淺析《漢書·藝文志》中諸子十家排列規律

曾子珍 （華僑大學 362000）

淺析《漢書·藝文志》中諸子十家排列規律

曾子珍 （華僑大學 362000）

探究《漢書?藝文志》中諸子十家排列順序的規律以及發生變化的原因，首先從成書時代背景分析諸子十家之地位，從漢朝初年司馬談《論六家要旨》中前三家為陰陽家、儒家、墨家，再發展至東漢時期，班固在撰寫《漢書?藝文志》時將儒家置于十家之首，其次為道家再為陰陽家，其中都有其發生的特定時代背景。其次從《周禮》的六官制度論證諸子十家排列規律，《諸子略》前六家皆是出自《周禮》六官大司徒、大司馬、大司寇等位高權重之職位，而后四家皆出自較小官職，其權利大小與發生作用的范圍都不能與前六家相比擬，故諸子十家排列是遵循其內在規律所做出的綜合考量。

諸子十家；周禮；六官制度

《漢書?藝文志?諸子略》著有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十類，對各家著作的書名、作者、篇數、卷數等均加以著錄，其中以儒、道兩家思想為主，同時班固所撰的《漢書》是在劉向《別錄》與劉向劉歆父子《七略》的基礎上編撰而成，可以說是集大成者。西漢時期司馬談在《論六家要旨》一書中，第一次從理論上明確了六家劃分的標準。1及至東漢時期班固《漢書》的問世，班固在司馬談六家之外又分出了縱橫、雜、農小說四家。但其中諸家排列順序發生了變化。筆者結合作家所處的時代背景探究從司馬談的《論六家要旨》到班固《漢書藝文志?諸子略》中諸子十家排列順序的規律以及發生變化的原因。

一、從成書時代背景分析諸子十家之地位

司馬談劃分六家其中陰陽家就為六家之首，在陰陽家之后才是儒家與墨家。可見陰陽這一家在司馬談心中具有舉足輕重的位置，同時在司馬談之后，班固在《漢書藝文志》中諸子排列順序中陰陽家雖未排在諸家之首，但也是僅次于儒家與道家之后。可見陰陽家的地位是及其之高的，甚至一度超過儒家。分析其時代背景，金春峰在《漢代文學思想史》中曾提及陰陽這一家在戰國及至兩漢時期的重要地位。他認為戰國后期盛行的是陰陽家的陰陽五行、天人感應思想。秦朝的統治者信奉這一學說，漢朝的統治者也尊奉這一學說，及至兩漢時期，雖然儒學占據主導地位，但陰陽這一家依舊具有重要的地位與影響。

同一時期，在兩漢的典籍中，已有將儒道并稱的。如東漢時期王充所著的《論衡》第二十九卷中云：“墨家之祖墨翟也，且按儒道傳而墨法發者儒之道也”。2《太平經》第九十三卷中：“何以像天天者仁賢明儒道術圣智也由天者能乘”。3且在文中三次提及儒道二字。《孟子注疏》第三、第五、第十卷解經卷中均有提及儒道二字，其中以儒道游于諸侯更見其學術地位與價值所在。同時不僅與《漢書》所撰同一時代的兩漢有將儒道并稱的傳統，筆者追溯前朝，同樣也可以見其思想淵源。儒道二字并稱最早可以追溯至商周時期，《春秋左傳正義》注疏卷第四十二中記載：“文王周公之制當此時儒道發諸國多闕唯魯稱故”。4可見在文王周公之際已將儒道二家并稱。也可見儒道二家在前秦及至兩漢時期的地位。

故從漢朝初年司馬談《論六家要旨》中將前三家為陰陽家、儒家、墨家列于前三家，再發展至東漢時期，歷經兩漢思想的大變動后，班固在撰寫《漢書?藝文志》時候將儒家置于十家之首，其次為道家再為陰陽家。因大秦帝國行法家思想而統一中國，因法家制度而定大一統制度，所以法家發展至秦朝地位得到了極大的提升。但與此同時主張“兼愛”與“非攻”的墨家卻不受統治者青睞，發展至東漢，墨家其地位在逐步下降。再到司馬談班固對法名兩家排列順序的考量。其中都有其發生特定的時代背景，同時也可看出從成書時代背景分析諸子十家之地位是可取的。這其中的變化都體現出成書的時代背景與文化文學環境對其影響。

