《金瓶梅詞話》疑難校釋(4)

楊 琳

(南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)

【責(zé)任編輯：周丹】

【民俗語言文化】

《金瓶梅詞話》疑難校釋(4)

楊 琳

(南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)

《金瓶梅詞話》(下簡稱《詞話》)雖然已有眾多學(xué)者做過校釋，但其中的難解之處仍然比比皆是。作者此前已對第一回和第二回中的疑難字詞做過校釋，此文專就第三回中的疑難詞語加以校釋，前人已有定論的自然不在討論之列。

金瓶梅詞話；疑難詞語；俗語詞；訓(xùn)詁

《金瓶梅詞話》(下簡稱《詞話》)雖然已有眾多學(xué)者做過校釋，但其中的難解之處仍然比比皆是。筆者此前已對第一回和第二回中的疑難字詞做過校釋，此文專就第三回中的疑難詞語加以校釋，前人已有定論的自然不在討論之列。

撒科

西門慶道：“不揀怎的，我卻依你。端的有甚妙計？”王婆笑道：“今日晚了，且回去過半年三個月來商量。”西門慶央及道：“干娘，你休撒科，自作成我則個，恩有重報。”

“撒科”有三種解釋。

A.“撒科打諢”的省略。陸澹安(1964)：“撒科，戲語，穿插打渾。藝人在臺上作詼諧趣語，叫做‘撒(一作插)科打渾’。‘撒科’是‘撒科打渾’的簡詞。”[1]

B.開玩笑。白維國、卜鍵(1995)：“撒科，打趣；開頑笑。科：本指舞臺動作，因科渾常常連用而有渾(以言語逗笑)義。”[2]《漢語大詞典》：“撒科，見‘撒科打諢’。”“撒科打諢，同‘插科打諢’。”“插科打諢，1.以滑稽的動作和詼諧的語言引人發(fā)笑。2.泛指表演滑稽，開玩笑。”

C.王利器(1988：422)：“撒科，即丟手不管。”[3]

三種說法都是就事論事，缺乏普遍的解釋力。試看下列用例：

(1)假言詞無端誚訶，可是要賴婚姻生端撒科？(明吳炳《綠牡丹》第十八出)

(2)〔生〕老黃門，俺是個賊犯。〔末笑介〕你得便宜人偏會撒科，則道你偷天把桂影那，不爭多先偷了地窟里花枝朵。(明湯顯祖《還魂記》第五十五出)

(3)今日鎮(zhèn)上一個使槍棒賣藥的漢子，叵耐那廝不先來見我弟兄兩個，便去鎮(zhèn)上撒科賣藥，教使槍棒；被我都分付了鎮(zhèn)上的人分文不要與他賞錢。(貫華堂本《水滸傳》第三十六回)

面對這些用例，上面的三種解釋都難以講通。

“撒”有耍弄、表現(xiàn)義，如“撒嬌”“撒野”。“科”有行為、動作義。《漢語大詞典》：“科，用同‘介’。戲曲角色的表演動作。泛指行為，動作。”舉例有元曾瑞《斗鵪鶉·風(fēng)情》套曲：“強做科撒坫，硬熱戀白沾。”《水滸傳》第二十一回：“卻纔見押司努嘴過來，叫你發(fā)科。”“發(fā)科”謂采取行動。(1)(2)兩例的“撒科”義為耍花招、撒賴，例(3)的“撒科”義為耍把戲、擺花架勢。例(3)明容與堂本第三十七回作“撇呵”。胡竹安《水滸詞典》漢語大詞典出版社(1989：327)：“撇呵，‘撒呵’之訛。意為撒手，放手。”[4]文意不通。李法白、劉鏡芙(1989)：“撇呵，義同‘開呵’。”又：“開呵，藝人演出雜劇、院本，于說唱、表演開始或告一段落時向觀眾開腔道白。”[5]這里說的是借助耍武藝來賣藥，與戲劇無關(guān)，所以將“撇呵”釋為“開呵”也站不住。王利器(2009)：“撇呵，貫華堂本作‘撒科’，其余諸本‘呵’都作‘科’，本書第二十四回：‘西門慶便跪下道：干娘休要撒科。’正作‘撒科’。《竹葉舟》第四折：‘看王留撇會科，聽沙三嘲會歌。’撇科，猶四川之言扯把子也。”[6]“扯把子”相當(dāng)于“扯淡(蛋)”，義為吹牛、聊天。元范康《竹葉舟》中說“看”撇科，撇科應(yīng)該是動作表演，王利器的說法恐不妥當(dāng)。“撇”有撒義。宋吳自牧《夢粱錄》卷十二《湖船》：“湖中有撇網(wǎng)鳴榔打魚船。”又有擺、耍義。明馮夢龍《古今小說》卷三十九：“逢著馬頭聚處，使幾路空拳，將這傘權(quán)為鎗棒，撇個架子，一般有人喝采，赍發(fā)幾文錢，將就買些酒飯用度。”可見“撇科”“撒科”屬于同義詞替換，“撒(撇)科賣藥”都是說借助表演花拳繡腿來賣藥。《詞話》中的“撒科”應(yīng)該是耍花招、耍手段的意思。王婆明知西門慶急于求成，所以故意拖延，勒索西門慶。

