林則徐手書(shū)楹聯(lián)“大樂(lè)正教崇四術(shù)，太史公言成一家”的考釋

朱云斌

【摘 要】林則徐紀(jì)念館從民間征集到一件楹聯(lián)，是由林則徐手書(shū)贈(zèng)魏敬中的七言對(duì)聯(lián)臨摹刻制而成，內(nèi)容為“大樂(lè)正教崇四術(shù)，太史公言成一家”。林則徐喜歡楹聯(lián)，走到哪里都有人請(qǐng)他書(shū)聯(lián)，有時(shí)他也主動(dòng)書(shū)贈(zèng)。現(xiàn)存?zhèn)魇赖牧謩t徐文物中，多是信札、扇面、條幅、楹聯(lián)等物件，其中楹聯(lián)占大多數(shù)。

【關(guān)鍵詞】林則徐 書(shū)贈(zèng)魏敬中 楹聯(lián) 考釋

近期，林則徐紀(jì)念館從民間征集到一件清晚期硬木雕刻的添金剔地陽(yáng)文七言楹聯(lián)，規(guī)格為27×119×2.3（厘米），表層陽(yáng)刻的字樣為“大樂(lè)正教崇四術(shù)，太史公言成一家”，上款“和齋大兄大人正之”，下署“少穆弟林則徐”。此楹聯(lián)由林則徐手書(shū)贈(zèng)魏敬中的七言對(duì)聯(lián)臨摹刻成楹聯(lián)，紙本的原件現(xiàn)收藏于福建博物院。

一、林則徐與楹聯(lián)的淵源

林則徐自幼受父親林賓日“自之無(wú)以至章句，皆口授之”，中秀才后又受到鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)鄭光策“勤于啟迪，嚴(yán)而有法”的嚴(yán)格教導(dǎo)，其“書(shū)具歐陽(yáng)，詩(shī)宗白傅”。林則徐喜歡楹聯(lián)，是一位通詩(shī)書(shū)、善聯(lián)語(yǔ)的一代名臣，他走到哪里都有人請(qǐng)他書(shū)聯(lián)，有時(shí)他也主動(dòng)書(shū)贈(zèng)?，F(xiàn)存?zhèn)魇赖牧謩t徐文物中，多是信札、扇面、條幅、楹聯(lián)等物件，其中楹聯(lián)占大多數(shù)。

二、聯(lián)句“大樂(lè)正教崇四術(shù)，太史公言成一家”考釋

（一）上聯(lián)“大樂(lè)正教崇四術(shù)”

據(jù)清阮元主持?？淌?jīng)注疏《禮記正義》卷十三《王制第五》曰：樂(lè)正，樂(lè)官之長(zhǎng)，掌國(guó)子之教。大樂(lè)正之官論造士之中最秀異者。崇，高也。高尚其術(shù)，以作教也。“四術(shù)”《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》以造士。順此四術(shù)，而教以成是士也。又據(jù)《尸子·治天下》曰：“治天下有四術(shù)。一曰忠愛(ài)，二曰無(wú)私，三曰用賢，四曰度量?！本褪钦f(shuō)治理天下選人、用人做事要選擇忠誠(chéng)、熱愛(ài)、心氣大度的無(wú)私能人。筆者認(rèn)為：這是林公對(duì)魏敬中時(shí)受閩浙總督程祖洛聘任為《福建通志》總纂時(shí)，后又擔(dān)任福州鳳池書(shū)院山長(zhǎng)期間，對(duì)修志中本著客觀公正的治史精神、秉筆直書(shū)的忠誠(chéng)態(tài)度的褒揚(yáng)。

（二）下聯(lián)“太史公言成一家”

下聯(lián)是司馬遷將自己的紀(jì)傳體通史——《史記》概括為“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家之言”，來(lái)借寫(xiě)這樣一部歷史著作，表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見(jiàn)解，并對(duì)社會(huì)政治的某些思想。司馬遷的《史記》，魯迅先生概括為：“通古今之變，整天下之論，成一家之言?！绷謩t徐借用司馬遷的句子手書(shū)贈(zèng)魏敬中，說(shuō)明他對(duì)魏敬中忠于職守、勤于筆耕、剖析疑義、考證辨?zhèn)?、敢于定奪的膽識(shí)、史識(shí)、學(xué)問(wèn)的欽佩。從中可以看出魏敬中在林則徐心目中的位置，同時(shí)通過(guò)修纂《福建通志》一事亦可看出兩人之間的相互影響。

