曹氏風(fēng)箏：放飛學(xué)生的心靈

文 | 本刊記者 邢曉鳳

曹氏風(fēng)箏：放飛學(xué)生的心靈

文 | 本刊記者 邢曉鳳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護教育被納入國民教育體系，走進(jìn)校園，促進(jìn)非遺文化的傳播與弘揚，已成為教育文化部門的一項重要工作。很多學(xué)校將非遺引進(jìn)校園，學(xué)生在與非遺親密接觸的過程中充分領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的魅力，堅定文化自信?！安埽ㄑ┣郏┦巷L(fēng)箏”作為非遺文化的優(yōu)秀代表也在其中。近日，記者采訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹氏風(fēng)箏”傳承人孔祥澤。

已屆98歲高齡的孔祥澤精神矍鑠，思路清晰，聲音鏗鏘有力，根本看不出這是一位已近期頤之年的耄耋老人?？紫闈杀硎?，學(xué)在民間，曹氏風(fēng)箏作為非遺走進(jìn)校園，是曹氏風(fēng)箏得以傳承與延續(xù)的重要途徑，也將學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)壓力中解放出來，陶冶情操，啟智悅心，同時又作為一項體育運動，使學(xué)生身心得到發(fā)展。

風(fēng)箏藝術(shù)里的文化底蘊

“風(fēng)箏為什么能飛上天，這里包含著力學(xué)方面的知識，不是說孩子只能在課堂上才能學(xué)到知識。往往無意之中傳授的知識，更能引起學(xué)生的興趣和探索欲望。非遺文化曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)生們的興趣點。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)學(xué)生的課堂，不僅豐富了學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機?！笨紫闈杀硎?。1943年，孔祥澤在北平國立藝術(shù)?？茖W(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑期間，從日籍教師那里見到曹雪芹手稿《廢藝齋集稿》，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》系統(tǒng)地記載了風(fēng)箏的起放原理、扎糊技法、繪畫要領(lǐng)，孔祥澤將其抄錄并保存下來，經(jīng)研究臨摹復(fù)制，深得其精華，定名為“曹氏風(fēng)箏”。他一生致力于“曹氏風(fēng)箏”的研究與推廣工作，并把自己研究所得，毫無保留地與“曹氏風(fēng)箏”研究者共享，培養(yǎng)出眾多“曹氏風(fēng)箏”愛好者。但他逐漸意識到家族傳承和師徒相授這種精英式的傳承方式已經(jīng)不利于曹氏風(fēng)箏的發(fā)展，開拓更多元化的傳承方式已經(jīng)迫在眉睫。

“我一直在尋找風(fēng)箏文化傳承的最佳方式，文化藝術(shù)的珍貴之處就在于它的分享性，讓更多的人了解它，喜歡它，感受它的魅力。學(xué)校是一個重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)校園是風(fēng)箏文化傳承開創(chuàng)性的一步，是一件意義深遠(yuǎn)的事情?！闭劶帮L(fēng)箏進(jìn)校園活動，孔祥澤由衷地贊嘆道。

孔祥澤先生雖然年事已高，不便出行，但他密切關(guān)注著“曹氏風(fēng)箏文化進(jìn)校園”活動的開展，他表示，風(fēng)箏文化作為傳統(tǒng)文化的代表，應(yīng)該得到更廣泛的認(rèn)知，特別是應(yīng)該增進(jìn)青少年對它的了解。風(fēng)箏文化進(jìn)校園活動是為了把曹氏風(fēng)箏這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去，推動風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)揚，增強青少年學(xué)生對中國優(yōu)秀文化藝術(shù)的認(rèn)知度和自豪感，擴大曹氏風(fēng)箏文化的影響力。讓當(dāng)代學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力、立志爭做非遺文化傳承人。

孔祥澤表示，曹氏風(fēng)箏不單單是一只風(fēng)箏，經(jīng)過不斷地豐富和發(fā)展，已成為一種審美文化的符號，其中蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的諸多元素，儒釋道精神蘊涵其中，與民族傳統(tǒng)、民俗文化、戲曲年畫等民間藝術(shù)形式相互交融，它的每一筆每一劃里都涵蓋著深厚的文化底蘊，是傳統(tǒng)文明的活化石，同時又是現(xiàn)代精神文明的源泉。在風(fēng)箏藝術(shù)課上，學(xué)生們學(xué)到的不僅僅是風(fēng)箏藝術(shù)，更多的是對傳統(tǒng)文化的理解。