學(xué)者們大都將“撒科打諢”與“插科打諢”視為等義成語，其實，“撒科打諢”中的“撒科”指做滑稽動作，而“插科”指穿插滑稽表演，二者具體含義有別。

奸悋

我知你從來奸悋，不肯胡亂便使錢。

“奸”《水滸傳》第二十四回及崇禎本作“慳”，今一般也校改作“慳”。古有“奸吝”一詞。例如：

計守命，性勇，面如火，膽大，多奸吝。(明佚名《星命溯源》卷三)

舉得其道，則意必正，途必廣，責(zé)必重。意正故不茍，途廣故不遺，責(zé)重故不濫。不茍故虛憍不能冒也，不遺故左右不能蔽也，不濫故奸吝不能緣也。(清黃彭年《陶樓文鈔》卷二《選將論》)

某縣令趙君性喜觀劇，然每見古之奸吝與背恩負心之徒，即叱吼如雷鼓，殆不可須臾忍焉。(清宣鼎《夜雨秋燈録》續(xù)錄卷六《趙蓉江可惡》)

吝有貪婪義。《后漢書·黃憲傳》：“時月之閑，不見黃生，則鄙吝之萌復(fù)存乎心。”李賢注：“吝，貪也。” “奸吝”謂奸邪貪婪。《詞話》中王婆僅謂西門慶吝嗇，并無斥責(zé)其奸邪之意，故“奸吝”之“奸”應(yīng)為“慳”之音誤。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷九《奸錢》：“今江湖間俗語謂錢之薄惡者曰慳錢。按賈誼云：‘今法錢不立，農(nóng)民釋其耒耜，冶镕炊炭，奸錢日多。’俗音訛以奸為慳爾。”可為佐證。

著大官人占用

老身這條計，雖然入不得武成王廟，端的強似孫武子敎女兵，十捉八九，著大官人占用。

梅節(jié)(2004)：“大官人占用，五字崇本無，以費解刪去。水滸無‘占用’二字。疑此二字原在第十一行‘他為妻’下，作‘不要武大一文錢，白白與了他為妻，占用這幾年’。‘占用’即享用。第一回：‘誰的妻小，日后乞何人占用？’第八十一回王六兒說西門慶‘他占用著老娘，使他這幾兩銀子，不差甚么’。由于詞話底本是藝人抄本，錯訛特甚。還有因斷裂粘補造成的倒段和倒頁。此處約倒十七字行六行。”[7]

梅節(jié)將“十捉八九著”連讀，致使“大官人占用”上下沒有著落。今謂“著”應(yīng)屬下讀，義為教、讓。張相：“著(十七)，猶教也；使也。”《漢語大詞典》：“著，教，使。”[8]舉例有：元王實甫《西廂記》第四本第二折：“只著你夜去明來，倒有個天長地久，不爭你握雨攜云，常使我提心在口。”元石德玉《秋胡戲妻》第二折：“我既為了張郎婦，又著我做李郎妻，那里取這般道理。”元本高明《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》：“你真?zhèn)€沒飯吃便著餓死，沒衣穿便著凍死。”最后一例的“著”是遭受的意思，舉例不當(dāng)，前兩例沒有問題。“著”的使令義早見于唐代。唐李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》：“故人贈我我不違，著令山水含清暉。”唐王建《和蔣學(xué)士新授章服》：“看宣賜處驚回眼，著謝恩時便稱身。”“著大官人占用”是說讓大官人占有享用。

