后喻文化背景下高校思政課話語權建設的路徑探析

王虎　馬軍

摘 要 長期以來黨中央高度重視高校思政課話語權建設工作，在“長輩要向晚輩學習”的“后喻文化”時代，牢牢守住思政課話語權的思想高地是高校思想政治理論教育的重點和核心。本文通過厘清思政課話語權的內涵，明確當前高校思政課話語權建設面臨的機遇和挑戰，從而提出增強高校思政課話語權建設的四大實施途徑。

關鍵詞 后喻文化 思政課 話語權 路徑

基金項目：西南林業大學科技創新基金項目（S16001）。

作者簡介：王虎，西南林業大學馬克思主義學院生態文化專業研究生，研究方向：思想政治理論教育和生態文明建設；馬軍，西南林業大學思政部副教授，研究方向：思想政治教育和民族生態文化。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.218

面向全國高校大學生開設思政課進行馬克思主義理論教育，是執政黨主張在高校傳播和貫徹的主路徑，是對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的主戰場，是幫助大學生樹立正確“三觀”的主渠道，是高校推進馬克思主義大眾化的主陣地。掌握高校思政課的話語權對引導大學生樹立馬克思主義信仰和社會主義信念，對增強改革開放和現代化建設的信心，對黨和政府的信任等方面發揮了重要的作用。然而，在網絡文化盛行、各種思潮涌動、價值取向多元、科技日新月異的今天，年輕人因對新觀念、新科技具有較強的接受能力，在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學習 ，師長的“權威性”正在逐步減弱，“長輩需要向晚輩學習”逐漸成為一種時代趨勢，我們正在迎來一個新的時代——“后喻文化時代” 。所謂的“后喻文化”也稱“青年文化”，是一種與傳統前喻文化傳遞方向相反的文化，是由晚輩將文化傳遞給他們前輩的過程，即長輩要向晚輩學習。90后作為“后喻文化時代”的主力軍，同時也是高校思政課的主要教育對象，因此在“后喻文化”時代的背景下探析高校思政課話語權建設的實現路徑，具有重要的意義。

一、高校思政課話語權的內涵

所謂“話語權”簡單來講，就是說話和發言的資格和權利，即控制輿論的權力和影響社會發展方向的能力 。在米歇爾·福柯看來，話語與社會權利結構之間有著極其密切聯系的社會建構，蘊含著無形的權力關系。學界認為話語權包含了兩層意思，即“話語權利”和“話語權力” 。“話語權利”可以理解為言論自由，即每個人都有公開表達自己意愿和個人見解的權利；“話語權力”是人們在表達思想、進行意見交流的過程中對他人產生的影響力。因此，“話語權”就是通過創造、表達、設置、傳播和運用一定的話語來影響和引導人的思想和行為的權利和權力；它不僅體現為話語表達的權利，而且是以話語建構形成對他人控制的影響力 。那么，按照此定義，筆者大膽地將高校思想政治理論課話語權定義為：以高校思想政治教育工作者為主體，以在校大學生為教育對象，借助高校課堂這一載體通過語言或非語言的符號將社會主義意識形態、思想道德和價值觀念等內容傳播給學生，以此來擴大廣大師生對中國特色社會主義理論體系的政治認同，從而把握高校政治輿論的主導權。通俗的理解就是，通過思政課給學生傳遞意識形態的東西，讓學生能夠“內化于心、外化于行”，能夠聽黨的話、跟黨走。

