淺談“克己復禮”在教學實踐中的影響與思考

牟亞杰

孔子是“儒家”創建人。劉歆說儒家“游文于六經之中，留意于仁義之際”，六經就是《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。事實上，無論哪一本經，孔子既不是著者，也不是注者，甚至連編者也不是。他是中國的第一位私人教師，但其思想和言論，對東方民族有著極其重要的影響，成為東方人品格和心理的理論基礎。

克己復禮教學原則“克己復禮”出自《論語》，原文是：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”孔子在回答其弟子顏淵所問“仁”的問題，孔子回答說：克己復禮為仁，意思是：克制約束自己，使自己的言行符合禮制，就是仁。換句話說，想達到“仁”的境界，就必須“克己復禮”。恰恰是“克己復禮”對我教學的影響與思考是極其深刻的。

先從孔子教育思想的精髓“仁”談對我的影響。孔子思想體系中“仁”這一重的如何實現“仁”的方式方法；小到個人理想，人格的培養，大要概念的內涵是極為豐富的，有內在的如何達到“仁”的境界，有外在到治理國家的理想社會行為，是一個具有深刻內涵，包括個體及群體生活在內的思想和行為各方面的理想人格修養體系.孔子關于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強大生命力之所在。孔子思想為后來的孟子和荀子所提倡的“內圣外王”之道提供了理論參考，其中的某些行為甚至完全被后人所吸取，成為儒家人學思想中永恒的“不滅之火”。

回顧30多年來對《論語》《論語譯注》等書籍的閱讀，“天行健，君子以自強不息”深深扎在我的心里。我把學到的孔子的教育思想進行歸納整理，嘗試活學活用。如教學方法：有教無類；因材施教；以德育人；再如，學習方法：學思結合；學行結合；溫故知新；虛心好學，等等。孔子的教育思想對我教育教學工作影響既是深刻的又是深遠的。我可以自豪地說：我是孔子教育思想的實踐者與傳播者。

師者所以傳道、授業、解惑也。多年的教學經驗告訴我，不論你教哪個學科，為師的首要任務是傳道，傳承宣揚人類社會的普世價值，以及人生哲理。回顧35年一線的教育教學工作，應該說我感恩孔子的教育思想對我的引領，感恩孔子的思想對我價值觀念的逐步完善。

一、對孔子“克己復禮”中“克己”的理解

我對“克己”的理解有兩個層面：一個是克制自己。“克己”強調的是自控力。關于自控力，心理學做過這樣的實驗：如果一個兩三歲的小孩，不是隨便地哇哇亂叫，看到一些東西不是馬上就要的話，這些小孩往往比那些控制不住的孩子，在未來的成就要大，它的能力也更強，而且更能長成一個完全的人；我對“克己”的第二個理解是提升自己。而今現代社會往往強調自由，就是發展自己的個性，那么它和“克己”是不是充滿矛盾的？恰恰相反，最好的自由、最有價值的自由，就是有約束的自由。回想自己剛參加工作的時候，盡量刻苦用功，使自己成為一個有一定專業技能、專業知識的人；然后到了中年，我具備了一定的專業知識，我想拓展我的道路。比如，我開始撰寫與教學有關的文章，參與學校的各項教科研活動，在課堂上寫詩歌，帶領學生創作，我學習演講，所有這些拓寬的學習，我發現都需要對自己嚴格要求，精準控制。我們不可以隨隨便便就演講，隨隨便便就寫詩，隨隨便便就上一節公開課。實際上是要有更深入的考量。標準的語言、規范的數字、系統的總結才能備課，課堂中的每一句話都是有價值的，每一個問題的提出都是經過深思熟慮的；課前還要試講，要有同行、領導的指教；對教案要進行反復修改，甚至推翻重來。只有在胸有成竹之后方能走進課堂。所以，我感悟到：未來的路越寬，越自由，恰恰你越要“克己”才能做到這一點。這是我對“克己”的理解！正是在你這一正確的理解引領下，五十六周歲的我能參加《全國信息技術與教學融合優質課大賽》，且在大賽中獲得優異成績；在2016年就有三篇論文在國家級、省級刊物上發表；我的教學是校領導最放心的課堂；我是學生最喜歡的“神仙”派來教她們的老師，我想這是我對孔子教學思想的理解、運用之下結出的累累碩果。

