版面。而且，朦朧詩派自主建立了《今天》雜志，北島、舒婷等優(yōu)秀詩人先后在該雜志上發(fā)表文章，將朦朧詩派推向了備受矚目的位置上，引發(fā)詩壇熱烈爭論。

朦朧詩主要采用象征的藝術(shù)創(chuàng)作手法，文學意義帶有明顯的多樣性和不確定性，主題多為對人本質(zhì)的反思和自我價值的探索。在十幾年發(fā)展中，朦朧詩經(jīng)過不斷的探索與發(fā)展終成為“歷史的見證人”，為后人探索歷史提供見證。朦朧詩派的代表作家有北島、舒婷等，代表作品有北島《回答》、舒婷《致橡樹》、食指《相信未來》等。

例如，北島的《回答》寫作于1976年，反映了詩人對“新的轉(zhuǎn)機”的呼喚與期待，更是對現(xiàn)實的一個“回答”。本首詩共分為7節(jié)：第1、2節(jié)，闡述了人類生存世界的黑暗體驗，以及由此引發(fā)的現(xiàn)實問題。“鍍金的天空”，暗示了當前輝煌的表象掩飾了現(xiàn)實的問題。第3節(jié)，表達了“我”對現(xiàn)實的質(zhì)疑與批判，詩中“我——不——相——信！”強烈表現(xiàn)了這一點。到了第6、7節(jié)，“我”表現(xiàn)出了強大意志力，成為“我”這一代人中最堅定的靈魂。如果一個民族的新生要以一代人的傷痛為代價，“我”這一代人原意承受并承擔。這樣的思想可以從“陸地的上升”等詞匯中得以窺探。整首詩歌使用了大量的暗喻，通過表象暗示現(xiàn)實，表達情感，這是朦朧詩派的主要特點。

（二）新生代詩歌。新生代詩歌指的是前朦朧詩人之后出現(xiàn)的一大批詩人創(chuàng)作的詩歌，詩人群體的結(jié)體標志是1986年10月開展的“中國現(xiàn)代詩群體大展”。20世紀80年代后，朦朧詩發(fā)展逐漸消沉，出現(xiàn)了一大批與朦朧詩派創(chuàng)作手法和風格不同的新生代詩歌。在創(chuàng)作中，這些詩歌借鑒歐美后現(xiàn)代主義的寫作手法，以個人化、世俗化、平民化等為創(chuàng)作主題，充滿反諷及黑色幽默。新生代詩歌的創(chuàng)造者們是第三代詩人，人物眾多，他們先從集團群體的利益出發(fā)，而后又反集團，努力追求個體成熟，仿佛游離在一些社會文化意義之外，但是他們始終保持著統(tǒng)一大旗，那就是從反民族傳統(tǒng)劣根性開始的深層次反文化的泛文學本體思想，以“后文化實驗詩”進行個人化、世俗化、平民化等方面的探索，最終確立了“終極生命邊緣實驗詩歌”這一立場，成為中國當代詩壇先鋒詩歌的代表。

與朦朧詩派相比，新生代詩歌更具現(xiàn)代意識，各自有自己主張，但是生命意識這一旗幟始終保持不變。在這場詩歌運動中產(chǎn)生了一些有影響力的詩人群體，如成都“非非”（藍馬、楊黎、劉濤等），南京“他們”（于堅、韓東等），四川“莽漢主義”（胡冬、李亞偉等），等等。這些詩人群體的出現(xiàn)，促使這一時期產(chǎn)生了一些流派，如非非主義詩派、新整體主義詩派、后現(xiàn)代主義詩派等，各種流派鋪天蓋地。

（三）“撒嬌派”。20世紀80年代中期，京不特、默默等人在上海創(chuàng)辦民間詩刊《撒嬌》，標志著“撒嬌派”詩歌誕生。該詩刊創(chuàng)辦后，孟浪、胡同等人加入其中，成為“撒嬌派”詩歌的代表人物。當時，中國剛剛改革開放不久，人們思想觀念相對嚴謹，公開“嚎叫”是不被社會所接納的，于是“撒嬌派”詩人通過“傻叫”來表達自身的想法，被看作是“溫柔的反抗”，并取“傻叫”的諧音“撒嬌”命名創(chuàng)辦雜志。

“撒嬌派”詩的主題思想主要是平民主義，揭露偽君子的真實面目。這一時期，代表詩人有默默、京不特、孟浪等。其中，默默作為撒嬌派的創(chuàng)始人，創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀作品，如《現(xiàn)實》等。此外，京不特的《重新讓我寫出詩歌》在中國當代詩壇上也有一定影響力。

