騰沖市新華鄉阿昌族“蹬窩羅”運動的發展現狀及推廣研究

□ 董詩穩

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

騰沖市新華鄉阿昌族“蹬窩羅”運動的發展現狀及推廣研究

□ 董詩穩

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

本文以騰沖縣新華鄉阿昌族“蹬窩羅”運動為研究對象，采用文獻資料法、實地調查法、訪談法等研究方法，對當地“蹬窩羅”運動的保護與傳承的問題進行研究，得出該地區少數民族傳統體育活動“蹬窩羅”運動的開展情況，探尋行之有效的對“蹬窩羅”運動的傳承與發展方式，使民族傳統體育文化向創新化、多元化發展。并提出充分發揮鄉土藝人傳授、政府和社會群體力量參與以及學校體育教育的綜合力量來傳承與發展阿昌族傳統體育“蹬窩羅”運動等建議。

民族體育 阿昌族 蹬窩羅

“阿露窩羅節”是阿昌族最具特色的民族節日，這一節日是為紀念傳說中的創世始祖遮帕麻和遮米麻而為民除害、造福后人的功績，“蹬窩羅”運動是此節日中最具代表性的民族體育項目。“蹬窩羅”伴唱曲調多用鼻音，舞蹈以雙手叉腰，雙腿以大八字步或半蹲居多，每進行一次，即仰望天空一次，動作質樸、簡練、粗獷，穩沉有力。

阿昌族歷史悠久，文化豐富，藝術形式多樣，在統一民族節日和民族標志后，不同地區阿昌族之間的交往比以前要頻繁和深入很多。在這個過程中，作為一種簡單易學、具有群眾性和代表性的舞蹈，“蹬窩羅”運動在各種力量促進下，從內容、形式和功能等方面都發生了不同程度的變化，也開始突破地域限制，“蹬窩羅”舞蹈在傳承過程中發生的演變是持續的、動態的、多方位的，也是喜憂參半的。

所以，充分了解阿昌族文化藝術、特別是以身體為載體的舞蹈文化的產生和演變過程，挖掘整理現存的活態舞蹈文化藝術資源，找出舞蹈文化傳承與發展中存在的問題及問題產生的原因，在教學、創作、演出等實踐層面尋求有效的傳承、發展與保護的對策，對梳理阿昌族優秀文化藝術、促進阿昌族文化藝術的繁榮和發展來說意義重大。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

阿昌族“蹬窩羅”運動。

1.2、研究方法

（1）文獻資料法。

根據研究內容到云南師范大學圖書館大量查閱相關刊物、書籍，并上網瀏覽中國知網中相關文章等，同時結合研究內容的重點與難點，對所收集的文獻資料，包括文字資料、文物資料、聲像資料進行系統整理分析與提煉，為本研究提供了極為重要的參考。

（2）實地調查法。

2017年2月21日親自到騰沖縣新華鄉新華中學，由于2月22日在此舉行盛大的“阿露窩羅節”，在此節日中有“蹬窩羅”運動比賽，通過這次比賽獲取第一手寶貴資料。

（3）問卷調查法。

對參加騰沖市阿昌族“阿露窩羅節”的200名成員進行抽樣調查，發放調查問卷200份，回收196份，其中有效問卷為193份，有效問卷率為96%，其中會“蹬窩羅”運動的人有56人。

（4）數理統計法。

運用SPSS軟件對回收的有效問卷運用百分比、頻數等進行分析統計，對數據進行分類處理。

（5）訪談法。

通過走訪云南省騰沖縣族事務委員會、騰沖縣阿昌族協會成員、相關項目傳承人和部分“蹬窩羅”運動的參與人，針對研究內容設計訪談提綱。訪談對象為阿昌族蹬窩羅項目傳承人5人、騰沖縣阿昌族協會成員5人。

