論衣柜空間和服飾博物館空間的文化記憶

史亞娟

論衣柜空間和服飾博物館空間的文化記憶

史亞娟

過去，中性的空間似乎符合每個人的想象與理解，這種情況直到20世紀(jì)中后期法國思想家列斐伏爾出版了《空間的生產(chǎn)》《空間與政治》等學(xué)術(shù)著作才得以改變，這兩部著作的問世也標(biāo)志著西方學(xué)術(shù)界“空間轉(zhuǎn)向”的開始。多年來人們心目中一向淡然的中性空間概念、以同質(zhì)性和從屬性為特征的傳統(tǒng)空間概念不僅受到了挑戰(zhàn)，而且?guī)缀醪粡?fù)存在，取而代之的是人們對根據(jù)種族、民族、國別、性別等各種因素劃分和區(qū)隔的異質(zhì)性空間的研討和論述。同時隨著空間理論更多地為理論學(xué)界熟識和認(rèn)可，時尚研究領(lǐng)域的學(xué)者們開始將時尚與空間問題聯(lián)系起來考慮，如美國時尚文化研究學(xué)者蘇珊·凱瑟在《時尚與文化研究》(Fashion and Culutral Studies)一書中就專辟一章論述了時間和空間的交叉作用下“風(fēng)格-時尚-裝扮”對于時尚主體性和主體地位的塑造與建構(gòu)。此外，對于文化記憶的研究幾乎與空間轉(zhuǎn)向同時成為西方學(xué)術(shù)界的另一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。文化記憶的相關(guān)理論是德國著名學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）在20世紀(jì)70年代提出來的，該理論以哈貝馬赫的集體記憶理論為基礎(chǔ)，探討了不同時間維度、空間維度及時空交叉條件下文化記憶的形成、功能、活動機(jī)制及其與各種記憶載體（如文字、儀式、視聽等）的關(guān)聯(lián)，尤其探討了記憶、身份認(rèn)同、文化的連續(xù)性（或稱傳統(tǒng)的形成）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。該理論認(rèn)為，信息無法直接傳播，必須經(jīng)過信息外化為存儲物、存儲過程和存儲物重新轉(zhuǎn)化為信息等環(huán)節(jié)，我們的記憶與回憶實(shí)際上就是這種信息的存儲和異時空的重現(xiàn)。……