蔡國(guó)考

[摘 要]本文按照日本的漢字訓(xùn)讀法，以春秋時(shí)代的小國(guó)蔡國(guó)為背景，根據(jù)中國(guó)與日本的文獻(xiàn)和古讀音，考證漢字“蔡”字與“祭”“政”的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]漢字；日語(yǔ)； 密不可分

訓(xùn)讀（訓(xùn)読み），是日文漢字采用的一種發(fā)音方式，使用該漢字之日本固有同義語(yǔ)匯的讀音。所以訓(xùn)讀只借用漢字的形和義，不采用漢語(yǔ)的音。

一、史書中的蔡國(guó)

公元前531年，楚國(guó)滅蔡國(guó)。三年后，蔡平侯復(fù)國(guó)，遷都新蔡（今河南新蔡縣）。公元前506年，蔡國(guó)曾隨吳國(guó)伐楚，并攻入郢都。公元前493年，在楚國(guó)的逼迫下，蔡昭侯遷都于吳國(guó)的州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)縣），稱為下蔡。公元前447年，蔡徹底被楚國(guó)所滅。關(guān)于蔡國(guó)的記載可以追溯到3000年前，是一個(gè)有著500年以上歷史的國(guó)家。

《史記·周本記》記載，蔡是武王最初分封的四個(gè)姫姓的諸侯國(guó)“魯、燕、管、蔡”中的一個(gè)。據(jù)《史記》記載“武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鮮于管，封叔度于蔡。二人相紂子武庚祿父，治殷遺民。”叔度是周文王之子、武王之弟?！秶?guó)語(yǔ)》記録“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也?！薄１娝苤?，“姫”姓是黃帝的后代，由此可見(jiàn)蔡國(guó)起源的歴史的正統(tǒng)性。

二、從蔡字說(shuō)起

原本“蔡”是由草字頭草加上”祭”字，是“卜筮用的大龜之名”之意?！稘h書·食貨志》云“元龜為蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直”?！夺屛摹吩啤按蟛蹋斆?。一云，龜出蔡地，因以為名?！??？梢?jiàn)”蔡”作為龜甲的産地而得名。再者，古代的蔡國(guó)還是是生蓍草的産地。蔡字本身也是中華古老的姓氏之一。

蓍是在古代常以其莖做占卜之用的一種植物?！拜?，百年一本生百莖。”《易経·說(shuō)卦傳》云“昔者圣人之作易也、幽賛于神明而生蓍。”由此可知，圣人伏羲，蓍是他作易離不開(kāi)的神草。

《淮陽(yáng)県志》云“太昊陵后有蓍草園、墻高九尺、方廣八十步”。上蔡県至今保留著傳說(shuō)中伏羲畫八卦時(shí)的白龜祠。而古代有習(xí)俗帝王在每年春秋季則會(huì)派遣大員到太昊伏羲陵（現(xiàn)在河南省周口）祭拜。回京之際都要帶回一束蓍草作為信物。當(dāng)時(shí)、蓍草和龜甲都是重要的占卜道具。被稱作“神蓍” “神物”等?！抖Y記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。蓍龜語(yǔ)例見(jiàn)《易経·系辭上》“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜”。說(shuō)明蓍龜對(duì)當(dāng)時(shí)人的威厳性?！妒酚洝敳吡袀鳌分小巴跽邲Q定諸疑、參以卜筮、斷以蓍龜、不易之道也”。語(yǔ)例在《論語(yǔ)》如下所示：

“子曰、臧文仲居蔡、山節(jié)藻悅、如何其知也。”《論語(yǔ)·第五·公冶長(zhǎng)》

孔子說(shuō)“臧文仲私藏占卜用的大龜甲，為此建造了一件豪華的大屋，并按照天子宗廟的規(guī)格來(lái)雕梁畫棟，這能算是由智慧嗎？”（注1）臧文仲是魯國(guó)的大夫。姓臧孫、名辰、益號(hào)文、字仲。這里的“蔡”如前述指的是龜甲。當(dāng)時(shí)，龜甲的是只有國(guó)君才可收藏之物，陪臣不可私藏。孔子認(rèn)為臧文仲此舉冒天子之禮、亂綱紀(jì)之舉大逆不道，所以批評(píng)他”如何其知也”。