1.清道光間《福建通志》編纂的背景

道光七年（1827）由陳壽祺提出倡議，續(xù)修《福建通志》時(shí)，林則徐對(duì)家鄉(xiāng)修志的事十分熱心，提出由李兆洛擔(dān)任總裁。據(jù)蔣彤《李申耆年譜》載：“道光七年十一月，福建來(lái)聘總纂通志，時(shí)孫文靖公爾準(zhǔn)總督閩浙，韓公克均巡撫福建，林公則徐與陳庶常壽祺皆熟于三山掌故，皆以為總司其事，非先生不可。孫、韓二公具手札，期必到，而先生猶答陶巡撫之意也?！瓡?shū)三至，卒不赴。”由于，李兆洛已經(jīng)答應(yīng)了陶樹(shù)出任江蘇的修志工作，不能再?gòu)氖隆陡＝ㄍㄖ尽房偛霉ぷ?。道光九年?829），官府改請(qǐng)陳壽祺任總纂，馮登府等任分纂。道光十四年（1834），《福建通志》原總纂陳壽祺病逝。林則徐為《鰲峰載筆圖》中的題詩(shī)：“海內(nèi)經(jīng)師嘆逝波，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)苦搜羅?？?、劉未競(jìng)登朝業(yè)，何、鄭俱休入室戈。神返隱屏生豈偶，編傳左海好非阿。者番歸訪(fǎng)金鰲岫，倍感前型教澤多?！痹?shī)中痛悼陳壽祺的仙逝，而惋惜修志停廢。

后高澍然繼任總纂，梁章鉅等十人突然提出異議，其見(jiàn)于公牘者五條：一曰儒林混入，二曰孝義濫收，三曰藝文無(wú)志，四曰道學(xué)無(wú)傳，五曰山川太繁。向官府提請(qǐng)不予刊刻。在這種狀況下，道光十五年（1835），閩浙總督程祖洛將陳壽祺主纂的《福建通志》交魏敬中處理。

2.魏敬中總纂《福建通志》的貢獻(xiàn)

魏敬中受聘《福建通志》總纂后，居中調(diào)停兩派意見(jiàn)，接納兩方面提出的有利于《福建通志》作為歷史史實(shí)的建議。當(dāng)時(shí)他在福州鳳池書(shū)院任山長(zhǎng)，一邊教學(xué)，一邊折中處理志稿，經(jīng)常起五更，伏案寫(xiě)志，直至深夜。其間，一度修纂《福建通志》經(jīng)費(fèi)緊張支不出錢(qián)來(lái)，他自己出錢(qián)拿來(lái)補(bǔ)充修纂經(jīng)費(fèi)?！陡＝ㄍㄖ尽吩谒闹鞒窒?，大膽調(diào)整篇目，刪除不同意見(jiàn)的條目，增加相關(guān)人員共識(shí)的內(nèi)容。主要變動(dòng)有：

（1）在《儒林傳》中剔除林一桂、萬(wàn)世美、謝震三人，新增鄭光策、陳壽祺。

（2）《道學(xué)》復(fù)立傳。

（3）《山川》刪繁就簡(jiǎn)，濃縮為6冊(cè)。

（4）全書(shū)原稿由400卷壓縮為278卷，《經(jīng)籍志》由16冊(cè)裁減為6冊(cè)。這樣在《儒林傳》中，經(jīng)過(guò)魏敬中重纂的《福建通志》補(bǔ)入了鄭光策和陳壽祺兩位在儒林頗有建樹(shù)的人物。

鄭光策（1755—1804），初名天策，字憲光、瓊河，號(hào)蘇華，福建閩縣人（今福州市），乾隆四十四年（1779）中舉人，名列第二。次年（1780）成進(jìn)士。他于嘉慶初年（1796）主講鱉峰書(shū)院，在任期間，大力提倡“經(jīng)邦濟(jì)世”之學(xué)，培養(yǎng)出林則徐、梁章鉅等一批學(xué)生。梁章鉅在《歸田瑣記》中記述鄭光策的教育理念“古之為教者，必講明夫修己治人之術(shù)”，來(lái)改變“所用非所習(xí)，所習(xí)非所用”的不良風(fēng)氣。講求“誨人宗旨，以立志為主”，“志定而后，教有所施”。

