“熊女”形象在朝鮮文學作品中的傳承及發展

趙真華

“熊女”是《檀君神話》里的女性形象，作為后代文學作品中女性形象的先祖，她的文學價值是可想而知的。本論文以《謝氏南征記》和《春香傳》兩部作品為中心，研究兩部作品中女性形象是如何傳承《熊女》形象并在此基礎上得到了何種發展，創造出獨有的女性形象。通過“熊女”的形象分析謝氏和春香的歷練過程，將會對兩部小說中的女性形象會有一個新的認識。

一、“熊女”的形象分析

“熊女”是朝鮮古代神話《檀君神話》里的女性形象，她是由熊進化而成，是一個堅強的女性形象。在韓國人意識中，熊是一個淳樸、善良的存在，雖然外表比較愚笨，但其性格卻是堅持不懈的。在神話中，熊要變成人類，必須要在暗無天日的石洞里待上100天，而且只能以大蒜和艾草充饑。熊經歷了這份痛苦，終于變成了美麗的女人，之后和桓雄結為夫婦，生下的兒子就是后來的檀君。熊要蛻變成人類，必須經過時間的考驗，同時承受著痛苦和煎熬。在這一過程中，“熊女”是在歷盡苦難和歷練后走向勝利的女性形象。從此，“熊女”成為了后代文學作品中受盡苦難的女性原型。熊女給我們展現的是具備堅強和毅力的人物形象。她有著堅強的性格與不服輸的精神，心里想的只是自己的信念和目的，最終迎來了曙光，走向了勝利。這樣的信念不是由一個人表現出來的，而是一個“熊女”即由一只熊展現出來的，因此更加難能可貴。因此，熊女能夠成為后代作品中受盡苦難的女性形象的原型，占據著重要的一席之地。

二、“熊女”形象形成的原因

1.儒教父權制。

熊女形象的形成，離不開儒教思想。古代社會從母系氏族走向父系氏族，男女關系發生了翻天覆地的變化。自從走進了農耕社會，男性的地位得到了空前的提升，在開發大自然的過程中，男性嘗到了能力帶來的喜悅，進而他們開始有了支配女性的愿望。女性是大地的象征，男性則對應成為了上天的代表。因此，桓雄從天上到了人間，女性和來自天上的神結合，為其繁衍后代。在這里體現的就是和儒教父權制的結合。熊女最終成為了女性，但神話中她獨自一人感到孤獨，需要關心、需要愛情，因此桓雄生出憐憫之心，和她結婚并生下孩子。這里表現的就是男性的優越感。由于是男性支配的社會，男性當然將諸多倫理制度加在女性身上，因此熊女經過的歷練與苦難在當時社會是理所當然的。男性的優越感和高高在上的支配地位就是通過熊女形象體現出來的。

2.原罪的結果。

人類的祖先亞當和夏娃是生活在伊甸園里的。上帝用亞當的一根肋骨創造出了夏娃，這里也表現出女性的從屬地位。兩個人在伊甸園里過著幸福生活，但由于夏娃聽信了蛇的讒言，與亞當一起犯下偷吃禁果的重罪，兩人因此被趕出了伊甸園。上帝給夏娃的懲罰便是生產之痛，在生下孩子時，歷盡痛苦來彌補自己犯下的罪行。熊女也是女人，因此也要經歷這一苦痛。因此熊女是夏娃犯下的原罪和儒教父權制的結合，夏娃的原罪讓熊女經歷生產之痛，父權制讓其受到男人的支配。

三、熊女形象在《謝氏南征記》和《春香傳》中的傳承和發展

《謝氏南征記》中的謝氏和《春香傳》中的春香經歷的曲折、她們對愛情的信念和追求、最終的幸福結局都可以說是熊女形象的再現。她們傳承了熊女的形象，之后又各自發展出新的形象。

1.《謝氏南征記》中的謝氏。

這篇小說是17世紀小說家金萬重的家庭倫理小說。它體現了韓國古典小說的最高水平，在文壇占據著重要的地位。小說中的謝氏是儒教社會中典型的賢妻良母，她生性善良同事才德兼備。她的經歷與熊女比起來只能說有過之而不及。謝氏作為大戶人家的兒媳婦，身上系著繁衍子嗣的任務，但奈何結婚9年依然毫無音訊。謝氏作為賢妻良母，勸說夫君納妾。在謝氏的幾番勸說下，丈夫最終同意并娶了喬氏進門。但不曾想到喬氏乃蛇蝎美人，對謝氏笑里藏刀、虎視眈眈。三番四次加害謝氏不成，最終喬氏親手殺死自己的孩子嫁禍給謝氏后，丈夫終于將謝氏趕出家門，讓喬氏坐上正室的位置。但喬氏仍不滿足，與惡人私通加害丈夫讓其發配邊疆。至此，丈夫才知喬氏的惡毒和謝氏的善良，最終惡懲喬氏，重新接回謝氏過上幸福的日子。小說中，受難是走向再生的必經之路。在這過程中，需要的不是斗爭精神而是忍耐和等待。熊女需要在黑洞里忍耐并等待100天便能成為人，被趕出家門的謝氏需要的也是忍耐和等待，等待沉冤得雪的那一天。熊女變成人類需要的是桓雄的首肯，謝氏要重新回到家也需要丈夫的同意和悔改。作品中謝氏傳承了熊女的精神和形象，同時也得到了發展。謝氏生活的朝鮮時代是要求的女性是以夫為天的賢妻良母。謝氏正是這樣的一個女性。當、自己不能生育，勸解丈夫納妾繁衍子嗣；即使被丈夫趕出家門，心心念念的也只有丈夫。就這樣謝氏傳承了熊女的形象，并結合當時的時代發展成為符合社會文化的女性形象。

2.《春香傳》里的春香。

《春香傳》被稱之為朝鮮古典小說的經典之作。它是盤索里小說中的名篇。作品敘述了春香和李夢龍歷盡艱辛萬苦，有情人終成眷屬的內容。與《檀君神話》比較能夠發現春香身上有著熊女的影子。春香所承受的痛苦、對愛情的追求、遭受的牢獄之災等都可以說是歷練。春香所生活的時代里，儒教作為評判一切的標準而存在。春香生性自由灑脫，她與李夢龍相知相戀，追求自由與愛情的這一行為中可以看出熊女對愛情的渴望。雖然女性的行為要受儒教的評判，但兩者都沒有停止對愛情的追求。春香不僅傳承了熊女熱情大膽的性格，同時在苦難中堅忍不拔的態度也與她如出一轍。與李夢龍的幸福生活也是一瞬間，李夢龍要赴京趕考，沒多久，貪財好色的縣令垂涎春香的美色，但被春香嚴詞拒絕后竟惱羞成怒，將其打入大牢，春香期間受盡苦難，連母親都勸春香放棄，但堅強的春香致死不從。最后與高中科舉的李夢龍重新相會，得到一個大團圓的幸福結局。作品中的春香不為誘惑所動，也不為酷刑所懼，靠著自己的信念和追求贏得了勝利。春香不僅傳承了熊女的形象，同時又塑造出屬于自己的獨有的形象。儒教社會中的春香，有著對愛情的執著與追求；有著與統治階級斗爭到底的勇氣與毅力；有著為丈夫守住貞潔的堅持與不懈。因此，雖然經歷了痛苦，但靠堅持和忍耐，春香和謝氏最終都迎來了幸福的結局，成為典型的女性形象。endprint