二、對“克己復禮”中“復禮”理解

“復”，即按照；“禮”，即禮制。一般認為，中國是禮儀之邦，禮就是講文明禮貌，但實際她不是一個簡單的文明禮貌問題，而是一個很大的思想體系。大到國家政治制度，法律法規，小到一般人的行為舉止，都概括在禮的范圍之內，中國古代以禮治國，所以這個禮是一個龐大的思想體系，影響很深。

在我從37年教育教學工作中，在“克己”的同時，兼以“復禮”。以德育人、有教無類、治學嚴謹是我的深扎于心的教育理念。在教學中有我這樣三個原則：

1.尊重式學生的原則

我上課和學生問好的方式是：

師：上課！同學們起立齊說：老師好！我回禮：可愛的孩子們你們好！小科學家們你們好！學生感受到了老師對她們的喜歡和尊重。

下課了，我和學生的告別式是：

師：今天的課就上到這里，有什么不明白的隨時找我，我會隨時為你解答。

一句樸實的話語呵護的是孩子們渴望求知的心，拉近的是我和學生之間的心與心之間的距離。

2.調動學生興趣原則

這一原則的制定無疑綁定了我備課的深度與廣度，實驗內容的新穎與豐富，實驗材料準備的充分與富足。和在實驗設計方面投入的智慧。這是我的選擇，她注定了我在學校工作時忙碌的身影常穿梭于辦公室，教室與實驗室之間；她注定了我常常放棄雙休日、節假日的時間為全體學生準備科學實驗的材料；她注定了我常出現在日雜商店、建材市場為學生添置實驗材料。要想使實驗成功率高，教師需要提前做實驗，并對實驗進行改進，各種事情像麻花一樣擰在了一起。看到學生一張張可愛的笑臉，望著孩子們一雙雙渴求知識的雙眼，回想著她們實驗中的專注，談論中爭辯時的面紅耳赤，工作中雖累猶榮，我工作，我享受；我工作，我快樂！這一切源于孩子們對科學課的濃厚興趣。備課，我既堅定深入研讀《課程標準》《教學參考書》及所教《教材》，又注重調研學生對所教內容已有知識掌握的情況，還重視所講授內容的科學技術以及應用，給足學生展望未來，期盼發展的空間，同時在我的備課中貫徹《課程標準》的校本課程。如我教科學課時，為了引發學生的好奇心和探索欲望，經過反復篩選確定選用日本作家后藤道夫的《讓孩子著迷的77×2個經典科學游戲》作為校本課程的重要參考，利用課上、課中、下課前等時間做小實驗點燃孩子們對科學火焰，豐富孩子們的科學生活，培養孩子們的觀察能力以及把學到的知識運用到對實驗，對生活中的現象的解釋，從而提高表達能力，等等。

3.用心做教育原則

古詩有云：千紅萬紫等待著，只待春雷一聲響。教育是一種慢藝術，教師在教學過程中要學會靜等花開。教學中，我會等待筆記記得慢的學生，鼓勵他不要急好好寫；實驗中，我會等待多次沒能點燃蠟燭的學生，告訴他要膽大心細，火柴頭要真正與火柴盒的摩擦才能點燃。無論何時我是不會輕易批評考分低的同學，反而表揚有一道難題你答對了。所以我是深受學生歡迎的好老師。

每當我反思自己曾經的過去，正視自己的現在，展望未來的教育教學工作，我深信以孔子為代表的中華師道精神，將繼續引領我深入研究的教書匠精神，為教育教學貢獻一份力量，我信心十足地相信，中華師道的精神會繼續引領我走在科學教育的前列。

參考文獻：

[1]徐雪.淺談孔子仁學思想的克己復禮[J].文學教育，2013，（08）.endprint