淺談美術(shù)六大類對學(xué)生的教育影響

唐睿

美術(shù)從來都不是一個死板的概念，而是一個綜合了創(chuàng)新、審美、應(yīng)用于一體的學(xué)科。在現(xiàn)代社會中，有太多的行業(yè)與美術(shù)息息相關(guān)，學(xué)生除了學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識外，更多的是通過學(xué)習(xí)美術(shù)讓自己成為適應(yīng)社會的多方位能人，所以美術(shù)課堂與生活脫離不了關(guān)系。那么，對于高中美術(shù)教師而言，如何引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課堂中通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識了解到與生活相關(guān)聯(lián)的各項能力至關(guān)重要，美術(shù)按照藝術(shù)門類分為繪畫、攝影、書法、設(shè)計、雕塑、建筑等六大類，這六大類不僅涵蓋美術(shù)的分類，而且也是在生活中最能體現(xiàn)美術(shù)融于生活的證明。因此，根據(jù)高一“美術(shù)鑒賞”書，我將結(jié)合書中教學(xué)內(nèi)容和這六大類來談?wù)剬W(xué)生產(chǎn)生的教育影響。

一，學(xué)習(xí)繪畫可以開闊眼界，豐富認知，也是讓學(xué)生了解美術(shù)的基礎(chǔ)和前提

美術(shù)是一個很大的家庭，繪畫就是這個大家庭的一員，在這個大家庭中，繪畫排在第一位，因為繪畫的方式有許多，所以學(xué)生經(jīng)常會鬧誤會把繪畫同美術(shù)劃了等號。

1、學(xué)生經(jīng)常把像不像作為評判一幅繪畫作品好壞的標準，所以在他們的認知中只有具象的、符合客觀世界的作品才是好的作品，經(jīng)過繪畫學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)了原來美術(shù)繪畫分類中還有意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)，從中了解了繪畫作品的多種表達方式：美術(shù)的基本語言元素、中西方的語言表達手段等等。

2、一次上高一美術(shù)課時我問到：“美術(shù)文藝復(fù)興三杰是哪三杰？”學(xué)生答：“但丁、梵高、達芬奇”，聽到這種答案作為教師是很無奈的，學(xué)生將文壇三杰和畫壇三杰混淆而且知道的畫家名字非常少。絕大多數(shù)學(xué)生只知道幾個特別“家喻戶曉”的畫家名字，而對于很多優(yōu)秀大師的名字都是聞所未聞。我以自己一次在外看展的經(jīng)歷告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)美術(shù)對于提升自己內(nèi)涵的重要性：一次路過一個很小的店面，外面的招牌寫著“陳逸飛素描作品展”很多路過的人都表示疑惑：陳逸飛是誰呀？其實在我們的美術(shù)鑒賞書中有一幅他畫的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》，我因為知道他是誰而有幸看到陳逸飛先生生前優(yōu)秀習(xí)作，并且從中感受到了他扎實的素描功底，而不知道的人因為不了解而遺憾錯過。所以通過美術(shù)繪畫學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解更多的中外繪畫大師及其風(fēng)格特征。

3、每一件繪畫作品都有其意義和靈魂。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖，去感受大師們在創(chuàng)作時背后的經(jīng)歷從而學(xué)習(xí)他們的精神。比如：[1]王式廓，為了完成油畫《血衣》，歷時23年，兩次參加土地改革，四次到冀魯豫及京郊農(nóng)村深入生活。他為這幅巨作上的數(shù)十個出場人物都做了精密的思考，為其中的十幾個主要角色反復(fù)作了創(chuàng)造性習(xí)作，一次次深入刻畫塑造，數(shù)量之大已很難精確統(tǒng)計。王式廓憑著藝術(shù)家的良心與摯愛，不斷把藝術(shù)心血注入作品之中。他對藝術(shù)的不懈追求，對作品的精益求精、對工作的熱情負責(zé)、對自己的嚴格要求和為藝術(shù)奉獻的精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)，這也是當(dāng)代學(xué)生所欠缺的精神品質(zhì)。

二，學(xué)習(xí)攝影可以改變學(xué)生的觀察方式，幫助學(xué)生記錄生活和提高審美。

攝影是技術(shù)也是藝術(shù)，是指使用某種專門的設(shè)備進行攝影記錄的過程，攝影是最簡單又最具難度的媒介，說它簡單是因為幾乎人人都可以勝任它的操作方式，說它困難是因為出色的攝影需融入個人視角和標志性風(fēng)格。學(xué)生可以學(xué)習(xí)攝影了解到構(gòu)圖、分類和技巧，從而愛上攝影，通過《用相機記錄我的旅行》一課，讓學(xué)生們了解到：

