北侗民歌的傳承研究

摘 要：北侗民歌是少數民族文化在傳承和發展過程中的一大亮點，凝聚著北侗人民的智慧結晶，涵蓋了北侗人民的價值取向及對某物某人的情感寄托，在少數民族文化民展中扮演著非常的重要角色。隨著社會的快速發展，北侗民歌的傳承目前受到社會各界不同因素的沖擊，在發展過程中受到嚴重的影響，對此，我們要以全新的態勢、高昂的情操、積極的心態以及創新的方式去繼承和發揚，確保北侗民歌在社會變革的新形勢下蓬勃發展，永葆生機。

關鍵詞：北侗；民歌；傳承；發展

一、錦屏九寨的背景與內容

（一）錦屏九寨的基本情況

錦屏九寨位于錦屏縣西北部，在明清時代，九寨指的是王寨（現為三江）、皇封、小江、魁膽、平秋、石引、黃門、高壩和皮所等九個侗族村寨。隨著時間往前推，朝廷對清水江流域的重視和開發，于清朝末年，王寨脫離九寨，久而久之，九寨就變成了今天的平秋、彥洞、黃門、瑤白、石引、高壩、皮所、魁膽、小江等9個村寨，地處侗族山區腹地，是北部侗族和南部侗族的分水嶺和結合區，集南侗和北侗各優點特色于一地的民族區域。侗族人口占99.3%，是侗族北部方言區的文化重鎮，至今保留著濃郁的民俗文化。

（二）侗歌的分類

侗歌就其唱法和說唱環境分，可分為山歌和酒歌。山歌又分為山歌、玩山歌、白話歌（白話）。就其內容來說，玩山歌又可分為：初會歌、架橋歌、借件歌、相思歌、成雙歌、分散歌、拆散歌。酒歌可分為：花歌、大歌（哦利）、酒歌。

（三）侗歌的適用范圍

山歌的適用范圍較廣，可在男男或女女相聚時、男女間聚會時說唱。玩山歌適用于談情說愛，根據戀愛的程度唱不同玩山歌，初會歌、架橋歌、借件歌適用于初戀期，相思歌、成雙歌適用于熱戀期。白話歌（白話）常常用于男男女女或男性之間的團隊對唱，說唱內容常常是談古論今或是有趣的知識盤問。花歌適用于嫁娶、迎賓，大歌適用于婚嫁、喜慶，酒歌適用于一般的酒席、一般的聚會。

二、對錦屏九寨地區的侗歌開展試點傳承

侗歌是九寨侗族文化的重要組成部分，在歷史進程中發揮重要作用，是了解當地歷史變遷、民族心理、群體關系的重要媒介。隨著社會經濟的發展，九寨侗族民歌面臨著失傳的危險。因此，本課題要解決的關鍵問題是如何對這種文化進行傳承。意義在于為政府有關部門提供可行性的建議，讓侗族民歌文化在社會變遷的前提下如何持續發展，并使之成為北部方言區侗族文化的標志之一。

（一）以平秋村為試點，試探把侗歌列在中小學教學課程

龍昭寶先生認為：“傳統社會里侗族歌謠文化的傳承方式主要有親子傳承和師徒傳承，現在隨著侗族地區人口流動的不斷加劇，上述兩種傳承方式逐漸消失，因此民歌進校園成為了一種新的傳承方式，并在此基礎上輔以民族文化教育，增強傳承主體的文化自覺和文化自信。”讓侗歌進課堂有序進行。

（1）以侗歌內容的難易程度進行分類，分年級教學。按照歌詞音調內容的難易度對侗歌進行分層分類，逐級排列，分層授課。

（2）申請相關資金專項負責侗歌進課堂教學費用，推選比較優秀的傳承人在中小學授課。

（3）以各種考核方式進行有效激勵，鼓舞廣大學生對侗歌與傳承的愛好。“貴州省是多民族雜居，少數民族人口占全省總人口三分之一以上，如果能把民族音樂引進課堂的工作列入民族工作和教育工作的議事日程那是最理想的。”

（二）以瑤白村為試點，試探侗歌商業旅游化管理

瑤白村是錦屏九寨侗歌保存比較完整的村寨，憑借著擺鼓節等節日慶典優勢，吸引廣大游客前往觀光旅游。侗歌表演則在瑤白各次節日慶典活動中演重頭戲，為侗歌文化的傳承與發展擔任著相當重要的任務。

（1）組建瑤白侗歌藝術隊，通過各種試唱進行篩選，組建一個比較優秀的團隊。主要負責在瑤白各個旅游景點進行唱歌表演，吸引廣大游客。

（2）把瑤白的侗戲進一步發揚傳承，讓年輕一代多學習和了解侗戲，目前只有這里還有侗戲的演出，其他村都沒有了，不能在這里斷了根。

（3）組建瑤白侗歌文化宣傳隊，由瑤白村婦聯小組負責帶領在人口流動較多城市進行侗歌表演，一方面，通過侗歌表演提高錦屏九寨侗歌文化宣傳力度，另一方面，在表演地點組織相關工作人員對感興趣的游客進行現場報名登記指導他們前往瑤白村觀光、采風、聽侗歌，并負責他們一路上的衣食宿行等相關問題，好讓瑤白村的旅游商業化轉型更具體明確。

三、對錦屏九寨侗歌發展的建議

（一）進一步完善錦屏九寨侗歌傳承與發展相關法律法規體系

法律，無論在一廓之城還是一邦之國都起到管理和約束作用，在少數民族地區更離不開法律的權力支撐，自國家民委頒布的民族地區自治法以來，讓廣大少數民族地區治安取到可觀的成績。為確保錦屏九寨侗歌營造出有法可依，有法必依，依法必嚴，違法必究的和諧法制環境。

一是制訂錦屏九寨侗歌保護法。以錦屏九寨的實際情況制訂相關法律法規，結合各村的村規民約，綜合運用，讓大家對侗歌重視起來，以法律的要求來促進侗歌的發展。

二是完善民族法與教學相結合，制定相關法律法規與錦屏九寨侗歌傳承相結合，讓錦屏九寨侗歌與高考民族加分相接軌，在高考前夕進行相關面試，不會唱侗歌者不能享受少數民族考生加分的相關政策。

（二）進一步加大對錦屏九寨侗歌宣傳保護力度，舉辦侗歌比賽，興建娛樂場所

錦屏九寨素有“飯養身，歌養心”之說，很多精彩的侗歌來源于廣大村民茶余飯后哼唱而成。在我走訪中發現很多好的侗歌都如曇花一現，在精彩的瞬間過后就被世人所遺忘，對于這個問題，我們究其原因，縱觀錦屏九寨廣大片區，有很多斗牛場，集市，但沒有看到哪個村有標示性的練歌場，讓很多優美的侗歌“英雄無用武之地”，讓那些優美的侗歌自生自滅。

（三）進一步對錦屏九寨侗歌傳承資金投入，組織相關人員對侗歌進行編輯成本

政府部門加大對錦屏九寨侗歌傳承和保護的重視力度，把對侗歌的保護經費列入項目預算，加大資金投入。

四、結語

習總書記曾說“金山銀山，也不如綠水青山”我想說“侗歌”以及“侗族文化”就是我們北侗文化的綠水青山，作為新時代的我們更有義務和責任去傳承和保護她。有效利用科技的飛速發展機遇期，攻堅克難，不忘初心，繼續前進，用先進的科技傳承和發展北侗民歌。

作者簡介：

龍邦西（1991—），女，侗族，貴州錦屏人，貴州民族大學藝術碩士研究生。