湘西崇木凼古村落

夏天

在“古木崗”，一對如情侶般緊緊相擁的白樺和水青岡同兜而生，人們稱其為“夫妻樹”。而此樹的故事，要從一位漢族青年與花瑤姑娘的愛情說起……

花瑤人的婚俗十分特別，他們沒有媒婆，只有媒公。更為奇特的是，新婚之夜，新娘和新郎不會入洞房。

為了銘記部族被追殺的血腥歷史，花瑤每年都會舉辦盛大的“討僚皈”慶典。節日之上，青年男女還會唱起高亢的《嗚哇山歌》，以此傳達愛慕之情。

在湘西南連綿的群山深處，有一支曾被中國民俗史料遺忘的古老瑤族分支，他們獨立于其他瑤族支系，世代居住在密林之中，少與外界往來，過著傳統而古樸的生活。直到有一天，有人意外地闖入這里，這個神秘的群落才被世人知曉，之后，在中國瑤族史上，才多了“花瑤”這個美麗的名字。

同“白褲瑤”“紅瑤”等以服飾來區分命名的瑤族支系一樣，花瑤的得名，是因該部族女子的筒裙上飾有艷麗的挑花圖案。花瑤主要聚居在湖南省隆回縣大大小小的村落里，其中，崇木凼村的花瑤人數最多，有近800人，因此，崇木凼村被譽為“中國花瑤第一村”。至今，這里的花瑤還固守著部族古老的習俗和文化，以特別的形式紀念著曾經的歷史，虔誠地表達著對自然的崇拜，對祖先的信仰……

上百座古木樓視古樹為神靈的族群

崇木凼村坐落于群山環繞之間，幽靜如畫。走進村莊，映入眼簾的是一棟棟錯落有致的古木樓——村里至今還保留著上百座極具瑤族特色的木樓，它們歷經200多年的風雨，依舊完好無損。這些木樓通常設為兩層，一層為民居，是生活起居之所；二層不置墻壁，用以堆放雜物；屋頂則是南方傳統的尖拱形，蓋滿瓦片。

除了古木樓群，在崇木凼村還生長著上千棵古樹，其中最古老的“樹王老爺”，已有1800多歲。據說，這些古樹都是花瑤的先祖們用生命保護下來的。在歷史的長河中，花瑤是一個受排擠和驅逐的民族支系，在民族遷徙中，他們深入密林，借參天的古樹躲過刀光劍影的追殺，時間久了，便視古樹為保護神，頂禮膜拜。所以，花瑤的老人們常說：哪里有古木，哪里就有花瑤。而“崇木凼”的名字也因此而來，意為“崇拜樹木”。

這些古樹集中分布在村里的一座山崗上，這座山崗因此得名“古木崗”。

在古木崗的入口處，立著一塊光緒年間的石碑，碑上刻著“永遠蓄禁”的字樣，這是為了時刻警告村民：古樹對于村落十分重要。據當地人介紹，在“大躍進”時期，為了大煉鋼鐵，附近200多位村民曾扛著利斧，來勢洶洶地聚集到古木崗，準備砍伐這里的古樹充當燃料。崇木凼的村民們聞訊而出，齊聚崗前，將古木崗團團圍住，高呼著“要砍樹，先砍人！”伐樹者當場被震懾住，怏怏而歸，這上千棵古樹才得以保存。

值得一提的是，這里的每一棵古樹，幾乎都擁有自己的故事。比如半山腰上同兜而生的白樺和水青岡，這兩棵不同綱目的古樹，如一對情侶般緊緊相擁，人們形象地將它們稱作“夫妻樹”。上世紀80年代，一位漢族青年來到這里，與一位花瑤姑娘墜入愛河，但是根據當時的風俗，瑤族是禁止與外族通婚的。于是，姑娘的家人堅決反對這段戀情。漢族青年心灰意冷，獨自來到他們的定情之地“古木崗”，惆悵之余發現了“夫妻樹”，于是他靈機一動，找到姑娘的家人和族長，以“夫妻樹”為例據理力爭：不同的樹種都可以“聯姻”，不同民族的人為什么就不能在一起呢？花瑤人崇拜古樹，認為古樹的“行為”可以昭示人生，于是青年得償所愿，與相愛之人終成眷屬。

