以“北大醉俠”的仿擬藝術為例談仿擬辭格

趙艷莉

內容摘要：仿擬，作為一種積極修辭，近些年來逐漸成為修辭學研究及語言應用的熱點。本文將以孔慶東作品中的仿擬為例，對仿擬的定義、機制（包括結構、心理驅動、特征等）及仿擬策略等做較詳細的理論闡釋，以期對仿擬修辭有更深一步的探討、更全面的認識。

關鍵詞：仿擬 孔慶東 機制 策略

孔慶東，中國著名文人，北京大學中文系教授，有“北大醉俠”之稱。近年來，孔先生寫下了一連串或嬉笑或怒罵，令讀者拍手叫好的痛快文字。他以《47樓，207》蜚聲文壇，歷經多載，長銷不衰。此后，更是憑借《千夫所指》《空山瘋語》等在文壇掀起一股“孔旋風”，真可謂“一石激起千層浪”。

一、仿擬的定義

仿擬，一個“年輕的老牌辭格”。說它“老牌”，是因為仿擬現象早已存在，如漢代楊雄《法言修身》中的“三年不目日，視必盲；三年不目月，精必朦”，這句話就是仿照了《陽貨》中的“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”說它“年輕”，則是由于它正式登上修辭學的舞臺遲至20世紀30年代，1932年，“仿擬”一詞有幸在陳望道的《修辭學發凡》中嶄露頭角，陳望道先生這樣說道：

“為了諷刺嘲弄而故意仿擬特種既成形式的，名叫仿擬格?！?/p>

后來眾多學者都在此定義的基礎上進行修改并達成一致，認為“仿擬是一種‘仿某現成的語言形式‘擬出一個臨時性的新“說法”的修辭方法”。如孔慶東在《韓國的海》中寫到“江陵山水甲天下”，很明顯，這句話仿照了“桂林山水甲天下”這一人們熟知的語言形式，又將本體中“桂林”置換成“江陵”，一仿一擬，從而得出了這個新鮮“說法”。

二、仿擬的機制

1.仿擬的構成

正如其它修辭格一樣，仿擬也具備自身的構成要素，這里先舉一例：

“47樓是80年代新建的幾幢研究生樓之一，坐落于燕園的西南隅，從八卦上講，屬于‘死門，主大兇。不過我當時不懂八卦，相信‘人定勝天，結果終能死里逃生，得以坐在‘生門這里饒舌。”

這段話中，“死門”是八卦中的詞匯，屬于現成的語言形式，而“生門”是仿照“死門”臨時擬造的話語。在“死門”一詞中，取其義素“門”，然后從預先存在的成分“死”入手，取其相反的語義“生”，從而仿擬出“生門”這一語言現象。而且，仿擬的框架“X門”是保持不變的。

從上例中，我們不難總結出仿擬修辭格的構成要素：

（1）被仿體與仿體。顧名思義，被仿體就是仿照的模型即“某種現成的語言形式”；仿體則是結果即“新‘說法”。上例中，“死門”是被仿體，“生門”是仿體。

（2）預存成分與替換成分。預存即預先存在的，上例中，“死門”的“死”相對于“生”來說是預存成分，而“生”是代替“死”的替換成分。

（3）仿擬框架。在仿擬過程中，某些成分發生變化，但用以識別仿體語言形式的語言框架是沒變的，這個框架就是仿擬框架。在“死門——生門”這一仿擬過程中，“死”雖然被替換了，但“X門”這一結構卻被保存下來，成為我們識別仿體的重要訊息。

2.仿擬的心理驅動

任何學科都不是獨立的，而是與周邊學科有著千絲萬縷的聯系，譬如修辭學與心理學。仿擬既是一種修辭活動，也是一種交際活動，它的運用與表達者、受話者的心理有著密切關系。筆者認為，表達者使用仿擬主要是基于以下兩種心理：

（1）幽默心理

隨著社會的進步、生活水平的提高，社交作為人們生活中不可或缺的一部分，變得越來越復雜，言語的幽默日益受到重視，成為人們在交際中所追求的較高層次。而仿擬就正好是制造幽默的重要手段。在孔慶東的作品中，就有許多制造出強烈幽默效果的仿擬例子。如：

“周憶軍披著一條床單也飛跑下去。跑到外邊，還仰頭高喊：‘快下來，地震啦！忽然真覺得好像有點震動，低頭一看，‘哎喲一聲，又飛跑上去，因為砸死事小，失節事大也?！?/p>

“砸死事小，失節事大”是對“餓死事小，失節事大”的仿擬，在仿體“砸死事小”與“失節事大”的對比中，結合具體語境，周憶軍喜感的形象仿佛浮現在讀者眼前，一種幽默感如一股清泉般汩汩流入心底。

（2）求異心理

韓愈在《答李栩書》中提到“唯陳言務去”，這說明古人在修詞煉句方面就力求做到獨創、新穎，在如今這個解放思想、追求個性的時代，人們更是如此。而仿擬也正是“仿”舊而“擬”新，表達者努力做到同中求異，唯恐“語不驚人死不休”。如：

“撒尿東籬下，悠然現南山。南山不知北客愁，一味冒青煙”。

孔慶東借仿擬陶淵明的《飲酒》表達自己的苦惱，“不仿則已，一仿驚人”。他別具一格、毫不含蓄地將本體中的“采菊”置換成了“撒尿”，而且還大膽地用“一味冒青煙”進行補充形容。本體的雅與仿體的俗形成強烈對比，語言的大膽和內容的陌生讓讀者感到幽默、新奇。