二、從《周禮》的六官制度論證諸子十家排列規律

班固對諸子十家的定義，儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流，蓋出于義和之官；法家者流，蓋出于理官。5以上四家都是出于朝廷之內，并且主管朝廷內在事務的官職，《周禮》中記載的周代王朝推出的六官制度，六官是指《周禮》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，同時六官也稱為六卿。而六卿在隋以后發展成為吏、戶、禮、兵、刑、官總稱六官。6以下是《周禮》六官與六部尚書官職以及諸子十家對照表。

《周禮》六官 六部尚書 對應諸子十家 及其對應官職天官冢宰 吏部尚書 陰陽家 義和之官地官大司徒 戶部尚書 大司徒：儒家 司徒之官小司徒：農家 農稷之官雜家 議官春官大宗伯小宗伯禮部尚書 大宗伯：道家 史官名家 禮官墨家 清廟之守（祭祀之職）小宗伯：無兵部尚書 大司馬：無小司馬：縱橫家 行人之官秋官大司寇小司寇刑部尚書 大司寇：法家 理官小司寇：小說家 稗官冬官大司空 工部尚書

《周禮》將西周中央政權組織建構為天、地、春、夏、秋、冬六官系統，其中天官家宰地位最為重要，掌建邦之六典并統攝六官，其職能與權力之大相當于宰相。《周禮》中，家宰除了擔當王朝行政事務的首腦之外，還扮演著周王生活類宮官之長和統掌王室經濟的角色。在西周王朝家國不分的政制下，作為王室事務官之長的宰官又兼具公卿級的王朝政務大臣的角色。《漢志》載：“陰陽家者流，蓋出于義和之官，歷象日月星辰，敬授民時，舍人事而任鬼神。”因此可以將陰陽家歸入天官冢宰。

從周禮的六官制度對照諸子十家的排列順序。不難發現，《諸子略》中前六家即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家都可與《周禮》中六官對應。依照其排列順序，陰儒家出于地官司徒、道家出于春官大宗伯、陰陽家出于天官冢宰、法家出于秋官大司寇、名家出于春官大宗伯、最后是墨家亦是出于春官大宗伯。在六家之后，依次是縱橫家、雜家、農家、小說家。均可與《周禮》中六官對應。依照其排列順序，縱橫家出于《周禮?夏官》中小司馬這一官職、雜家出于《周禮?地官》小司徒這一官職、農家亦是出于《周禮?地官》小司徒這一官職、小說家出于《周禮?秋官》中小司寇這一官職。從周禮的六官制度對照諸子十家的排列順序，可知其中是有規律可循的，《諸子略》前六家皆是出自《周禮》六官中職位且都是大司徒、大司馬、大司寇等位高權重在朝廷中發揮著極大作用的官職是中央政權的樞紐與核心。而后四家皆出自較小官職，其權利大小與發生作用的范圍都不能與前六家相比擬。

從周禮的六官制度對照諸子十家的排列順序，可知其中是有規律可循的，是與其對應官職發生作用的范圍與大小緊密相關的，亦有其內在規律可循。

三、小結

探究諸子十家排列規律以及發生變化的原因，首先從成書時代背景分析諸子十家之地位，從漢朝初年司馬談《論六家要旨》中前三家為陰陽家、儒家、墨家，再發展至東漢時期，班固在撰寫《漢書?藝文志》時將儒家置于十家之首，其次為道家再為陰陽家，其中都有其發生的特定時代背景。其次從《周禮》的六官制度論證諸子十家排列規律，《諸子略》前六家皆是出自《周禮》六官大司徒、大司馬、大司寇等位高權重之職位，而后四家皆出自較小官職，其權利大小與發生作用的范圍都不能與前六家相比擬，故諸子十家排列是遵循其內在規律所做出的綜合考量。

注釋：

1.[漢]司馬遷撰.《史記?太史公自序》.中華書局，2011：655.

2.[漢]王充撰.《論衡》.岳麓書社，2015：268.

3.[漢]佚名撰，楊寄林譯注.《太平經》.中華書局，2013：230.

4.[周]左丘明撰.[晉]杜預 注.[唐]孔穎達 疏 《春秋左傳正義》，北京大學出版社，2000：912.

5.[漢]班固撰.《漢書》，中華書局，2012年.第124頁

6.[漢]鄭玄注，徐正英譯注.《周禮》.中華書局，2014：149.