立足傳統的讀譜法探索

縱觀人類歷史，不難看出科學技術和文化藝術有不同的發展方式。科學技術發展為取代式，有了新成果，舊的或早或遲就會被取代。有了拖拉機，鐵犁、鐮刀等會被取代；有了電子計算機，打字機會被取代。然而，文學藝術的發展和科學技術不同，為積累式。唐詩不能取代《詩經》《楚辭》《樂府》，宋詞、元曲也不能取代唐詩，沒有《詩經》《楚辭》《樂府》，就不會有唐詩，不學習唐詩，也創作不出宋詞、元曲來。今天的詩人，要想取得成就，不能不學習古代詩詞。作為一個時代的文化遺產，也不能讓它隨著經濟形態的變遷而消失。如果一個民族的文化遺產不能得到有效的保存，就可能失去自己的精神家園，本民族的文化藝術，也很難有所創新、有所發展了。

人類歷史還告訴我們，民族文化是民族存在的根本條件。文化存則民族存，文化亡則民族亡。中國歷史上曾經存在過的一些民族，如匈奴、鮮卑，都由于民族文化的消亡而消亡并退出了歷史舞臺。當前，在經濟全球化的過程中，隨著經濟發展，各國、各民族間交流的日益頻繁，生產手段和生活狀況的變化，傳統文化亦在大量流失。在這種形勢下，學者們普遍認為，只有那些能夠保存、繼承、發揚本民族文化傳統的民族，未來才能發展、壯大；而不能保存本民族文化的民族，可能會像歷史上的許多民族一樣，逐漸走向消亡。正因為如此，對我們中華民族大家庭中的每一個民族來說，保存、傳承先輩留下來的包括傳統音樂在內的民族文化遺產，實在是一件非常重要的事。

為了傳承祖先創造的音樂作品，自南北朝以來，我國曾經使用包括文字譜、減字譜、燕樂半字譜和工尺譜等多種不同的樂譜，這些樂譜雖有這樣那樣的缺陷，但大多能比較清晰地記錄我國傳統音樂中的“腔音”。然而，自20世紀初我國以西方為楷模建立起音樂教育體制后，放棄了中國傳統樂譜及其讀譜方式，大力推廣歐洲傳來的五線譜和數字簡譜。這種只教西方樂譜不教中國傳統樂譜的做法，已經大大影響了我國傳統音樂的傳承。君不見目前在各種音樂專業院校中，不僅作曲理論、美聲和民族聲樂教學西化，甚至連除古琴以外的民族器樂教學也都西化了。古琴教學之所以還能夠依照傳統的路子走下去，是因為古琴，也只有古琴至今還在沿用唐代發明的減字譜。

有鑒于此，王亮先生立足于專業音樂院校的教學實踐，在努力學習我國傳統音樂文化的基礎上，對西方唱名體系進行民族化的改造，探索出中國民族旋律潤腔讀譜方法，架構起一種具有中國音樂特點的讀譜系統。

王亮從中國音樂學院深造返晉后，在山西大學音樂學院從事教學工作多年，他在扎實的田野工作的基礎上，經過認真的案頭工作，對民間流傳的讀譜法進行了認真的研究和總結，在此基礎上創造出了這種新的讀譜法，寫出了這本著作。

王亮發明的潤腔讀譜法雖新，卻是建立于中國音樂傳統之上的，它把中國傳統音樂自身讀譜規律和西方傳來的簡譜讀法、五線譜首調讀法結合起來。他發明出這種讀譜法，實屬不易。將它用于教學實踐，更是一個創舉。他的這本著作將要出版，更可喜可賀。

在學校音樂教育中，讀譜法屬于視唱練耳課的教學范疇，而這門功課又是整個音樂教育的基礎課程。因為王亮的這本著作是首次對讀譜法的民族化進行全面研究的成果，所以是視唱練耳課教學歷史乃至中國音樂教育史上的一件大事，王亮的創新精神十分值得重視。

由于是初創，此書可能存在這樣那樣的不足，用于教學實踐，也可能會遇到種種困難。然而無論如何，它的出版應當引起學術界、特別是音樂教育界、音樂理論界和音樂學界的廣泛關注。

是為序。

作者簡介：杜亞雄（1945-），中國音樂學院教授、博士生導師，浙江音樂學院特聘教授，杭州育華學校音樂教師。