提

待我買得東西，提在卓子上。

東擯西補

婦人道：“怎的不與他尋個親事？與干娘也替得手。”王婆道：“因是這等說，家中沒人，待老身東擯西補的來，早晚也替他尋下個兒。”

梅節(jié)(2004)：“東擯西補，‘?dāng)P補’記音詞，今粵語作‘頻撲’。東擯西撲、到處頻撲，指辛苦張羅奔波。清招子庸《粵謳·聽烏啼》：‘兩頭頻撲，你嚊(未)搵的挨依’。”[10]白維國(2005)：“東擯西補，多方拼湊挪借。……又作【東軿西湊】。[例]也得俺家的來，少不得東軿西湊的，央馮媽媽尋一個孩子使。(37.8)”[11]兩種解釋脫離原文，未得其義。

按：“待老身東擯西補的來”是王婆說她的兒子王潮回來。第二回中說：“西門慶又道：‘你兒子王潮跟誰出去了？’王婆道：‘說不的，跟了一個淮上客人，至今不歸，又不知死活。’”擯義為拒斥。“東擯西補”是說東邊不要他了就到西邊去補缺，意為辛苦打工。王婆意為等她東奔西跑打工的兒子回來，給他找個媳婦。“東擯西補”與“東軿西湊”含義迥異。

倒的

見如今老身白日黑夜只發(fā)喘咳嗽，身子打碎般睡不倒的只害疼。

“身子打碎般睡不倒的只害疼”排印本有三種斷句：A.整體作一句，如白維國、卜鍵校注本(1995)。B.斷作兩句：“身子打碎般，睡不倒的只害疼。”如吉林大學(xué)出版社1994年點校本《皋鶴堂批評第一奇書》。C.斷作三句：“身子打碎般，睡不倒的，只害疼。”如齊煙、汝梅校點《新刻繡像批評金瓶梅》(曉園出版社有限公司1990)。這里的關(guān)鍵是“睡不倒的”作何理解。如果理解為躺不倒，文意難通，既然身子打碎了一般(猶言“散了架”)，豈不正應(yīng)躺倒在床上嗎？怎么反而躺不下？今謂“倒的”為“到地”的音借。《漢語大詞典》：“到地，猶地道。周詳。”舉例為清文康《兒女英雄傳》第二十七回：“不想張金鳳他小小一個婦人女子，竟能認定性情，作得這樣到地！”又：“地道，實在；合適。”舉例有明馮夢龍《雙雄記·村翁鬧妓》：“阿呀，這就不地道了，小娘家極怕紗帽，你戴去時節(jié)，只道鄉(xiāng)宦來捉官身，怎肯放好的出來。”《詞話》的句子應(yīng)斷為：“身子打碎般睡不倒的，只害疼。”“睡不倒的”是說睡不踏實，睡不好覺。

針指

久聞娘子好針指，只是不敢來相央。

《漢語大詞典》：“針指，亦作‘針指’。針線活。”白維國(2005：500)：“針指，針線活兒。”[12]釋義是，然未明“指”之由來。“指”本字應(yīng)為“黹”。《爾雅·釋言》：“黹，紩也。”郭璞注：“今人呼縫紩衣為黹。”《說文》：“黹，箴縷所紩衣。”段玉裁注：“箴當(dāng)作針。箴所以綴衣，針?biāo)钥p也。紩，縫也。縷，線也。絲亦可為線矣。以針貫縷紩衣曰黹。”五代徐鍇《說文解字篆韻譜》卷三《旨部》：“黹，針黹。”唐鮑溶《九日與友人登髙》：“霜報征衣冷針黹，雁驚幽夢淚嬋娟。”元王實甫《北西廂秘本》第一折：“祗生這個女兒，小字鶯鶯，年方一十九歲，針黹女工，詩詞書筭，無有不能。”元代以來“黹”“指”同音，而“黹”字生僻，故俗寫作“指”。明焦竑《俗書刊誤》卷十二：“女工曰針黹，音指。”

過縱

但凡世上婦人，由你十八分精細，被小意兒過縱，十個九個著了道兒。

陸澹安(1964)：“過縱，籠絡(luò)，獻殷勤。”[13]《漢語大詞典》：“過縱，籠絡(luò)；獻殷勤。”龍潛庵(1985)：“過從，奉承，巴結(jié)。……亦作‘過縱’。”[14]龍說是。“縱”為“從”之音借。元馬致遠《青衫淚》第四折：“是他百般地妳妳行過從不下，怎當(dāng)那獠姨父物抬高價。”明陳大聲《粉蝶兒·效楊景言一點情牽體》套曲：“附著耳低低的過從，舉著案謙謙的陪奉。”“過從”均奉承之義。

