重申集體主義教育

石中英，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、北京明遠(yuǎn)教育書(shū)院院長(zhǎng)，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)研究會(huì)教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員、北京市學(xué)位委員會(huì)委員、北京市督學(xué)。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚摗⒔逃軐W(xué)、教育改革、價(jià)值觀教育等。出版《教育學(xué)的文化性格》《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》《公共教育學(xué)》《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》《教育哲學(xué)》等學(xué)術(shù)專著和教材。

筆者在這些年與中小學(xué)校長(zhǎng)和教師交流的過(guò)程中了解到，中小學(xué)教師和學(xué)生群體中有一部分人的確存在比較突出的組織紀(jì)律渙散和自私自利現(xiàn)象。他們經(jīng)常無(wú)故不參加各種集體的組織生活，對(duì)于集體表現(xiàn)出離心傾向；在處理個(gè)人和集體利益的關(guān)系時(shí)，常常把個(gè)人利益擺在首要位置，甚至不惜以損害集體利益為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。這種現(xiàn)象的存在，不僅有損于教育集體的團(tuán)結(jié)與協(xié)作，而且也極容易對(duì)青少年學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。針對(duì)這種個(gè)人主義傾向，有必要重申集體和集體主義教育的價(jià)值！

集體是由數(shù)量不等的個(gè)體依據(jù)共同的目的和一定的規(guī)則所形成的社會(huì)共同體。共同體成員之間存在著情感上和利益上的密切聯(lián)系。這個(gè)定義意味著，一方面，集體是由具體個(gè)人組成的，是個(gè)人的集合體；另一方面，集體又不同于個(gè)人，體現(xiàn)在目標(biāo)設(shè)定、規(guī)則制定、群體氛圍及行為方式等各方面。集體的目標(biāo)、規(guī)則、氛圍以及行動(dòng)都是共同性的。如果集體的目標(biāo)、規(guī)則、氛圍及計(jì)劃開(kāi)展的行動(dòng)沒(méi)有得到集體中每一個(gè)成員的認(rèn)同、接納與參與的話，那么集體在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、執(zhí)行自己的規(guī)則、營(yíng)造心理氛圍以及開(kāi)展共同行動(dòng)的效果方面就會(huì)大打折扣。如果集體的目標(biāo)、規(guī)則、氛圍及意欲開(kāi)展的行動(dòng)沒(méi)有得到集體中大部分成員的共同認(rèn)同、接納與參與，但又意圖借助于集體的組織力量或輿論力量強(qiáng)行實(shí)施的話，那么這個(gè)集體不再是一個(gè)“真實(shí)的集體”，而是一個(gè)“虛假的集體”。

每一個(gè)人都生活在大大小小的集體之中，并通過(guò)參與豐富多彩的集體活動(dòng)展示自己的個(gè)性、豐富自己的社會(huì)性、涵養(yǎng)自己的類特性（普遍人性）。離開(kāi)了集體和集體生活，一個(gè)人既不能成就自我，更不能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想和更加偉大的目標(biāo)。集體主義就是這樣一種價(jià)值立場(chǎng)或原則：堅(jiān)持個(gè)人與集體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，一方面在集體生活中關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)，為個(gè)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造積極的條件、提供堅(jiān)定的和持續(xù)的支持，另一方面強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)的優(yōu)先性，引導(dǎo)集體中的個(gè)體在個(gè)體與集體目標(biāo)發(fā)生沖突的時(shí)候，優(yōu)先服務(wù)和服從于集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終又為個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及制定更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)人和集體目標(biāo)提供了基礎(chǔ)和條件。在真實(shí)的社會(huì)生活中，一個(gè)人無(wú)論是生活和工作在什么樣的集體中，只有當(dāng)自己所棲息于其中的集體不斷發(fā)展壯大的時(shí)候，個(gè)人的價(jià)值才能夠得到充分的實(shí)現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，當(dāng)自己所棲息于其中的集體缺乏組織力、團(tuán)結(jié)力、生命力甚至面臨解體的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，一切個(gè)人的小目標(biāo)都會(huì)失去支撐與可能。

因此，作為一種人類行為的價(jià)值立場(chǎng)或原則，集體主義并非站在個(gè)人發(fā)展的對(duì)立面，而是倡導(dǎo)個(gè)人通過(guò)服務(wù)集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)最終為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造條件。正如馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[1]所以，集體主義的真正對(duì)立面是個(gè)人主義，是那種無(wú)論是在何種情況下都堅(jiān)持將個(gè)人的目標(biāo)、價(jià)值和利益放在首位的價(jià)值立場(chǎng)和主張。也正如馬卡連柯所說(shuō)：“集體主義最簡(jiǎn)單的定義就是個(gè)人與社會(huì)的團(tuán)結(jié)一致。跟集體主義對(duì)立的是個(gè)人主義。”[2]個(gè)人主義的價(jià)值立場(chǎng)和主張，表面上看起來(lái)是為了個(gè)人，把個(gè)人擺在優(yōu)先的地位，但是實(shí)際上卻沒(méi)有真正理解人的社會(huì)本質(zhì)，在實(shí)踐上也有害于個(gè)人成長(zhǎng)，并有害于社會(huì)公眾的普遍利益。在馬卡連柯看來(lái)，只有在集體中并通過(guò)集體，個(gè)人自由和豐富個(gè)性才有可能發(fā)展起來(lái)，社會(huì)主義的教育目的也才能真正實(shí)現(xiàn)。

集體主義是社會(huì)主義價(jià)值體系的重要組成部分，也是社會(huì)主義教育的基本價(jià)值原則。集體主義意識(shí)和精神的培養(yǎng)是社會(huì)主義教育的重要任務(wù)，也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要基礎(chǔ)。新中國(guó)建立以來(lái)，正是在集體主義教育的引導(dǎo)下，一代又一代青少年才能夠走出家庭這種自然的共同體，融入到班級(jí)、社團(tuán)、學(xué)校以及眾多的社會(huì)組織，在火熱的集體生活中并通過(guò)這種集體生活認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、超越自己，最終使自己成為一個(gè)有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有胸襟的合格的和優(yōu)秀的社會(huì)成員。如今，面對(duì)在各種復(fù)雜因素影響下產(chǎn)生的個(gè)人主義傾向，廣大中小學(xué)校要大力繼承和弘揚(yáng)集體主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以建設(shè)優(yōu)秀的教師集體和學(xué)生集體為抓手，通過(guò)各種途徑，注重培育師生的集體意識(shí)、豐富他們的集體情感、促進(jìn)他們的集體參與，最終陶冶他們的集體主義精神，引領(lǐng)他們將個(gè)人的發(fā)展融入到社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中去。

編輯 付江泓endprint