淺論當代大學生工匠精神的培育

劉海峰

摘 要： 文章考察了工匠精神的歷史淵源與基本內核，分析了對當代大學生開展工匠精神培育的必要性，提出了在校園文化建設、專業教育和德育工作中工匠精神培育的實施路徑，以期促進我國高校人才培養符合當前社會和經濟發展的需要。

關鍵詞： 工匠精神 德育 校園文化 科學與人文

李克強總理曾在政府工作報告中提出要“培育精益求精的工匠精神”，工匠精神因其緊密吻合和對應著當前中國供給側結構性改革的要求，成為我國發展語境中的重要概念[1]。工匠在古代一般指從事手工業的匠人，如鐵匠、木匠、磚匠等，他們都掌握了一門手工技藝并賴此謀生；在現代則泛指生產一線手工操作、具體制作的工人、技師和工程師等[2]。工匠精神就是工匠們在手工產品設計、技藝、制作、質量要求中追求精益求精的精神。

中國擁有悠久的工匠文化，歷代工匠為國家的發展、文明的進步打下了堅實的物質基礎，書寫了一部蔚為壯觀的中國古代科學技術史。隨著機器化大生產取代傳統手工業，人們不再重視手工業勞動，開始輕視工匠精神，甚至有觀點認為工匠精神已經過時。然而，事實并非如此，當前中國正從“制造大國”走向“制造強國”，需要千千萬萬的科學家、工程師和能工巧匠，培育他們的工匠精神，就是培養他們優良的品質，從而從思想上保證國家建設，契合當代經濟和社會發展的需要。因此，培育當代大學生——未來的科學家、工程師、能工巧匠及工程科技事業的管理者、服務者的工匠精神勢在必行。

一、中國工匠精神的歷史淵源與內涵

《周禮·考工記》記載：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為忍，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作業?！闭f明人們很早就意識到發明這些創造的工匠的偉大，不僅在行業內部，普通群眾亦崇拜、敬仰他們，視他們為“濟世圣人”，部分“圣人”甚至成為民間信仰的對象。除了輝煌的發明成就外，古人們還銘記著“圣人”們的精神，在儒家思想的熏陶下，形成了以“學藝先做人”、“德藝兼修、以德為先”、“精益求精、止于至善”為代表的傳統工匠精神[3]，形成了豐富的內涵。過往的內涵研究揭示了當代工匠精神應包括設計、制作、傳承等各個環節，學術界提出了“尚巧的創造精神、求精的工作態度、道技合一的人生境界”[4]，以及“尊師重教的師道精神、一絲不茍的創造精神、求富立德的創業精神、精益求精的創造精神、知行合一的實踐精神”[2]等不同說法。概而言之，當代工匠精神主要表現在三個方面：

1.匠心獨運的創新精神。

一般認為工匠注重的應當是生產過程中的技能，而不過多要求他們在產品開發和設計領域內的造詣，這就造成很多時候產品形式單一而缺乏“靈魂”。以德國為例，設計一直是工匠培育過程中的重要環節，設計的訓練培養了工匠們良好的創新能力。特別是在教育過程中，教師并不要求學生撰寫論文以畢業，而要求學生設計圖紙、制作模型作為畢業設計，極大地培育了他們的創新和實踐精神[5]。工匠是中國古代輝煌的物質文化的創造者，大量精美的青銅器、瓷器、服飾等文物及文物上精美的紋飾都是工匠設計、創造和制作的。工匠精神作為一種看不見摸不著的東西，熔鑄在工匠的產品里面，表現在作品的細節和作品的創意上。因此，創新精神應當是工匠精神的重要組成部分，是對工匠心手相一的本質要求。

現代科技發展的靈魂是創新，要求在設計、技術方面有所創造是對現代工匠的基本要求。創新應是新時期工匠的人生追求，是國家發展的不竭動力。追求卓越的創新精神，是一種對現狀永不滿足、不斷追求改變、不斷進取的精神。在這個日新月異的社會，國家或者社會都需要創新，如果安于現狀，人民和國家都將會被其他競爭者所超越，都有可能陷入“落后”的被動局面。所以，從長遠發展的角度分析，在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，工匠精神的創新性更加重要。

2.精益求精的品質精神。

一般認為精益求精就是注重細節，真正的工匠應當認同工作的內在價值，孜孜以質量和技術的提升，享受工作本身帶來的成就感和滿足感，而把外在功利的價值放在次要的位置[6]，要做到對產品精雕細琢、追求完美和極致，從而使產品的質量得以保證。以往的這種認識將精益求精集中于制造環節，忽視在產品源頭和去向上也應當保證品質，因此品質的保證應貫穿于產品的設計、制造和服務的全過程。特別是當代社會，工程技術發展的基石是品質，應當走出產品機械化的重復和模仿，推出良品、精品，這就要求工匠在設計上要有靈性、在生產中要有品性、在服務中要有韌性，最終達到品質至上的目的。

3.道法自然的天人合一精神。

“天人合一”是中國古代重要的哲學思想，是傳統天人觀及天人關系理論，也稱究天人之際。天在中國傳統哲學范疇中包括萬物在內的整個自然界。人包括所有人的個體，也包括整個人類；既包括人的精神意識，又包括人的實踐活動。在中國哲學史上，所謂天人合一指的是天道與人道，自然與人為相通、相類和統一。工匠精神就是傳統工匠實踐活動（人道）與天道合一的體現。

中國古代有句古話，叫“技近乎藝，藝近乎道”，很好地詮釋了技術、人藝與天道三者之間的關系[7]。一方面，工匠的工作實際上是一種手工勞作，勞動的三原則是“人們應該做值得做的工作，愉快的工作，以及在輕松條件下完成的工作”，因而有人提出勞動應當“Back to Nature（回歸自然）”[8]，勞動應當道法自然，使藝術創作、技術生產與人和自然相統一，在古代產生了一個個和諧的手工業文明，在當代或許就是中國后工業時代的發展道路。另一方面，工匠個人應當通過手中的技藝領悟到“道”的真諦，實現人生意義的跨越，因而，工匠精神的最高境界應當是通過技藝理解世界，從“游于藝”的狀態到達“心和于道”[4]。

二、當代大學生工匠精神培育的必要性

以往的研究將工匠精神的培育對象主要限定為職校學生，實際上社會各行各業均需要發揚工匠精神，特別是科學家、工程師等群體。普通高校學生作為未來這個群體的最主要組成部分，對他們進行工匠精神的教育是十分必要的。endprint