蔡國(guó)因?yàn)橛幸粭l盛產(chǎn)與“祭”活動(dòng)相關(guān)的大龜?shù)暮印⒑优仙L(zhǎng)蓍草。故而由“祭”與“草”組合為“蔡”字?！妒酚洝酚涊d當(dāng)時(shí)“蔡”與“祭”不分，古做祭。本意是一種草。中國(guó)古代姓氏。祭仲，出于《左傳·鄭伯克段于鄢》。蔡氏又名祭氏，此姓氏的起源與祭祀活動(dòng)，即王権的聯(lián)系極為密切。

三、中文與日文中的政（祭）字的區(qū)別

《說(shuō)文》：“政，正也”。子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)·顏淵》） “政治”一詞早在《尚書·畢命》中就出現(xiàn)了，“道洽政治，澤潤(rùn)生民”。賈誼《論積貯疏》“政治未畢通也”，是君主和大臣管理和統(tǒng)治國(guó)家的活動(dòng)。這種政治被宣揚(yáng)為上承天命。

而西方語(yǔ)言中的”政治”一詞（法語(yǔ)politique、德語(yǔ)Politik、英語(yǔ)politics），都來(lái)自希臘語(yǔ)πολι?，這個(gè)詞可以考證出的最早文字記載是《荷馬史詩(shī)》。然而追溯到《周禮·地官·遂人》中有“掌其政治禁令”，但古代一般是將“政”與“治”分開(kāi)使用。其中“政”一般表示，（會(huì)意兼形聲。從攴從正，正亦聲。攴（pū）本意為敲擊。統(tǒng)治者靠皮鞭來(lái)推行其政治?！罢笔枪饷髡?。政者，有所改更匡正。按照段玉裁的解釋，“治”字最古老的含義為治水，為地名，在山東省?！爸巍弊謴乃畯呐_(tái)（胎的本字）。自水的初始處、基礎(chǔ)、細(xì)小處開(kāi)始，以水的特征為法，進(jìn)行的修整、疏通，是為治。則一般引申為統(tǒng)治、治國(guó)等治理活動(dòng)，如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等。

可見(jiàn)，古漢語(yǔ)中“政治”的這些含義與西方完全不同，在很大程度上只是反映君主大臣們的統(tǒng)治活動(dòng)。而近代中文語(yǔ)境中出現(xiàn)的“政治”一詞來(lái)自于日，是近代日本人在翻譯西方語(yǔ)言時(shí)，使用漢字拼造出“政治”一詞.因此，當(dāng)英文的Politics從日本傳入中國(guó)時(shí)，人們就順理成章的接受了“政治”這個(gè)“和制名詞”。

中國(guó)自古是一個(gè)重視宗廟社稷的國(guó)家。在人神概念模糊上古時(shí)代，供奉鬼神或祖先尤其具有格外重大的意義。而楊伯峻編注《左傳·成公十三年》“國(guó)之大事，在祀與戎”指的就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)?！凹馈弊?，從肉，從手，從示。會(huì)意。甲骨文字形，左邊是牲肉，右邊是“又”（手），中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲，一是為自己吃，再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上，“祭”字就是有酒肉的祭祀，即牲祭。供奉神靈或祖先，例如祭天、祭神、祭祖等。

日本的卑彌呼女王時(shí)代開(kāi)始，主宰祭禮活動(dòng)的巫女或者祈禱師，以原始宗教或者占卜執(zhí)政。發(fā)展到日本的平安時(shí)代，神職從道教的陰陽(yáng)五行思想衍生出陰陽(yáng)道與陰陽(yáng)師的思想。并作為官僚開(kāi)始參政。江戶時(shí)代國(guó)學(xué)者本居宣長(zhǎng)（1730—1801）在其著作《古事記傳》中，則將“まつりごと”的漢字寫作“祭事”或者“政事”。直至今日，日本的各地各域，一年四季依然保留著許多宗教祭祀活動(dòng)。可以說(shuō)，日本對(duì)“政治”一詞的理解，沿襲了《左傳》的解釋。

四、結(jié)語(yǔ)

韓文中也有訓(xùn)讀現(xiàn)象。在漢字文化圈中，研究日語(yǔ)中的漢文訓(xùn)讀是對(duì)中文古典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的一種很好的補(bǔ)足和修正。蔡、祭、政在漢語(yǔ)中分別為三個(gè)獨(dú)立的漢字，而日文訓(xùn)讀中保留了大量的中文古音，從字意上更有密不可分的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉德潤(rùn) 劉淙淙 《中日文 對(duì)照 〈論語(yǔ)〉》[M]商務(wù)印書館2014年5月。83頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：劉淙淙（1983-11），女，漢，四川成都，研究方向：日本的漢學(xué)，博士學(xué)歷。endprint