《圍城》女性形象分析

李麗

內容摘要：錢鐘書先生的《圍城》被譽為“新的《儒林外史》”，作品以其精細刻畫“士林世相”的高超絕倫在中國現代文學史上留下濃墨重彩的一筆。同樣不可忽略的是，作品中的女性知識分子形象也是熠熠生輝，光彩照人的。本文擬通過《圍城》中知識女性形象的分析，探討二十世紀三、四十年代的中國知識女性在當時的社會環境下，雖時時努力，種種嘗試，終究難以掙脫世俗的藩籬，突破重重包裹的生存“圍城”和精神“圍城”的人生形態，從而展現當時中西方文化碰撞中，女性解放的尷尬處境。

關鍵詞：《圍城》 女性形象 “圍城” 女性解放

錢鐘書先生的《圍城》是四十年代中國現代文學最重要的收獲之一，它以精細的筆法描繪了抗戰環境下中國知識分子的“士林世相”，運用西方“流浪漢小說”的結構方式，以主人公方鴻漸的生活道路為主線，牽扯出一批在國難當頭之際，只知有我，不知有國，自私、迷惘、卑瑣的病態知識分子，揭示出他們怯弱、動搖的根性，被譽為“新的《儒林外史》”。作品以其深刻的思想內容，高超的藝術技巧更被美籍學者夏志清先生評價為：“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。[1]

作品中，在主人公方鴻漸的人生道路上，先后與四位女性發生過情感糾葛和婚姻沖突，她們依次是鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉。她們如同月亮的陰晴圓缺，氣候的冷暖寒暑一般構成了方鴻漸的日常生存環境，影響著他的喜怒哀樂和心境變遷。她們構成的一條愛情線索貫串于方鴻漸整個人生旅途之中，從而成為審視方鴻漸復雜心理態勢，揭示方鴻漸矛盾性格特征的最佳觀照點。

作為藝術形象，小說中的四位女性在作者筆下既有共性又各有不同。首先不論她們出身大戶人家還是小家碧玉，都是集智慧與美貌并存的佼佼者；其次她們都是知識女性，受“五四”以來新思想的影響，思想開放，向往自由，走在社會的前沿，擁有獨立的現代意識和自主謀事的能力。在她們實現自我的行為方式上作者又是寫得各具特色的：她們或風流放蕩，或矜持自負，或天真幼稚，或任性乖張，凡此種種，都看得出她們在女性解放道路上的努力掙扎。但是作者并沒有給讀者一個完美結局，而是用幽默諷刺的筆調，從戀愛婚姻的視角，展示她們的性格缺陷，揭示出在當時中西方文化碰撞的背景下，中國知識女性努力駕馭自己的命運，力圖擺脫在男權社會中作為男人附庸的命運，尋求自我價值和女性解放的失敗與尷尬。

一.女性命名暗含失敗宿命。

《圍城》中的四位知識女性——鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉，作者在為她們命名時都煞費苦心地隱含了她們的吉兇禍福，暗示她們追求的理想生活不過是鏡花水月，終將難以實現。

先看鮑小姐。這位有著朱古力膚色的鮑小姐是方鴻漸在歸國輪船上相識的。她行為放浪，打扮妖艷：“她只穿著緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里，露出涂紅的指甲……那些男學生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她為“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列。又有人叫她“真理”，因為據說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。”[2]可見大家對她的蔑視和批判。她難耐旅途寂寞，勾引方鴻漸，一下船又立刻投入未婚夫懷抱，毫無道德尺度，讓同船女性蘇文紈也認為她有失“國體”，是很“不要臉”的。楊絳說：“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑。”[3]

再看蘇文紈。蘇文紈之名可引謝惠連的《雪賦》：“憑云升降， 從風飄零，素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營。”此詩正注解了蘇文紈在小說中的際遇。有著顯赫家世及“蘇小妹”才名的蘇文紈，清高自持，工于心計，拿到了法國的博士帽，成為了所謂的新潮女性。她喜歡男人簇擁在自己周圍，男人之間越是嫉妒吃醋，她越能從中得到所謂愛情方面的滿足。殊不知這樣的虛偽，靠著男性的臣服彰顯自我的價值，使她追求的女性新生活注定是媚俗的。