在社會上出讓意識形態話語權，在青年中喪失思想政治教育話語權，最終只會導致國破黨亡政息。蘇聯解體的慘痛教訓警示我們：思想戰爭同軍事戰爭、經濟戰爭一樣，都能導致一個政權的顛覆。馬克思主義是社會主義國家的老祖宗，不能丟，丟了就喪失了根本；不能忘，數典忘祖，只能走向滅亡；馬克思主義意識形態武器不能失，失去了，共產黨將失去精神支柱，社會主義也將改變方向，社會將處于混亂和動蕩，甚至會導致國家的分裂。歷史證明：推翻一個政權，大多是從混亂人們的思想開始；搞亂一個社會，往往也是先從社會輿論突破。思想教育、社會輿論的導向，關乎人心向背、關乎黨心民意、決定國家前途命運，是話語權中最能改變敵我懸殊、力量對比的關鍵因素。事實的優勢如果不能及時轉化成輿論優勢，就不能贏得人心，不能將黨的意志轉化為人民的實際行動。掌握黨在青年中思想政治教育的話語權，對于鞏固黨的執政地位、維護國家繁榮穩定，具有十分重要的理論意義和現實意義。2015年1月，中央辦公廳印發《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，“要以加強高校網絡等陣地建設為重點，……，切實加強高校意識形態引導管理，……，牢牢掌握高校意識形態工作領導權、話語權，不斷鞏固馬克思主義指導地位。”為新時期高校思想政治理論課話語權建設指明了方向。

二、“后喻文化”背景下思政課話語權建設面臨的機遇

傳統的、單向的長輩向晚輩文化傳遞和示范的代際路徑正在向雙向的、互動的代際路徑轉變，而這種轉變深刻地影響著大學生思想政治教育的發展 。這種影響給思政課話語權建設帶來了機遇，主要體現在：

（一）大學生創新精神得到釋放、積極性和自信心明顯提高

前喻文化時代，社會過于強調晚輩對長輩權威性的絕對服從，而后喻文化時代，年輕人不僅要學習前人權威的、經典的文化，還要自己對事物有獨到的認識、想法、和創造，并能反哺長輩，使其向青年學習。對大學生來說，傳統的論資排輩、經驗生存的前喻文化，逐漸被開拓創新能力的“后喻文化”取代。高校內舉辦的各種特色社團活動及科技創新創業比賽、數學建模、電子設計大賽、機器人設計競賽，大學生創業孵化器和社會公益活動提供的志愿者崗位，使得大學生擁有更多參加社會實踐活動的機會，學生的創新能力得到開發。大學生的思想也從單純轉變為開放，開始不斷接觸社會，逐步走向社會化，適應社會的發展，學生們創造的青年文化正在改變社會的進程。

（二）促進教師更新知識，改進教學語言風格

“后喻文化”時代，促進了人們思想觀念想著自由、開放的方向轉變，打破思維的定式。教師為了在思政課堂上獲得話語權，只有不斷關注新的知識領域、新鮮資訊，不斷擴充自己的知識范圍、更新原來所學的陳舊話語，用學生喜聞樂見的網絡語言，才能讓自己的課堂受到學生的歡迎。思政工作者只有不斷關注大學生的思想狀況、心理狀態和思想教育的最新動態，才能促進高校思政課教育不斷發展。endprint

（三）豐富思政課教學內容和方法，拓展了思政課教育空間

“后喻文化”時代背景下，人類社會文化傳播方式發生翻天覆地的變化。教學內容不僅局限于經典教材，還有社會熱點、國內外大事等學生關注的焦點和難點問題，并通過文字、音頻、圖片和影視等表現手法，方便了學生的理解，豐富了思政課教學的內容和方法，增強了課堂的知識性、趣味性和吸引力。MOOC、遠程教育等新型教育模式被廣泛運用到教學中，同時滿足了不同層次的需求。微信、貼吧等交流平臺的開放，更有利于師生之間的互動，拓展了思政課教育空間。

（四）改變了知識傳播方向，促進了校園文化建設

“后喻文化”時代的到來，改變了過去“師必賢于弟子”、“聞道師在先”的文化傳播方式。信息渠道的多元化，使得教師不再是獲得知識的唯一途徑。大學生擁有更強新事物的接受能力和創新實踐能力，促進其獲得“文化反哺”能力。教師在向學生傳播知識的同時，也從學生那里學到新的知識或技能，提升自己的授課水平。這樣雙向的傳播方式，促進了師生之間的互動交流，促進校園文化建設。