曹氏風(fēng)箏演繹繽紛課堂

“現(xiàn)在學(xué)校每天八節(jié)課，其中七節(jié)課是國家規(guī)定的課程。還有一節(jié)選修課，孩子們可以任意去選擇一項傳統(tǒng)手工藝，比如風(fēng)箏、剪紙、皮影、臉譜等等。孩子們可以通過自己的興趣愛好去選修課程?，F(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)壓力大，開風(fēng)箏課是釋放學(xué)生壓力的好途徑。風(fēng)箏作為一項有益于身心、老少皆宜的體育活動，大力提倡和發(fā)展風(fēng)箏文化也是對體育精神的傳播?！笨紫闈杀硎尽?/p>

“讓孩子們了解風(fēng)箏，可以增加他們的民族自豪感，培養(yǎng)孩子的自信心。現(xiàn)在已經(jīng)不是用歌訣保護本行業(yè)的時代了，我們就把這些歌訣闡述開來，讓更多的人了解它，用創(chuàng)新的心態(tài)引導(dǎo)曹氏風(fēng)箏的發(fā)展?！笨紫闈烧f，曹氏風(fēng)箏工藝已經(jīng)保留下來21首扎制歌訣，仍然有20多種制作技法需要挖掘和研究，但他已年逾古稀，其子孔令民先生年紀(jì)已過半百，傳承保護工作便由“北京風(fēng)箏尋夢俱樂部”創(chuàng)辦人、“曹氏風(fēng)箏”第四代傳人繆伯剛等人執(zhí)行落地。

>>“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛為北京翠微小學(xué)的學(xué)生講解曹雪芹風(fēng)箏技藝

在孔祥澤的指點下，徒孫繆伯剛帶著他的團隊在北京市各大中小學(xué)進(jìn)行“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗活動”。孩子們在課堂上用心聆聽繆伯剛老師的精彩講座，各式各樣的風(fēng)箏圖案令孩子們目不暇接：有長達(dá)數(shù)十米的巨型風(fēng)箏，有小到玩于股掌之中的微型風(fēng)箏；有惟妙惟肖的西游記師徒風(fēng)箏，有栩栩如生的動物風(fēng)箏，情態(tài)各異，躍然紙上。在課堂中，繆伯剛從南鷂北鳶緣起、燕子家族、曹雪芹風(fēng)箏四藝、風(fēng)箏繪制體驗、有獎競猜、風(fēng)箏表演六個方面展開講解。繆伯剛表示，曹氏風(fēng)箏講究“扎糊繪放”四藝。風(fēng)箏的骨架并不是經(jīng)過數(shù)字精密演算的，而是依據(jù)《易經(jīng)》而制定的。在課堂上，繆伯剛親自教孩子們制作風(fēng)箏，學(xué)生從選竹子、劈竹子做起，親自手繪風(fēng)箏圖案，制作風(fēng)箏，然后在校園的運動場館上親手放飛自己制作的風(fēng)箏。這種體驗和挑戰(zhàn)的樂趣，有利于學(xué)生了解風(fēng)箏文化并增加對風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)同感，有利于提高學(xué)生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀進(jìn)取的精神。同時也鍛煉了身體，當(dāng)學(xué)生被高高的風(fēng)箏牽動著，自由奔跑，盡情舒展，驅(qū)除心靈的壓力，對人的精神和形體都大有裨益?？姴畡傄浴胺沁z校園傳承”為己任，在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，定期舉辦非遺研究課題，在學(xué)子中傳承非遺的知識，播撒非遺的種子，推動非遺校園傳承工作在校內(nèi)外蓬勃開展。

“風(fēng)箏工藝的繪制，是學(xué)生探索求知的一個途徑，是促進(jìn)大腦發(fā)育的活動，為孩子帶來精細(xì)動作能力的鍛煉，能夠培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造力與想象力。孩子在制作風(fēng)箏的過程中逐漸養(yǎng)成細(xì)心觀察周圍事物的習(xí)慣，越來越精準(zhǔn)地抓住事物的特征。”孔祥澤手持風(fēng)箏向記者介紹，孩子從模仿到創(chuàng)作風(fēng)箏，正是創(chuàng)造力不斷提升的過程。完成一只風(fēng)箏的制作相當(dāng)于一次小規(guī)模的實現(xiàn)理想的歷程，過程中充滿各種因素，讓孩子體驗了豐富的場景，帶來更樂觀的生活態(tài)度，這些是課本上的知識無法比擬的。

“曹雪芹是中華文化的集大成者，就連扎制風(fēng)箏的口訣都充滿了文學(xué)性，軟翅扎時條最難，汗不去透形必還……多情最是雙飛燕，左撲右閃逗云間，金魚浮泳常擺尾，彩蝶追逐喜蹁躚。”說到興奮處，孔祥澤饒有風(fēng)趣地背誦起了風(fēng)箏制作的技巧口訣。