白的是寳

黃的是金，白的是銀，圓的是珠，白的是寳。

《水滸傳》第二十四回作“光的是寶”，《詞話》第六十九回亦作“光的是寶”，崇禎本作“放光的是寶”，“白”當(dāng)是抄錄者因涉上“白的是銀”一時筆誤。

即說此親事

他那邉有了個文嫂兒來討帖兒，俺這里又便常在家中走的賣翠花的薛嫂兒同做保，即說此親事。

梅節(jié)(2004)：“同做保即說此親事：‘保即’北京大學(xué)崇禎本作‘保山’，日本內(nèi)閣文庫崇禎本作‘保正’。第七、九十一回均作‘保山’。‘山’字與‘即’草書形近致誤。”[15]按：“山”“即”字形并不相近，梅說難從。句子斷如上文，文意通順。“即說此親事”謂便說了這門親事。

入港

待他吃得酒濃時，正說得入港，我便推道沒了酒，再交你買。

王利器(1988)：“入港，①對勁，意氣相投。②勾搭上手。此處用前義。”[16]白維國(2005)：“入港，①(談話)投機。②同‘入馬’。”“入馬，與婦女發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。馬，隱語稱女子。”[17]《漢語大詞典》：“入港，1.謂交談投機，意氣相合。2.謂男女勾搭上手，發(fā)生不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系。”

竊謂《詞話》中“入港”有三個意思：

1.(交談)投機，意氣相投。“入港”表示的投機都是指談話而言，所以常說“說得入港”(見第三回、三十七回、六十八回、九十二回、九十四回等)。如果是“他兩個意氣相投”的意思，未見有“他兩個入港”或“他兩個意氣入港”的說法。

2.進入私通場所。第十三回中李瓶兒央求西門慶如果看到她丈夫華子虛在妓院中喝酒宿眠，就將他勸送回家，其實是想給西門慶一個常上她家的機會。書中說：“這西門慶是頭上打一下腳底板響的人，積年風(fēng)月中走，甚么事兒不知道，可可今日婦人到明明開了一條大路教他入港。”這里的“入港”指到李瓶兒家中幽會。若將“教他入港”理解為教他勾搭上手，顯然不順。第九十回：“你若入港相會，有東西出來，休要獨吃，須把些汁水教我呷一呷。”“入港相會”意為進入姘頭住處相會。如果是從姘頭住處出來，就叫“出港”。第八十三回：“(潘金蓮)連忙攛掇敬濟出港，往前邊去了。”第八十六回：“薛嫂恐怕月娘使人來瞧，連忙攛掇敬濟出港，騎上頭口來家。”將“出港”和“入港”對照來看，“港”顯然指男女私通的場所。可見“勾搭上手”的釋義是不準(zhǔn)確的。

3.交媾。第七十七回：“原來西門慶在賁四屋里入港纔出來。”這是說交媾后才出來。《紅樓夢》第十五回：“這里剛才入港，說時遲，那時快，猛然間一個人從身后冒冒失失的按住，也不出聲，二人唬的魂飛魄散。”這里也是指交媾。

“入港”的這些意義從字面上看不出來。姚靈犀(1940)：“入港，男女通奸，勾引上手，名曰入港，猶船泊岸也。”[18]認為交媾義是船只泊岸的隱喻，但二者的關(guān)聯(lián)點難以理解。

我們認為“入港”“出港”與船只無關(guān)。“港”有泛指處所的含義。如山西太谷話中的“這港”“兀港”義為這里、那里，湖南衡陽話中稱腋下為“狹港”，廈門話中稱真正有名產(chǎn)地出產(chǎn)的貨物為“正港貨”。吳漢癡《切口大詞典·賣藥糖者之切口》(上海：東陸圖書公司1924)：“港下：那邊也。”今上海崇明話中仍稱那里為“港下”，與此近似的有“場下”(場所)，可資比照。由空間轉(zhuǎn)指時間是常見的詞義引申路徑。如“所”引申有“時”義。《墨子·節(jié)用上》：“其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。”王念孫《讀書雜志·墨子二》：“所，猶時也。”“港”也引申有“時”義。貴州清鎮(zhèn)話中有“茲港”(這時)、“那港”(那時)，貴陽話中有“哪港”(何時)，而山西太谷話中“哪港”是哪里的意思，正好反映了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