再看唐曉芙。“唐”“曉”“芙”三個字連起來的意思是“池塘里早晨剛開的荷花”。“初日芙蕖”般的唐曉芙純真天然：“嫵媚端正的園臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔……她頭發沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。”[4]這樣的唐曉芙渾然天成，是方鴻漸的最愛。但她偏執于女性徹底解放，竟要求“占領愛人整個生命”， 其天真稚氣便不免流于幻想。

再看孫柔嘉。《詩·大雅·抑》有云：“質爾人民，謹爾侯度。用戒不虞，慎爾出話。敬爾威儀，無不柔嘉。”《大雅·丞民》也有：“中山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。”之句。作者不惜搬用重典為之取名，兩次提及的柔嘉均是諷頌統治駕馭之道，可見力圖突顯她在婚姻中的馭夫馴夫之特點。她假裝柔弱，步步為營，一點點把方鴻漸圈入懷中，使婚姻成為囚禁丈夫精神的樊籠。這樣的婚姻也不可能成為幸福所在，最終只能走向崩潰。

二.在中西方文化的碰撞中，她們都學到了什么

“五四新文化運動”掀起啟蒙主義之風，“民主”和“科學”的精神開啟了一代人追求自由解放的風氣。在西風東漸的時代潮流下，越來越多的中國知識分子漂洋過海，去西方尋求真理。《圍城》中的知識分子也大都是留洋歸來，自詡為“學貫中西”的。四位知識女性，有兩位留過學，有兩位雖未留學，卻也都是思想開化的新女性。那么她們在當時的中西方文化碰撞中，到底都學到了什么？受到怎樣的影響呢？她們的思想真正解放了嗎？我們從她們的戀愛婚姻追求中可見一斑。

鮑小姐在未婚夫的資助下去國外學產科，可“她心眼伶俐，明白機會要自己找，快樂要自己尋……”[5]我們不知道她學業如何，只看到她在歸國的輪船上公然勾引方鴻漸。打情罵俏、勾腰接吻、投懷送抱、一夜風流，全然不顧旁人的眼光，一味我行我素。可見這是一位深信享樂至上又從西方社會找到更多實踐機會的女性，東方式的及時行樂加上點西方文明的皮毛構成了她的基本性格。鮑小姐雖受女性解放思想影響，卻并沒有真正認識到女性解放的真諦，而是認為女性解放即為“性解放”，把男人作為她娛樂消遣的工具。同時她的所謂女性解放思想也并未解放徹底，船近靠岸時，“鮑小姐睡了一天才起床，雖和方鴻漸在一起玩，不像以前那樣的脫略形骸，也許因為不日到香港，先得把身心收拾好，作為見未婚夫的準備。”[6]惟恐引起以“未婚夫”為代表的象征著封建倫理道德的半點不滿。一下船她就立刻撲進未婚夫懷抱，似乎完全不認識方鴻漸一般。

蘇文紈作為大家閨秀，生性清高自傲。“那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。”[7]她精明地意識到現在的男人不滿足“金屋藏嬌”式的娶一位美貌無知的太太，他們要求女人也要有所進步，成為他們社交活動的敲門磚，成為能給他們帶來名聲面子的高級裝飾品，乃至于事業上出謀劃策的得力助手。所以她出國留學，并取得了一個法國博士學位。果然，當她飄洋過海帶著博士文憑回來后，便立即成為許多有頭臉的男人矚目的對象。留洋擴大蘇文紈挑揀男人的余地，博士頭銜最終被打包進嫁妝里，成為她作為完美女人的待嫁條件。從這個意義上說，這個表面矜持自傲的小姐的所作所為不過是為了迎合男人世界對女人的最新潮的要求，而非真正尋求自我的解放。

雍容華貴、矜持自負的蘇文紈雖然看中了方鴻漸，無奈方似無心于她。于是她施展手腕，故意激發起方鴻漸、趙辛楣、曹元朗這三個男人的嫉妒之心，看他們為自己互相爭斗，而不愿意過早的分出勝負。她看趙辛楣吃醋時，忽然改口不叫“方先生”而叫“鴻漸”，想借趙辛楣來激發方鴻漸的勇氣。兩人的感情糾葛磕磕碰碰，盡管蘇文紈精心地裝飾自己，做了這些努力，可結果卻不盡如人意，輸給了天真的唐曉芙。出于報復她離間了“方唐”愛情，最終選了一個易被自己控制的男人做了丈夫。由此可見，蘇文紈是個具有強烈權力欲望的女強人，作為現代女性對傳統婚姻發起挑戰，不甘心做男人的附庸，要做一個統領男人的“女皇”。但她的內心又膽怯于男人的精明，于是“她在依然是男權中心的現代社會里，走著一條女性世襲而又屈辱沉重的道路，承載了傳統女性精神中無限的麻木和痛傷。”[8]