如今的古木崗不僅是花瑤青年男女的對歌林和戀愛林，也是花瑤人的祈愿林。誰家的孩子不好帶，拜棵古樹做“寄父”，那么孩子便能像大樹一樣茁壯成長；若希望當年的收成好，也去古木崗祭拜、許愿，那么便會風調雨順、六畜興旺。人護樹長，樹佑人旺，在崇木凼古寨，人和自然就這樣相生相伴，和諧共處。

新婚之夜不洞房沒有媒婆，只有媒公

崇木凼村因少與外界往來，所以至今還承襲著古老的文化，其中，最獨特的要數婚俗。因為在花瑤人的婚俗中，沒有媒婆，只有媒公——上門提親說媒的，大多是一些能言善道、受人尊重的男性，當地稱“媒人公”?；ì幦擞兄杂傻幕閼儆^，不受門第、金錢的羈絆，他們通常以情歌對唱的方式互訴愛慕之情，直到定情后，男方家才托媒公去姑娘家提親。這時候，媒公會攜帶一把紅色油紙傘來到女方家，并將紅紙傘放于堂屋神龕上。如果女方同意了這門親事，便會將傘取下，在傘內的撐骨上懸掛12個彩色絲線布球，而這些彩球即是訂婚的證明。

我有幸全程參與了一場奇妙、怪誕，而又圣潔、瘋狂的花瑤婚禮。

阿雀和阿滿是通過情歌對唱的方式認定的情侶，訂婚以后，雙方家里便開始籌備婚禮?；槎Y當天，整個崇木凼沉浸在濃濃的節日氛圍中。男方十幾號人丁在媒公的帶領下，天不亮便趕到了女方家。

透過新娘閨房的玻璃窗，我看到新娘的臉上洋溢著幸福的笑容。新娘的閨蜜們圍著她，嘰嘰喳喳地商量、謀劃：

“最壞的人就是媒公，我們姐妹朝夕相處，從不分離，卻被他們一個個給騙走了，非狠狠教訓一回不可！”

“沒錯！還有那些臭男人們，一個也不能放過！”

計劃已定，姑娘們走出閨房，逮住幾個男方家的青年男子，責令他們到田里挑回幾擔稀泥，預備打泥巴仗。待到喜酒飲過四輪，鞭炮響起后，坐在首席的媒公驟然起身，一把抓過神龕上的紅傘，飛也似地沖向了門外。此時，早就守候在門口的姑娘們抓起擔子里的泥巴就朝媒公扔，而后她們又嬉笑著蜂擁而上，盯準了男方家的青年男子，將手中的稀泥朝他們身上、臉上、背上狠狠地甩。男人們雖然狼狽不堪，但卻不敢還手——因為這身上的泥巴涂得越多，喻示著新人愈加幸福、美滿，村寨亦會愈加興旺發達。

等懲治完男方親友以后，新娘便換上新娘裝，告別父母，在送親隊伍以及媒公的帶領下，前往男方家。而這時，男方家的人早已在村口等候?！皵r門酒”是花瑤婚俗的一部分，為了表示熱烈的歡迎，男方會將媒公和送親隊伍攔在門外敬酒。在敬酒的過程中，把壺人和媒公互相對答敬酒辭令和推杯妙語，二人你來我往，口若懸河、妙語連珠，可謂是滔滔不絕。喝過攔門酒后，送親隊伍才能進入家門。