所以，“入港”的詞義演變路徑應(yīng)該是這樣的：最初指進入私通的地方。明東魯古狂生《醉醒石》第十三回：“至于有癡情的，他不肯負人。有俠氣的，最肯為人。乍入港的雛兒，或者樸實可依，都用心去輸情輸氣結(jié)納他，要覓做終身之托。”這說的是妓女瓊瓊。“乍入港的雛兒”指初次進入妓院行嫖的年輕后生，“港”指妓院。由進入私通的地方引申為私通幽會，由私通幽會引申為契合、意氣相投，只是這一意義一般用在交談上。

人們在言談中涉及性事時，多用隱語。明徐渭《南詞敘錄》：“入跋，入門也。倡家謂門曰跋限。”明佚名《墨娥小錄》卷十四《行院聲嗽》：“門，鈸掩。”“鈸掩”“跋限”音近，應(yīng)為一詞之音轉(zhuǎn)。《水滸傳》第四十五回：“頭陀道：‘海阇黎和潘公女兒有染，每夜來往，教我祇看后門頭有香桌兒為號，喚他入鈸；五更里卻教我來打木魚叫佛，喚他出鈸。’”“入鈸”“出鈸”的說法與“入港”“出港”類似，可為參證。

有些人認為“入港”與吳語的“著港”有同源關(guān)系。詹鏞安(2010)：“關(guān)于‘著港’的語源，說法不一。一說，疑是從事海上生涯者所用‘進港’之意。一說是‘入港’的轉(zhuǎn)音。”[19]于能(2015)：“‘入港’也常常被寫作‘著港’，意思差不多。”[20]這種看法證據(jù)不足。“著港”吳語早期文獻一般寫作“著杠”“著扛”，根據(jù)石汝杰、宮田一郎(2005)的解釋，有三個意義：(落實；(下落，可靠的消息；(常用否定形式，表示不能到手。[21]上海《川沙縣志》卷十四《方俗志》(1937年鉛印本)引黃炎培《川沙方言述》：“物已到手謂之‘著港’，亦謂之‘進港’，疑是從事海上生涯者所用之名詞。”蔣禮鴻：“嘉興謂求而有獲曰著港，言若舟船得所駐泊也。”[22]不難看出，“著港”與“入港”詞義上沒有交集。從流通區(qū)域來看，“著港”僅流通于江浙，而“入港”通行于北方。所以“入港”與“著港”沒有詞源關(guān)系。

[1][13]陸澹安.小說詞語匯釋[M].上海：中華書局，1964.725.657.

[2]白維國，卜鍵.金瓶梅詞話校注[M].長沙：岳麓書社，1995.121.

[3][16]王利器主編.金瓶梅詞典[Z].長春：吉林文史出版社，1988.422.14.

[4]胡竹安.水滸詞典[Z].長海：漢語大詞典出版社，1989.327.

[5]李法白，劉鏡芙.水滸語詞詞典[Z].上海：上海辭書出版社，1989.298.29.

[6]王利器.水滸全傳校注[M].石家莊：河北教育出版社，2009.1632.

[7][9][10][15]梅節(jié).金瓶梅詞話校讀記[M].北京圖書館出版社，2004.25.25.26.27

[8]張相.詩詞曲語辭匯釋[M].上海：上海古籍出版社，2009.257.

[11][12][17]白維國.金瓶梅詞典[Z].北京：線裝書局，2005.99.500.328

[14]龍潛庵.宋元語言詞典[Z].上海：上海辭書出版社，1985.299.

[18]姚靈犀.瓶外卮言[M].天津書局，1940.118.

[19]詹鏞安.蕭山方言[M].杭州：杭州出版社，2010.668.

[20]于能.趣吳語：江南人文手記[M].上海：學(xué)林出版社，2015.29.

[21]石汝杰、宮田一郎主編.明清吳語詞典[Z].上海：上海辭書出版社，2005.768.

[22]蔣禮鴻.義府續(xù)貂[M].蔣禮鴻集(第2卷)，浙江教育出版社，2001.86.

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1673-7725(2017)10-0046-05

2017-08-20

楊琳(1961-)，男，甘肅臨夏人，教授，主要從事語言學(xué)、文獻學(xué)、民俗學(xué)等研究。