在走訪中，“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗活動”的合作學(xué)校、北京海淀區(qū)翠微小學(xué)教育集團黨委書記、校長許培軍表示，學(xué)校以傳統(tǒng)文化潤化師生心靈，將風(fēng)箏藝術(shù)融入校園文化建設(shè)，提升了校園文化品位，豐富了校園文化生活，達(dá)到了藝術(shù)教育“潤物無聲、育人無形”的效果。自“曹氏風(fēng)箏”進(jìn)校園活動開展以來，效果非常顯著，孩子們的自信心提高了，動手能力增強了，學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)箏文化的同時，陶冶了審美情操。同學(xué)們在學(xué)習(xí)非遺技能的同時，進(jìn)一步了解了中國傳統(tǒng)文化，在傳播非遺文化、守護與傳承中，承續(xù)中國文化夢。

傳承的是文化，而非技藝

談及風(fēng)箏的傳承，孔祥澤顯得尤為激動，他聲音陡然提高：“曹氏風(fēng)箏首先傳承的是風(fēng)箏文化，其次才是技藝！好的非遺項目，支撐它的一定是文化，不完全是技藝，就像中國人經(jīng)常講的做人道理一樣，先學(xué)做人，再學(xué)藝。”孔祥澤最大的期望是把“曹氏風(fēng)箏”更好地傳承下去，讓人們在愉悅身心之余，對風(fēng)箏文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，希望將來能出現(xiàn)更多風(fēng)箏文化的優(yōu)秀傳承人。

孔祥澤強調(diào)，“曹氏風(fēng)箏”的傳承要從孩子抓起，風(fēng)箏進(jìn)校園的活動就是一個很好的傳承方式，學(xué)生們通過扎糊繪放，從選竹子到繪畫白描，鍛煉了學(xué)生的動手能力，同時又愉悅了心靈。繪畫一般是呈現(xiàn)在紙上，但通過風(fēng)箏這門藝術(shù)，使學(xué)生走向?qū)嵺`，提高了動手能力，培養(yǎng)了創(chuàng)造力與想象力。比如一節(jié)風(fēng)箏課，安排孩子們先繪畫，給他規(guī)定一個主題，學(xué)生可以通過自己的想象力和創(chuàng)造力，自己動手，用夸張的手法，用毛筆直接繪畫，然后再糊成風(fēng)箏，孩子們會想：“啊，原來風(fēng)箏的主題這么豐富，處處皆可入畫、入風(fēng)箏。”這可能是以前他們想不到的，眼界視野就在無形中拓寬了。而傳播與分享本來就是曹氏風(fēng)箏的內(nèi)核，曹雪芹寫《南鷂北鳶考工志》的初衷就是為“今世有廢疾而無告者，謀其有以自養(yǎng)之道也”。

提起風(fēng)箏藝術(shù)傳承的難點，孔祥澤表示，我們不缺技術(shù)人才，缺的是思想引領(lǐng)。曹氏風(fēng)箏最難傳承的就是藝術(shù)思想。一個風(fēng)箏就是一個卦，蘊涵著深厚的哲理，融入了傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容，沒有一定的文化底蘊與知識積累是不行的。每個人都能學(xué)會做風(fēng)箏，但風(fēng)箏做出來，也不一定深諳其中的寓意，曹氏風(fēng)箏每一筆每一劃都有講究，每一個方位的色彩運用甚至都與五行緊密相關(guān)。它不單單是一只風(fēng)箏，更是一門藝術(shù)，要用一輩子去深入研究！沒有精益求精、追求極致的工匠精神是不行的。為了將曹氏風(fēng)箏更好地傳承下去，在孔祥澤的建議下，“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛成立了“風(fēng)箏尋夢俱樂部”“南鷂北鳶手工藝合作社”及“曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間”，以曹雪芹風(fēng)箏為龍頭，團結(jié)匯聚所有南北方風(fēng)箏藝術(shù)家，建立起互動的平臺，大家在這個自由平等的平臺上共同進(jìn)步，彼此分享，汲取風(fēng)箏文化的精華，讓更多的人來了解風(fēng)箏藝術(shù)，讓“曹氏風(fēng)箏”越飛越高。

“風(fēng)箏藝術(shù)不僅是身體的活動、還是鍛煉手指靈巧和培養(yǎng)學(xué)生毅力的最佳工具。風(fēng)箏制作讓孩子思路更清晰、心情更愉悅，這就是風(fēng)箏帶來的無窮魅力！”孔祥澤最后強調(diào)說。

孔祥澤 著名民間藝術(shù)家、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹（雪芹）氏風(fēng)箏”傳承人，北京風(fēng)箏尋夢俱樂部、南鷂北鳶手工藝合作社、曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間顧問。曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園活動的主導(dǎo)者。受曹雪芹 《廢藝齋集稿》 的引導(dǎo)，關(guān)心殘疾人事業(yè)，做過很多助殘工作，曾經(jīng)在曹雪芹風(fēng)箏活動站專門教授殘疾人制作風(fēng)箏。