陳壽褀（1771—1834），字恭甫，號(hào)左海，閩縣人（今福州市人），家住城內(nèi)黃巷，進(jìn)士出身。受聘鰲峰書(shū)院主講席11年。對(duì)經(jīng)世致用很有研究，著有《五經(jīng)異義疏證》《尚書(shū)大傳箋》《說(shuō)文經(jīng)字考》《左海經(jīng)辯》等20余種。林則徐非常欽佩他的學(xué)識(shí)與造詣。陳壽褀與林家有世交，長(zhǎng)林則徐14歲，林則徐通過(guò)父親林賓日認(rèn)識(shí)了陳壽祺，同他交往密切，不僅研討學(xué)術(shù)，而且還交流政治見(jiàn)解。在治學(xué)、做人、辦事等方面受到陳壽褀的不少啟迪。

三、楹聯(lián)落款考釋

（一）上款“和齋大兄大人正之”

款中林則徐稱(chēng)魏敬中為和齋大兄大人，是對(duì)魏敬中的尊稱(chēng)。據(jù)《周寧縣志》記載：魏敬中，又名建中，字治原，號(hào)和齋，清乾隆四十三年（1778）生于周寧縣樟源村（清代屬寧德縣）。魏敬中比林則徐大7歲，他們?cè)谀晟偌翱婆e的經(jīng)歷說(shuō)來(lái)有十分相似之處。林則徐幼年天資充慧，四歲就跟父親上私塾，嘉慶三年（1798）中秀才，之后，歷時(shí)六年考中舉人，三次進(jìn)京才考中進(jìn)士，殿試二甲第四名，之后選為庶吉士，授編修。林則徐的科舉之路也算是屢敗屢戰(zhàn)，入仕后以做文字工作開(kāi)始。年少的魏敬中，可以說(shuō)比林則徐更優(yōu)秀。據(jù)《閩縣鄉(xiāng)土志》記載：魏敬中“幼即穎異嗜學(xué)。年數(shù)歲從父讀，稍倦，父督之。請(qǐng)書(shū)‘天字以自警。謂《易》言，君子自強(qiáng)不息，欲為君子，似宜法天行健。識(shí)者知為偉器”。魏敬中幼年聰明好學(xué)，5歲入塾啟蒙。11歲就能寫(xiě)文章；博覽經(jīng)史典籍，立志遠(yuǎn)大，文章寫(xiě)得很有才華。當(dāng)時(shí)，福安名士鄭英山發(fā)現(xiàn)了魏敬中的才氣，把他留在家中讀書(shū)。福寧知府秋濤先生也很器重他的才情，經(jīng)常邀請(qǐng)他入府與他一起吃飯、談文章。這位“神童”是在一片贊揚(yáng)聲中成長(zhǎng)起來(lái)的，年紀(jì)輕輕就考中舉人，嘉慶六年（1801），23歲便考選拔貢，為本科鄉(xiāng)試經(jīng)魁。但之后考進(jìn)士之途卻十分坎坷，接連七次赴京應(yīng)試不中，長(zhǎng)達(dá)21載，直到44歲嘉慶二十四年（1819），才考中進(jìn)士，殿試獲二甲第六名，授職翰林院庶吉士，散館授編修，任國(guó)史館總纂。

（二）下署“少穆弟林則徐”

在年歲上林則徐小魏敬中七歲，同時(shí)又透露出文人自身的謙恭。

林則徐長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)《志書(shū)》有著深刻的理解，清程畹作《潛庵漫筆·林文忠軼事》：“文忠性明察，初不偵伺，每蒞一境，必周知其風(fēng)俗以興利除弊，人咸神明奉之?！绷謩t徐藏書(shū)中，地方志既多又有特色。他認(rèn)為，《志書(shū)》是收羅舊事見(jiàn)聞、了解地方風(fēng)土人情的一個(gè)重要途徑，除了深入民間直接采訪(fǎng)外，還必須借助地方志。通過(guò)對(duì)歷史的了解取得各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中更好地興利除弊解決問(wèn)題?！暗胤街窘^不是可有可無(wú)，而是非有不可的?！睆倪@一點(diǎn)看林則徐對(duì)地方志的看法在今天仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。

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