1、發(fā)現(xiàn)，攝影可以改變學(xué)生的觀察方式，找到日常生活中的美，當(dāng)學(xué)生開始留意細節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個神奇而有趣的過程，因為不知不覺中會留意到光線、形狀、色彩、質(zhì)感等，久而久之會發(fā)現(xiàn)身邊所有事物都會變得不一樣，必然會找到許多日常中的美；

2、記錄，人生有許多重要的時刻，出生、畢業(yè)、結(jié)婚等，這些都是留在家庭歷史的故事，通過攝影所有重要的時刻都不會因為錯過而留下遺憾；

3、分享，攝影最重要的價值之一，就是可以與最愛的人分享，不論是父母、親人、朋友都能夠傳閱、談天、回憶，把重要的時刻與重要的人分享，甚至可以透過攝影傳給下一代。

4、拍攝照片可以留住當(dāng)下，讓記憶成為永恒。

正如[2]布列松所說：“照相機就是一本寫生簿，捕捉即時靈感的工具，你要在瞬間對你所看到的一切提問并作出決定，通過一個有限的取景器向人們解釋這個世界發(fā)生了什么，這是一種最簡單直接的表達，卻也需要你集中精神、訓(xùn)練有素、并有幾何構(gòu)圖的美感。”

三，學(xué)習(xí)書法可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達能力。

書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)書法首先要會欣賞，我通過蘇軾的《寒食帖》，幫助學(xué)生感受書法的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)書法做好鋪墊。

1、學(xué)習(xí)書法，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力、表達力等。通過觀察和分析筆畫中的點、橫、豎、撇、捺等形狀特點，書寫方式，形態(tài)效果，可以讓學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達能力得到發(fā)展。

2、學(xué)習(xí)書法，可以豐富學(xué)識，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)書法能促進學(xué)生養(yǎng)成專注、細致、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如[3]郭沫若先生所說：要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣有好處，能夠使人細心，容易集中注意力，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉、獨斷專行是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。

3、學(xué)習(xí)書法，有益于發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。因為藝術(shù)的生命在于個性，要學(xué)會接納各種美，不會有人不喜歡隸書而否認隸書的美。通過臨摹，我們在大腦中積累了大量的豐富的材料，為今后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。因為書法教學(xué)從臨摹到創(chuàng)作的過程實際上是讓學(xué)生不知不覺從臨摹走向創(chuàng)新的過程。

四，學(xué)習(xí)設(shè)計可以讓學(xué)生拓寬眼界，轉(zhuǎn)變思維方式。

設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設(shè)計美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫，其研究內(nèi)容自然也不能完全的照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論。設(shè)計也是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。

“美術(shù)鑒賞”書中有一幅《紅藍椅》，通過它的設(shè)計概念讓學(xué)生了解一件作品創(chuàng)造出來需要：

1、創(chuàng)新，如果缺少發(fā)明，設(shè)計就失去價值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。

設(shè)計的第一要義是新，設(shè)計要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。只有新穎的設(shè)計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，逐步走向成功第一步。

2、合理。一個設(shè)計之所以被稱為設(shè)計，因為它解決了問題。設(shè)計不可能獨立于社會和市場存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。

3、人性。歸根結(jié)底，設(shè)計師為人設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美也遵循人類的基本審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝等凡是我們能夠想到的審美法則似乎都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

鑒賞書中還有一幅中國銀行的標志圖，它的形狀既像一枚銅錢又像一個中國的中字，從這個圖像讓學(xué)生們聯(lián)想農(nóng)業(yè)銀行、工商銀行、建設(shè)銀行等的標志，學(xué)生們在回憶的過程中，不僅學(xué)會了鑒賞設(shè)計品也學(xué)會了多觀察生活中各類設(shè)計，因為設(shè)計在生活中的表現(xiàn)越來越慢明顯，各個領(lǐng)域的設(shè)計都表現(xiàn)出了強烈的個性化，人性化色彩。設(shè)計就是那只看不見而又無處不在的上帝之手，它締造也改變著我們的生活。

五、學(xué)習(xí)雕塑作品可以讓學(xué)生加強對立體造型的審美，培養(yǎng)觀察力。

雕塑是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術(shù)品，它是一種立體造型藝術(shù)。因制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故稱為雕塑。在“美術(shù)鑒賞”書中有兩節(jié)內(nèi)容分別介紹了[4 ]中西方的雕塑，從這當(dāng)中可以讓學(xué)生了解中外歷史、人文、風(fēng)格的差異，中國的藝術(shù)雕塑在創(chuàng)作過程中偏重于主觀情感的營造，強調(diào)人的主觀表現(xiàn)力。而西方雕塑強調(diào)對客觀世界的模仿和現(xiàn)實社會的再現(xiàn)，總體來說呈現(xiàn)出不同的美學(xué)內(nèi)涵：