3.仿擬的特征

對于研究某種修辭的學者而言，研究其特征當然是必修課程，這里把仿擬的特征歸結為三點：

（1）二合性。仿擬的兩個關鍵要素就是被仿體、仿體。仿體只有對被仿體表現出強烈依附性時，這種手法才能稱為仿擬。

（2）形式共同性。即在仿擬過程中，仿擬框架不變。

（3）語境依賴性。被仿體是習見的語言結構，其形式、意義都是固定的，但仿體是偶然的、臨時的，對于其意義的理解必定要結合語境，舉例來看：

“出版社所謂的‘責編，在我看來，許多屬于‘賊編?！?/p>

這里，“賊編”是仿“責編”擬就的名詞，在仿擬過程中，“X編”的框架不變，在形式上保持了共同性。而且二者同時出現在上下文，同“責編”（責任編輯）相反，作者意在通過一個“賊”字揭露出版部門唯利是圖的行為，通過“責編”理解“賊編”的含義，“賊編”在形式上和意義的理解上都對“責編”表現出一定的依賴性，這正體現了仿擬二合性的特點。當然，如果離開了上下文，即使二者同時出現，對于讀者來說恐怕也是不明所以，不知道“賊編”究竟有何種深刻內涵，甚至可能誤認為它是個動詞，而作者所期望達到的嘲弄效果也只能是紙上談兵了。endprint

三、仿擬的策略

仿擬運用的成功與仿擬策略的使用是密不可分的。根據仿擬的定義，仿體既要與本體保持框架上的一致性，又要在具體內容上求異。故筆者將仿擬策略歸為求同與求異兩部分。

1.仿擬的求同

仿擬的求同性是指仿擬要基于已有的語言形式，仿體在外部框架上要與本體保持一致，只有這樣才能給讀者營造“似曾相識”的感覺，使讀者通過對本體的認知再去認識仿體。具體來說在本體的選擇上應堅持定型化原則，定型化包括兩方面內容：內容的習見性、形式的穩定性。

內容的習見性是指本體應該是膾炙人口的在人們腦海中留下深刻印象的既成語言形式。形式的穩定性是指本體的結構穩定，不易更改。

2.仿擬的求異

仿擬的求異是指在仿體的創造中，要做到“唯陳言獨去”，追求創新、獨特。求異也要有度即得體，這就需要使用一系列求異策略。以孔慶東的求異策略為例。

（1）反義仿

通過選擇本體中某個語素的反義義素創造出新詞，是一種直接簡便的造詞法，孔慶東正是抓住了這一特點而大量使用反義仿。仿照歌詞“心太軟，心太軟”而擬就的“心太狠，心太狠”；用于諷刺韋小寶只知道溜須拍馬，為達到目的無所不用其極的“不學有術”；又如“優根性”“一顰一哭”等。

（2）諧音仿

諧音仿利用音同或音近的條件進行仿擬，不僅仿了外部框架，還仿了字音，從而與本體保持了高度的一致性，受話者能通過語音聯想更及時更準確地找到認知參照點，從而快速有效地理解仿體。如：

“由于延世大學是我們梨花女大的鄰居，相隔只有一條馬路，仿佛是一個大學專門劃出的一塊女子校區，來往密切，兩校無猜?！?/p>

顯然，上例中的諧音仿“兩校無猜”是根據成語“兩小無猜”，利用“校”與“小”同音而擬就的，簡練清楚地突出了延大與梨大交情深，關系友好。

（3）化用典故

在行文中恰當用典或化用典故，能達到言簡義豐、含蓄典雅的效果。在孔作中，他通過化用典故創造了大量的仿擬，例：

“我有時不免暗發一點腹誹：今日也要做學問，明日也要做學問，冷了弟兄們的心。”

該處仿擬是對《水滸傳》第七十一回武松的“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心”的化用，該典故表現了以武松為首的眾多梁山好漢對招安的不滿，孔慶東在《老錢的燈》一文中，為了表現同學們對老錢（錢理群先生）整日不厭其煩地教導同學們如何做學問的不滿，化用了該典故而仿擬出上例，新穎奇特而又形象生動，使許多讀者也不禁回憶起自己“偷懶的學生時代”，產生共鳴。

四、小結

仿擬是一種仿照某種既成語言形式而擬就出臨時性的新說法的積極修辭，它由被仿體與仿體、預存成分與替換成分及仿擬框架構成。仿擬的運用與言語交際者的心理有關，如幽默心理、求異心理，他們希望通過恰當使用仿擬以達到所期待的交際效果?；蛴哪S刺、或新穎奇特，給讀者帶來新鮮的陌生體驗；又或簡潔凝練地表達自己的想法、描述客觀事物。仿擬是對語言的繼承與發展，它在保留語言既有形式的同時，又為其賦予了新的含義，更符合時代的需要。

參考文獻：

[1]陳望道.修辭學發凡[M].大江書鋪，1932

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[3]管志斌.仿擬辭格的認知研究[J].楚雄師范學院學報，2011（5）

[4]徐國珍.論仿擬格運用的得體性策略[J].錦州師范學院學報，2000（1）

（作者單位：三峽大學）endprint