唐代佛香流通研究

劉紅艷+溫翠芳

內容摘要：唐代佛香的流通主要包括兩種狀況：民間貿易中流通的佛香、賞賜與施贈中流通的佛香。賞賜與施贈中流通的佛香包括：皇帝賞賜中流通的佛香、官僚施贈中流通的佛香等。唐代佛香的流通具有種類多、數量大的特點。

關鍵詞：唐代 佛香 流通 特點

佛教關于香有專門的界定。其中包括五種香與七種香兩種概念。五種香：《瑜珈師地論》卷三載：“（香）或立五種，謂根香、莖香、葉香、花香、果香也。”七種香：《佛教的植物》第三章中載：“香是指富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花、果等所制成的香料。”可見佛教中的五種香與七種香，都是植物香。這說明佛教中使用的香主要是植物香，分別是植物的根、莖、葉、花、果等。這與佛教不殺生的理念有關，獲取動物香時，難免殺生，為佛教所禁戒。

一.唐代佛香流通的狀況

唐代佛香的流通主要有兩種狀況：一是民間貿易中流通的佛香；二是賞賜與施贈中流通的佛香。

（一）民間貿易中流通的佛香

天寶二年，大和尚鑒真東渡日本時，曾在揚州市場上大量購買沉香、龍腦香、甘松香等各種香品，作為其東渡日本傳法的必備品。唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載“時榮睿、普照同議曰：我等本愿為傳戒法，請諸高德。……大和上曰：不須愁，宜求方便必遂本愿。……備辦海糧：……沉香、甲香、甘松香、龍腦香、詹糖香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香都有六百余斤。又有畢缽（蓽撥）、呵梨勒（訶梨勒）、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”由于其船只遭遇風擊破損，此次東渡沒有成功。此后鑒真于天寶七年，又準備東渡日本，再次在揚州市場上購買了與天寶二年相同數量的香品，大約一千一百斤。如唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“天寶七年春，造舟，買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。”

（二）賞賜與施贈中流通的佛香

1.皇帝賞賜中流通的佛香

釋明凈是唐代密州茂勝寺的僧人。貞觀三年，唐太宗賜予其香油，命令其赴京師祈雨。如《續高僧傳》卷二十載：“釋明凈，密州人，少出家昧定為業。……貞觀三年，從去冬至來夏，六月回然無雨，敕召至京令住祈雨，有敕許焉，雖無供給而別賜香油，于莊嚴寺靜房禪默。……須臾云合，驟雨忽零。”

唐代宗在大歷十一年十月下令每年賜香一合給西明寺。如《宋高僧傳》卷十四載：“大歷十一年十月，敕每年內中出香一合。送西明寺故道宣律師堂，為國焚之禱祝。”唐憲宗曾施香給長安西市的僧人。如《冊府元龜·帝王部·崇釋氏第二》卷五十二載：“（唐憲宗元和十三年四月）辛酉，西市百姓於芳林門為無遮僧齋，命中使以香施之。”

日本僧人圓仁在五臺山求法期間，曾見到唐文宗派遣使臣賜送寺院香品的情景。如《入唐求法巡禮行記》卷三載：“開成五年五月十七日，……每年敕使送五百領袈裟，表賜山僧（大華嚴寺）。每年敕使別敕送香花寶蓋”又《入唐求法巡禮行記》卷三載：“（開成五年）六月六日，敕使來，寺（大花巖綱維寺）中眾僧盡出迎候。常例每年敕送衣缽香花等，使送到山表施十二大寺：細帔五百領、綿五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千兩、茶一千斤、手巾一千條，兼敕供巡十二大寺設齋。”

2.官僚施贈中流通的佛香

釋惠主是唐初的僧人。他在始州香林寺修學講法期間，幫助陵陽公驅除心病，陵陽公贈送其沉香十斤等物作為答謝之禮。如《神僧傳》卷五載：“釋惠主，俗姓賈氏，始州永歸縣人。……武德之始陵陽公臨益州，素少信心，將百余馱物行至始州。……兩手各擎一馱擲棄坑中……書曰：弟子數病不逢害鬼，蒙得律師破慳貪袋，深為大利。今附沉香十斤、細綾十段仰贈。”

釋慧旻是唐初的高僧。唐代擔任刺史的江王李元祥，禮請法師出山為唐政府度人行道，他施贈諸香供養法師。如《續高僧傳》卷二十二記載：“釋慧旻，字玄素，河東人。……貞觀十九年，刺史江王，因國度人行道之次，請令出山。王欲受戒，施衣傳諸香供。”其中刺史江王是唐高祖李淵的兒子李元祥。（《新唐書·高祖諸子》卷七十九載“高祖二十二子：竇皇后生建成、太宗皇帝、玄霸、元吉，……楊嬪生元祥。”“貞觀五年正月己酉，封元祥為許王。”“貞觀十一年六月己巳，改封許王元祥為江王。”《新唐書·高祖諸子》卷七十九載：“江王元祥，始王許，后徙王，四為州刺史，實封至千戶。”）

釋靈睿在貞觀末年讀經時圓寂，當時綿州刺史以下的官員施香供養其尸體。如《續高僧傳》卷十五載：“釋靈睿，姓陳，本惟穎川，流寓蜀部，益昌之陳鄉人也。……晚講入房看疏讀經，外有僧告，幡花異香充寺及房。睿聞捉經出看，斂容立終。……刺吏以下躬手付香，供養其尸。”