天真爛漫的唐曉芙，是方鴻漸眼中的“真女孩”，給方鴻漸紈玩世不恭的人生注進了新鮮的血液，而方的老成持重，又填補了唐曉芙的幼稚心靈。可以說，他們倆之間是互補型的，自然而然相互吸引。然而他們的愛情基礎是極不堅固，某種程度上說，天真幼稚的唐曉芙是出于跟表姐賭氣，才跟方鴻漸走到一起的。她對愛情有著美好向往，對感情要求真摯專一。她說：“我愛的人，我要能夠占領他整個生命。他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我”。[9]在當時的社會中，這樣的理想愛情是不切實際、可遇而不可求的。因此當蘇文紈為拆散二人搬弄是非時，方鴻漸與唐曉芙的戀情經不起風雨的考驗終究以痛苦分手告終。

出身平凡，其貌不揚的孫柔嘉似乎是作品中唯一的勝利者。她的“長國臉、舊象牙色的顴頰上微有雀斑，兩眼分得太開，使她常帶著驚異的表情，打扮甚為素凈，怕生得一句話也不敢講，臉上滾滾不斷的紅暈。”[10]這個表面看起來嬌羞柔弱的孫柔嘉卻是一個極有心機的女人。為了婚姻，她裝傻充愣，用自身的“軟弱”來滿足男性的強大感和征服感。她在方鴻漸面前裝幼稚，對連孩子都騙不到的鯨魚故事表示驚愕；受學生欺辱后會跑到方鴻漸面前哭訴，甚至連如何處理別人給她的情書也要向方鴻漸討教，把方鴻漸當作最可親可信的人，激起他的同情心和保護欲。孫柔嘉靠著這些“天真無知”誘導方鴻漸，使他身不由己地掉進了自己的網中，終于如愿地完成了結婚這一最大“使命”。而結婚之后的孫柔嘉卻依舊逃不脫舊式女人的婚姻觀念，一改先前的“天真無知”變得兇悍善妒，顯示出強勢的占有欲和控制欲，企圖以此來死守自己對這個男人的“歸屬權”。殊不知這座婚姻“圍城”的壓抑嚴重窒息著方鴻漸，讓他深切地感受到“對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑”，[11]使他們的婚姻最終解體。

三.結語

綜上所述，《圍城》中的四名知識女性，家庭出身不同，文化程度不同，為人處世、追求愛情、看待人生的方式也不同。無論是留洋博士還是國內學生，求學的經歷和知識的光環似乎都不能給她們增添一些女性的美好和善良，或是凈化她們的靈魂，提高她們的人格境界。在中西方文化交流融合的碰撞中，她們既不能克服自身固有的陳腐的封建氣息，又只是從所謂的西方文明中撈取了一點一知半解的女性解放思想，這就造成了她們思想畸形和斷裂，顯示出她們追尋的“女性解放”的失敗與尷尬。她們都在自以為是的幸福道路上努力掙扎，她們的命運緊扣著《圍城》的主題——從一個“圍城”沖進另一個“圍城”——努力從解放自我的“圍城”中沖出去，卻又想沖進婚姻的“圍城”；努力從女性解放的“圍城”中沖出去，卻又沖不破男權社會的“圍城”。人生處處是“圍城”，這些知識女性就在這一座座突不破的“圍城”之中來回奔走，別去選擇。

參考文獻

[1]夏志清.中國現代小說史[M].香港友聯出版有限公司.1979.

[2][4][5][6][7][9][10][11]錢鐘書.圍城[M].北京人民文學出版社.1991.

[3]楊絳.記錢鐘書與<圍城>[M].北京人民文學出版社.1980.

[8]彭渤.《圍城》中的女性形象分析【J】.2005年6月第四卷.

（作者單位：武漢城市職業學院）