“洞房花燭夜”是古人認定的人生三大喜事之一，然而在花瑤的婚俗當中，新婚之夜，新娘和新郎并不會入洞房。新娘會在幾位親朋好友的陪伴下，于新房中守夜，而新郎則忙里忙外，操持家務。更為奇特的是，花瑤甚至連鬧洞房的習俗也沒有。新婚之夜，參加婚禮的賓客們吃過晚飯之后，便自顧自地圍坐一堂狂歡，毫不客氣地把兩個主角晾在一邊。

狂歡的賓客們圍著篝火聊天，要么話舊，要么打俏，最后還要對歌。對歌時，若有年輕小伙子敗下陣來，姑娘們便會一哄而上，在陣陣喝彩聲中，把他團團圍住，然后抓起紅通通的柴火灰撒進他的褲襠，直到小伙子求饒認輸，并答應出錢買喜糖時，姑娘們才肯罷手。這新趣狂野的嬉鬧，花瑤人叫做“炒茅殼禮”。

嬉鬧過后，另一個有趣的狂歡游戲接著上演——“打滔”，又叫做“蹾屁股”。隨著幾聲吆喝，姑娘們再次踴躍起來，自如地往早已坐成一排的男賓客腿上坐，從左往右，一個接一個，隨著速度的加快，力量也不斷增加，著實歡樂。

一邊是新婚夫婦的相互等待，一邊則是賓客們忘我的狂歡，隨著爐火越燒越旺，人們的興致也越來越高漲。

一年一度的“討僚皈”慶典表達愛慕之情的《嗚哇山歌》

在崇木凼村，除了婚俗狂歡之外，一年一度的“討僚皈”慶典也熱鬧非凡?！坝懥硼А笔腔ì幾钍⒋蟆⒆盥≈氐膫鹘y節日，已有上千年歷史，于每年農歷七月初八至初十舉行。

“討僚皈”在瑤語中的意思是“走過菩薩的詛咒”，這其中暗含著花瑤的過往：他們的祖先從黃河南下，在亂世中顛沛流離，到達浙江、福建等地，此后遷徙至江西吉安府，后來由于種族紛爭，他們再度遷徙，在烽煙中輾轉來到湘西南山區，集合于洪江，不料卻因外侵而逃亡、散居在隆回縣的深山密林……為了銘記部族被追殺的血腥歷史，反抗壓迫，花瑤祖先便每年舉辦一次狂歡慶典，這便是“討僚皈”的來歷。

節日期間，瑤漢同胞齊聚崇木凼村，載歌載舞，歡慶三天三夜。民俗風情節目的演出地點，通常在比較開闊的地方。節日上，身穿艷麗服飾的花瑤姑娘，既吸引無數人的眼球，也為節日增色不少。

對于花瑤的青年男女而言，這個盛大的節日，也是尋覓心儀對象的最佳時機。他們往往聚集在古木崗的林間，依傍著古樹，點起篝火，要么對唱情歌，要么竊竊私語……這個時候，陣陣鑼鼓聲會在密林深處突然響起，緊接著，高亢嘹亮的《嗚哇山歌》便響徹山野。

過去，《嗚哇山歌》是花瑤人的勞動號子，花瑤祖先多隱居在深山老林， 那里常有虎豹出沒，因此人們走山路時，便唱起《嗚哇山歌》：“嗚哇……嗚哇……”激越、高亢的聲音，穿透數里，不僅可用來邀約同伴，互相呼應，而且還能驅趕野獸、強盜。除此之外，人們在對歌、打趣的過程中，也消除了勞作的疲勞。

如今，除了勞動時唱起《嗚哇山歌》，花瑤的青年男女還常常用它來表達愛慕之情。太陽嗚哇嗚哇升起，阿妹嗚哇嗚哇挑花，挑綠了那滿山坡的藤纏樹喂，太陽嗚哇嗚哇升起，阿妹嗚哇嗚哇挑花，挑紅了那遍地燃燒的金銀花……當歌聲響起，愛戀之人心中那跌宕起伏的情緒，便隨風飄散在高山密林之中。