日本僧人圓仁于唐文宗開成三年來唐求法。會昌三年，唐武宗實行排佛、毀寺、驅僧等政策，圓仁被命令還俗。圓仁離開長安時，官員楊敬之、李元佐等唐朝友人為其踐行，并贈送其檀香木、檀香佛像、一瓷瓶和香等。如《入唐求法巡禮行記》卷四載：“送路物：吳綾十疋、檀香木一、檀龕像兩種、和香一瓷瓶……”

二.唐代佛香流通的特點

（一）種類多

天寶二年，鑒真和尚東渡日本時，曾在揚州市場上購買各色名貴香。唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“時榮睿、普照同議曰：我等本愿為傳戒法，請諸高德。……大和上曰：不須愁，宜求方便必遂本愿。……備辦海糧：……沉香、甲香、甘松香、龍腦香、詹糖香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香都有六百余斤。又有畢缽、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”此后鑒真于天寶七年，又準備東渡日本，再次在揚州市場上購買了與天寶二年相同種類的香品。如唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“天寶七年春，造舟，買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。”從中可見，鑒真在揚州市場上購買香的種類有：沉香、甲香、甘松香、龍腦香、詹糖香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香等十余種香藥。

唐代敦煌寺院里流通的香品也有很多是從敦煌市場上買來的。鄭炳林在《晚唐五代敦煌寺院香料的科征與消費》中指出晚唐敦煌寺院使用的乳頭香、旃檀香、郁金香、青木香、安息香、藿香、生姜、胡椒、川芎、草豆蔻、訶梨勒等香，是通過市場渠道或通使的方式得來的。敦煌文書P.3047號《吐蕃管轄時期乾元寺科香帖》載：

1.道澄下張上座 降魔 日照 了覺……

2.曇千 法祐 法全 法燈……計廿一人共科郁

3.金、乳頭香、旃檀香等各分共一兩。

4.戒臨下法閏 普見 戒榮 普凈……（中略）

14.以前六件三色等香各二兩，限今月十三日送納乾元寺。從敦煌出土文書可以看出，唐代敦煌寺院流行的香藥有郁金香、乳頭香、旃檀香等。

（二）數量大

鑒真東渡日本時，分別兩次在揚州市場上購買的香藥數量均為一千一百余斤。唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載“備辦海糧：……沉香、甲香、甘松香、龍腦香、詹糖香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香都有六百余斤。又有畢缽、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“天寶七年春，造舟，買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。”

此外，鑒真東渡日本，經過萬安州時，萬安州大首領馮若芳迎接鑒真至家中供養。鑒真見到馮若芳每天焚燒一百余斤的乳香燈燭，招待會客。唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“（馮）若芳會客，常用乳頭香為燈燭，一燒一百余斤。其宅后，蘇芳木露積如山。”不久，鑒真又在廣州停留。在此期間，曾見到不計其數的海舶滿載香藥珍寶來到廣州市場上。唐圓照撰《游方記抄·唐大和上東征傳》載：“（廣州）江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數。并載香藥珍寶，積載如山，舶深六七丈。”

唐代寺院和僧人可以從皇帝、官僚的賞賜與施贈中得到大量的佛香。唐文宗曾賞賜大花巖綱維寺一千兩香。如《入唐求法巡禮行記》卷三載：“（開成五年）六月六日，敕使來，寺（大花巖綱維寺）中眾僧盡出迎候。常例每年敕送衣缽香花等，使送到山表施十二大寺：細帔五百領、綿五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千兩、茶一千斤、手巾一千條，兼敕供巡十二大寺設齋。”

唐代寺院多用香木建造閣、塔、樓等。其所費的香木數量極大。如波斯巨商李蘇沙進獻給唐敬宗的沉香亭材料，就重達四百五十斤左右。唐代大興善寺建造“文淵閣”時就用到價格超過四千五百貫的芳香木。《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》卷五收錄了大歷十年（775年）四月五日不空和尚“進造文殊閣狀一首”，記載了大興善寺造“文殊閣”的全部費用高達二萬二千四百八十七貫九百五十文。其中提到了價值高昂的方木：“四千五百四十二貫五百四十五文，買方木六百一十根半。九百七十四千八百一十文，買椽柱槐木共八百四根。……”“此處價格超過四千五百貫的方木，遠遠高于槐木的價格（鑒于唐代寺院中普遍流行修建檀香閣）故此處價格昂貴的方木極有可能是檀香木。”從中可知，唐代寺院修建香型建筑所消耗佛香的數量之大。

綜上所述，唐代佛香的流通具有種類多、數量大的特點。如鑒真在揚州市場上購買的佛香有沉香、甲香、甘松香等十余種香，總計達一千一百多斤。唐代敦煌市場上流通的佛香有乳頭香、旃檀香、郁金香等。唐文宗賞賜大花巖綱維寺一千兩香。唐代寺院修建香型樓閣消耗數量極大的佛香。鑒真停留廣州時，曾見到不計其數的海舶滿載香藥珍寶來到廣州市場上。唐代佛香的流通主要依靠民間貿易流通、賞賜施贈流通，可見唐代佛香的流通具有種類多、數量大的特征。

參考文獻

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[12]溫翠芳著.唐代外來香藥研究[M].重慶：重慶出版社，2007.

[13]圓照集.代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集//大正新修大藏經[M].佛陀教育基金會，1990.

基金項目：國家社科基金青年項目“外來香藥對中國中古社會影響研究”（13CZS069）；西南大學2016年度中央高校基本科研業務費專項資金資助項目“唐代佛教香文化研究”（SWU1609260）.

（作者介紹：劉紅艷，西南大學歷史文化學院研究生；溫翠芳，西南大學歷史文化學院副教授，歷史學博士，從事唐史研究）