2、研究結果與分析

2.1、阿昌族“蹬窩羅”運動發展現狀

（1）“蹬窩羅”運動的宣傳情況。

表1 通過政府宣傳得知此次“蹬窩羅”運動的情況統計表

通過表 1可得項目傳承人、阿昌族協會成員通過政府宣傳得知此次“阿露窩羅節”的所占比例是 100%。但是問卷調查的193人中通過政府宣傳得知此次活動的所占比例僅占22%。由此說明，政府對當地特有民族活動“蹬窩羅”運動的宣傳力度不大，從而嚴重影響了阿昌族“蹬窩羅”運動更好的推廣。

（2）近年開展“蹬窩羅”運動經費開支情況。

表2 近五年政府給予阿昌族“蹬窩羅”運動的經費補貼及實際支出情況

通過表2可得近五年政府給予阿昌族“蹬窩羅”運動的經費補貼在逐年遞增，但政府補貼與實際所需資金間的差距仍然很大，政府需重視阿昌族傳統民族體育項目“蹬窩羅”運動，加大資金補助，進行合理的規劃及預算，從而確保少數民族傳統體育項目能更好的傳承與發展。

（3）參與“蹬窩羅”運動人群年齡情況。

表3 問卷調查會“蹬窩羅”運動的56人的年齡情況統計表

數據表明，在會“蹬窩羅”運動的人群中，10-25歲的有9人，占總比的16.2%；26-45歲的有16人，占總比的28.5%；46歲以上的有31人，占總比的55.3%。由此可得，現在參與“蹬窩羅”運動人群多數為中老年人，參與該項運動的人口老齡化嚴重。

（4）參與“蹬窩羅”運動人群文化水平情況。

表4 問卷調查會“蹬窩羅”運動的56人的文化情況統計表

通過調查發現會“蹬窩羅”運動人群文化水平不高，從表4中可以看出，在會“蹬窩羅”運動的56人中有54人的學歷在高中以下，在調查過程中發現接受問卷調查的在校大學生都不會 “蹬窩羅”運動，這對“蹬窩羅”運動更好的發展和傳承研究有很大的影響。

2.2 影響阿昌族“蹬窩羅”運動推廣因素分析

（1）傳承方式。

表5 問卷調查中會“蹬窩羅”運動的56人的傳承方式統計表

通過表5可見阿昌族“蹬窩羅”運動傳承方式過于單一，在接受調查的會“蹬窩羅”運動的56人中，69.6%的是靠家庭傳承習得，28.6%的是靠朋友傳承習得，而靠其他方式傳承方式習得的不足2%。由此可見，阿昌族“蹬窩羅”運動主要靠家庭傳承和朋友傳承為主，除此之外幾乎沒有別的傳承方式。

（2）傳承前景問題。

通過走訪發現傳承人年齡老化，因生活需要，大多數阿昌族青年都外出打工，聚在家中參加蹬窩羅運動的多為中老年人群，致使阿昌族“蹬窩羅”運動出現后繼無人的情況。并且部分阿昌族青少年對本民族的傳統民族體育項目認識不夠清楚，不愿意主動學習和傳承本民族的特色項目“蹬窩羅”運動。

（3）傳承途徑。

通過走訪發現傳承途徑主要是以家庭傳承、社會民俗活動傳承等民間自發地方式來進行，但這些自發地民族傳統體育的傳承途徑相對而言不穩定，具有隨機、任意特點。為了更好的推廣阿昌族“蹬窩羅”運動，應該探索科學的、行之有效的傳承方式，從而保證蹬窩羅運動更好的發展與推廣。

（4）社會適應性及外來文化沖擊本民族文化問題。

中國是一個多民族國家，擁有悠久綿長的少數民族歷史和燦爛多彩的少數民族文化。各民族大雜居小聚居的人口分布形式，各民族文化相互融合，導致部分少數民族文化受外來文化的嚴重影響，從而失去了本民族特有的民族特色。