三、“后喻文化”背景下思政課話語權建設面臨的挑戰

文化反哺是后喻文化時代的最基本特征，即學生可以通過網絡或其他手段會比家長、老師更早、更多地獲得一些信息，當學生對事物的感知與教師所教知識發生沖突時，學生會大膽或無情地對教師的“教育”進行評價或批判。思政課是高校思想政治教育的重要內容，關系到“培養什么樣的人，如何培養人以及為誰培養人”這個根本問題。在“后喻文化”時代背景下，高校思政課話語權面臨著遇到諸多挑戰，主要表現在以下幾個方面：

（一）教師“知識權威”光環不在，師生之間關系更加緊張，教師對學生的影響力減弱

在互聯網普及之前，知識的獲取途徑有限，教師、書本成為獲取知識的主要渠道。按照“聞道有先后”的規律，老師穩定地處于知識上位，頭頂著“知識權威”的光環，也就自然的掌握著知識和信息的話語權。師生關系尊卑分明，“尊師重道”成為鐵律。隨著互聯網的普及，大學生獲取知識的途徑更加多元化，思政教師對學生思想教育的唯一性不復存在。大學生正處于接受新事物能力最強、對新鮮事物最敏感、對社會熱點最關注的黃金時期，他們以其敏銳的直覺，迅速適應了新時代的文化。他們對最新信息的收集和接受能力往往優于年齡較大的思政課教師，這就降低了思政課教師在信息數量和質量方面的優勢。教師由于所學知識陳舊，隨著年齡的增長對新事物的學習能力較慢，造成教師占有的知識和信息的數量和新穎度不及學生，教師從知識的“神壇”上被“拉”了下來。再者，隨著時代的發展，青年學生追求個性自由，勇于挑戰權威。于是，學生開始反抗老師的批評、質疑老師的授課內容，師生關系日漸淡化、緊張。各種網絡語言的出現，使師生之間的交流更加困難，如果教師不去專門了解，不會在平時使用網絡語言，那么老師與學生的正常交流就成了問題，就更不要談教師的話語權威性了。思政教師在思政教育各個方面的“失聲”使得思政課教師對學生的影響力正在逐步減弱。

（二）各種社會信息泛濫，學生對電子產品依賴程度更深，造成學生畸形發展

信息化時代的今天，思想尚不完全成熟的大學生，面對網絡上良莠不齊各種信息，很難進行完全甄別，給大學生的思想帶來了困惑，甚至在西方社會思潮的影響下，青年一代開始出現歷史虛無主義和西方崇拜主義。同時，大學生普遍對電子產品的依賴程度不斷攀升，“手機不離手”成為大學生和青年一代的生活寫照，“宅男”、“宅女”的數量日益增多，“低頭族”、“游戲控”正成為大學生的標簽。便捷的網購服務，大學生足不出戶就能滿足其各種生活需求，學生之間面對面交流正在被網上聊天代替，導致學生與周圍人的交流日益減少，“剩男”、“剩女”數量不斷攀升，已經成為一個社會問題。學生自主意識更強，人際關系也越來越緊張。網絡虛擬世界的美好與現實世界的殘酷競爭形成鮮明對比，讓很多大學生面對問題不知所措、逃避責任，嚴重時可能導致心理疾病。