（四）知識分子寫作詩群。知識分子寫作詩群的主要代表人物有西川、歐陽江河等人，這一詩人群體的結(jié)體標志是1987年參加“青春詩會”活動，在活動期間這些人主張基本一致，進而被命名為知識分子寫作詩群。

西川作為知識分子寫作詩群中的一員，認為提出知識分子寫作這一寫作概念是必要的，主要在于兩個方面原因：第一，糾正當時泛濫成災的平民詩歌；第二，表示對正統(tǒng)詩歌的支持態(tài)度及對朦朧詩歌的反對態(tài)度。此外，歐陽江河認為知識分子寫作反對的是抗議主題被耗盡，表明群眾寫作時代已經(jīng)過去，應(yīng)當繼續(xù)尋求有語境、語言策略的詩歌創(chuàng)作活動。

從整體上看，知識分子寫作詩群人認為詩歌創(chuàng)作首先要有對文學創(chuàng)作負責任的態(tài)度，精密處理詩歌語言，準確表達詩歌主題，展現(xiàn)寫作技巧，這樣才能更好地傳達文學藝術(shù)的藝術(shù)效果。代表詩歌作品有臧棣《完成》等。

（五）民間寫作。20世紀90年代，“民間寫作”詩歌流派發(fā)展起來，其與“知識分子寫作”是對立面，是對“知識分子寫作”的一種反抗。民間寫作詩群認為詩歌創(chuàng)作強調(diào)本土化，敘述應(yīng)客觀化，不需要使用大量的書面語言，可以使用口語化的語言，甚至是地方方言，這樣才能解放與煥發(fā)語言魅力。在創(chuàng)作中，他們極力拆解詩歌語言，恢復語言的原生狀態(tài)，將一切已經(jīng)形成的隱喻結(jié)構(gòu)和象征體系都拆解掉，用原生態(tài)的語言表達詩歌主題思想。曾經(jīng)，于堅評價“民間”等同于“口語”，是對規(guī)范的普通話的一次反抗。但是陳思和對“民間”有著不一樣的理解，他認為“民間”意味著“原型”，有一個穩(wěn)定的故事結(jié)構(gòu)，具備神秘性與理性化雙重特點。

民間寫作詩群的代表人物有侯馬、伊沙、徐江等，代表作品有伊沙《車過黃河》、徐江《有一次，去新街口》等。

值得一提的是，民間寫作與知識分子寫作的對立，導致了“第三條道路寫作詩群”的出現(xiàn)。

（六）中間代。中間代，指的是20世紀60年代出生的一部分詩人，這部分詩人沒有參加朦朧詩歌群，也沒有成為新生代詩歌群中的一員，他們的詩歌創(chuàng)作獨具個性，個人色彩濃厚，成為20世紀90年代最為代表的一群詩歌創(chuàng)作群體。

中間代雖然是一群新的詩歌創(chuàng)造群體，但他們代表的不是新一輪詩歌運動，而是對自身詩歌創(chuàng)作的“現(xiàn)身說法”和“自我證明”，是堅守中間立場的詩歌寫作精神的代表。在20世紀90年代，由于“知識分子寫作”與“民間寫作”兩個對立力量及“詩歌運動”的出現(xiàn)而產(chǎn)生了“中間代”，他們堅持中立立場，維護詩歌的獨立和本真，反對觀念寫詩，為中國當代詩歌發(fā)展作出了貢獻。代表人物有趙麗華、安琪等，代表作品有趙麗華《死在高速公路》等。

（七）“垃圾派”。21世紀初，皮旦等人在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)辦網(wǎng)刊《北京評論》，標志著垃圾派詩歌的誕生。這一詩歌流派創(chuàng)作中堅持三條原則。第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無體、無用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)興起并廣泛應(yīng)用，進而產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文學，垃圾派詩歌就是在這樣一個背景下誕生的。主要代表人物有皮旦、管黨等，主要代表作品有皮蛋《我對祖國是這樣理解的》等。

綜上，中國當代詩歌文學共經(jīng)歷三個發(fā)展階段，在這漫長的發(fā)展歷程中誕生了十幾個具有流派特征的詩歌群體，本文僅僅闡述了其中的七個詩歌流派。這些詩歌流派在中國當代詩歌文學中有著重要地位和深遠影響，對它們進行分析，具有較大的文學價值。

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【作者簡介】肖 穎（1984— ），女，廣西柳州人，柳州城市職業(yè)學院機電與汽車工程系助理講師。

（責編 黎 原）