騰沖市新華鄉阿昌族雖然是該地區除漢族外人口最多的民族，但是人口總數和漢族相比還是具有比較大的差異。隨著時代的發展，部分漢族也參與到阿昌族“蹬窩羅”運動中來，并帶來了其他的民族文化，對阿昌族本民族文化沖擊較大，部分原有的、具有深刻意義的動作已經失去了原有的韻味，或被其他動作所取代。“蹬窩羅”運動這項最具阿昌族文化的民族傳統體育項目，同樣面臨著社會適應性及外來文化沖擊本民族文化問題。

3、結論與建議

3.1、結論

（1）政府對“蹬窩羅”運動扶持不夠。

通過調查研究發現，當地政府在阿昌族傳統體育項目中各方面的支持和補助還不夠，導致人們參與的積極性不高，對該項目的研究不全面，使此項目的開展規模受到嚴重影響，對“蹬窩羅”運動的保護和發展不夠迅速。

（2）本民族特色文化得不到有效保護。

受外來文化的影響，在增加參賽隊的規模和數量的同時，為了追求娛樂性和觀賞性，許多外來文化融入到阿昌族“蹬窩羅”運動中來。致使“蹬窩羅”運動失去了部分原有的特色和韻味，許多原有的“蹬窩羅”運動的動作都被取消或被其他動作所代替。

（3）“蹬窩羅”運動傳承不科學。

“蹬窩羅”是阿昌族“阿露窩羅節”民族傳統節日中最重要的一項活動，也是阿昌族最具表現力的活動之一，對增強民族凝聚力，促進阿昌族文化的繁衍和發展有重要的作用。目前新華鄉阿昌族“蹬窩羅”運動的傳承方式比較單一，并且具有一定的局限性，探索科學的傳承方式是阿昌族“蹬窩羅”運動更好發展的前提和基礎。

3.2、建議

（1）政府加大對阿昌族“蹬窩羅”運動的支持力度。

應發揮政府的主導作用并且結合新華鄉阿昌族的實際情況，對阿昌族傳統民族體育項目“蹬窩羅”給予經濟、物質等各方面的支持，讓他們在物質基礎上得到一定的保障，以便有更好的積極性和更多的時間來參與和從事“蹬窩羅”運動。除此以外，還應設立專門的縣鄉（村）級的文化站供廣大群眾用于學習本民族體育文化的場所。只有這樣才能對阿昌族傳統體育的傳承與發展起到根本性的保障。

（2）保持“蹬窩羅”所具有的民族特色。

保持“蹬窩羅”所具有的民族特色，地方政府和民間社團、協會應該加大文藝表演對的規模，保持“蹬窩羅”運動所具有的民族特色，防止“蹬窩羅”運動與其它元素混雜而失去不來的韻味。做好宣傳工作，動員各族人民對“蹬窩羅”運動的積極參與，讓阿昌族協會的引領作用得到積極響應。

（3）本民族自行調節，增強民族自豪感。

民族自豪感是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，時代精神是推動一個時代發展進步的精神力量。在阿昌族“蹬窩羅”運動中首先要做到本民族的自我肯定，在經濟科技高速發展的今天，民族的非物質遺產尤為重要，阿昌族“蹬窩羅”運動作為非物質文化遺產本來就是本民族的驕傲，很好的開展“蹬窩羅”運動是對本民族文化的肯定。

（4）重視“蹬窩羅”運動的科學傳承方式。

傳統的“蹬窩羅”運動是靠家庭傳承和朋友傳承為主，應該探索其他行之有效的、科學的傳承方式，比如學校傳承。在學校體育中開展“蹬窩羅”教學活動，學校體育是傳承與發展阿昌族“蹬窩羅”運動最有效的途徑 ，通過學校體育的教學，使青少年從小正確認識和接納阿昌族“蹬窩羅”運動，并且主動參與到其保護和傳承中來。學校領導要支持和鼓勵“蹬窩羅”運動的教學實踐和比賽，教師要加強教學鉆研，使學校成為阿昌族“蹬窩羅”運動的有效載體。

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