1、在學(xué)習(xí)中國古代恢宏的雕塑群中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解到中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑。宗教雕塑可以讓學(xué)生感受佛像的藝術(shù)與慈悲之美，了解各個朝代的顯示出的特點，感受佛像的陰柔美學(xué)的柔性。溫靜的姿勢、圓潤的造型、曲線的刻畫，賦予這些佛像形象和諧的氣質(zhì)，中國佛像造型有泥的柔軟、水的婉曲，而不必抵抗石頭的硬度。從秦兵馬俑模擬軍陣的排列，生動地再現(xiàn)了秦軍百萬、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢，形象地展示了中華民族的強大力量和英雄氣概。這在古今中外的雕塑史上絕無僅有，我們民族有著光輝燦爛的文化和藝術(shù)，我們中華民族勤勞勇敢有智慧。

2、從雕塑斷臂維納斯身上可以讓學(xué)生了解到形體美、殘缺美、想象美、含蓄美。在許多著名的雕像中，斷臂維納斯是獨特的，[5]青岡卓行曾經(jīng)在《米洛斯的維納斯》里寫道：她是為了自己的麗姿，無意識的隱藏了那兩條玉臂，為了飄向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。維納斯失去雙臂讓人感覺遺憾，但是這種感覺讓我們在審美活動中獲得更多的體會。正是因為她失去了雙臂所以帶給欣賞者無限的想象空間。很多的藝術(shù)家都進行著再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造具有無限的魅力使人欲罷不能。

所以，通過欣賞雕塑，將課內(nèi)課外相結(jié)合，去體會古今中外的雕塑文化內(nèi)涵和歷史價值，去發(fā)現(xiàn)不同的美的表達以及雕塑的語言表達方式。

六、學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)可以開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)審美修養(yǎng)。

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感，以其功能性特點為標準。總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造一供居住和活動的生活場所，實用性是建筑的首要功能，知識隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑越來越具有審美價值。

建筑對人類有著非常重要的作用和影響，但人類對其重視程度卻遠遠不夠。建筑藝術(shù)教學(xué)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的地位也不及其他藝術(shù)形式。在這種背景下，高中美術(shù)教育階段就需要加強建筑藝術(shù)教學(xué)的重視。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)時，像建筑師那樣思考，研究和理解建筑的方法。引導(dǎo)學(xué)生欣賞建筑的外觀之美，分析建筑和環(huán)境的構(gòu)成、序列化內(nèi)部空間的構(gòu)成、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的先進性，探索建筑的內(nèi)蘊和精神內(nèi)涵。讓學(xué)生從興趣出發(fā)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。《關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè)——城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護》同時也引導(dǎo)學(xué)生對古建筑文化的關(guān)注和保護，讓學(xué)生了解古建筑的價值，認識到保護古建筑的必要性以及城市建設(shè)和古建筑保護之間的矛盾性和相互依存性，普及一種觀念借此幫助學(xué)生學(xué)會正確的認識文物古跡的價值，懂得保護身邊的古建筑，盡早樹立起尊重文物、尊重歷史的觀念，獨立思考如何協(xié)調(diào)處理好城市建設(shè)與古建筑保護之間的問題。

七、結(jié)束語。

美術(shù)老師通過美術(shù)欣賞教學(xué)，充分發(fā)揮美術(shù)欣賞這種獨特的教育形式和獨有的教學(xué)優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生探究人文精神。讓他們廣泛而多層次的感受大自然給人類創(chuàng)造的美，社會生活給人們賦予的美，藝術(shù)殿堂給人們展示的美，擴大學(xué)生的知識面，提升自我豐富而多層次的想象力，從而帶動自身綜合素質(zhì)的發(fā)展。在社會不斷進步的今天，人們要深刻理解美術(shù)的內(nèi)涵，特別是高中學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解美術(shù)的門類，為成為綜合素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生而努力！

參考文獻

[1]人民美術(shù)出版社編輯室，血衣M，人民美術(shù)出版社，1961

[2]布列松，思想的眼睛：布列松論攝影M，中國攝影出版社，2013-7

[3]侯忠明，書法教育的窘境與對策J，四川文理學(xué)院學(xué)報，2007：06期

[4]張萍，中西美術(shù)比較M，山東畫報出版社，2002

[5]青岡卓行，當(dāng)代世界名家隨筆M，上海教育出版社，1996

（作者單位：資中縣龍結(jié)中學(xué)）