（三）高校不斷擴招，思政課教師數量不足，教師地位被邊緣化

隨著時代的發展，高校教育由精英化逐步走向大眾化，在市場經濟浪潮的沖擊下，高校之間的競爭日趨激烈，高校不斷擴招成為趨勢。思政課教師嚴重不足成為目前高校的通病，不僅造成了大班上課的問題，而且思政教師普遍處于超負荷的工作狀態。用工科論文發表數量、申請課題級別等有失公允的標準來衡量思政教師，直接影響到思政課教師上課積極性，教研活動的開展，對思政課教學工作的穩步推進產生消極影響。超大班教學，課堂紀律難以得到有效的維持，加之授課課時有限，很多知識由于時間限制往往一筆帶過，影響了大家對知識系統性的理解，長此以往，學生對思政課興趣日衰，影響了教育的有效性。同時，在市場經濟利益的驅使下，高校人才培養功利化傾向越來越明顯，學生專業技能培養被放在首位。尤其是農林工醫類專業院校，在人才引進、專業培養、科研支持與職稱評定等方面，專業課教師受到更多重視和政策傾斜，思政課教育往往被學校所忽視，他們在教師群體中被邊緣化，尊嚴受損。在殘酷的就業壓力面前，學生更多地傾向于專業技能的學習，這無形之中就使思政課在學生心中的地位就靠后了，思政課教師的地位在學生心目中的地位逐漸被邊緣化。

（四）思政課成理論性較強、授課方式缺乏吸引力、學生普遍存在厭學情緒

在學生的印象中，高校思政課“從思想道德修養的‘說教開始，貫穿‘遠去的歷史、‘生澀的哲學，再到‘生硬的毛中特結束”，內容“遠離生活、脫離現實”。教師在課堂上原創性語言貧乏，對學生關切問題難以“以理服人”，照本宣科“權威”學者或教材的觀點，空洞的理論灌輸，使得學生普遍對思政課興趣不高；很多高校沒有按照相關規定劃撥實踐教學所需場地和經費，實踐教學往往停留在“紙上”或校園中，沒有起到理論與實踐相結合的教學目的。學生整體上對思政課存在厭學情緒。

四、“后喻文化”背景下增強高校思政課話語權建設的路徑endprint

（一）教師要放下身段，樹立向學生學習的理念

“后喻文化”社會是兩代人共同成長的社會。客觀的講，教師由于受到年齡、知識結構、傳統觀念等因素的影響，在面對新事物、新觀念、新信息時接受能力不如學生快和多。可以豪不夸張的說，在信息時代，如果教師（長輩）不向學生（晚輩）學習，那么他們就無法教育學生（晚輩），更無法適應社會的變化。如果教師還是本著“權威”的姿態面對學生，就很難了解學生的心里、喜好、愿望及性格，就無法進行針對性的教育。因此，教師必須樹立終身學習理念，放下身段，向晚輩或學生學習，來不斷擴充知識體系，時刻以學習者的面貌示人。一是要保持開放心態，樹立正確的師生觀，克服優勢心理，不斷調整認知偏差，保證與時代同步合拍。二是要做好角色轉換，要由知識的傳授者轉化為學習的促進者，由學生的管理者轉化為學生的引導者，由被動的學習者轉化為主動的研究者。三是要樹立“能者為師”的思想意識，克服“知識權威主義”，努力實現師生之間的共同發展。

（二）全面提升思政教師素質，增強自身話語權

“打鐵還須自身硬”。思政課教師要想把話語權掌握在自己手中，就必須要擁有掌握話語權的“金剛鉆”。這個“金剛站”就是教師的個人能力和綜合素質。思政課教師因其特殊的作用，決定了思政課教師的全能性。思政課教師不僅要在專業方面有深厚的理論功底，還要能夠針對同學們關心的熱點問題給予及時、有效、科學、客觀的解讀，為同學們答疑解惑；不僅要做真理的傳播者，還要做真理的踐行者，在日常生活中發揮“為人師表、行為世范”的榜樣作用；不僅要按照課程要求完成教學任務，還要通過不斷學習，改進教學方法，讓學生在“枯燥”的思政課上感受到理論的魅力。

（三）創新課堂教學模式，提高課堂吸引力

人類進入信息時代的新時期，微信、微博、微電影及微小說等生動有趣、形式新穎、內容豐富的“微文化”讓其他文化顯得“微”不足道。將“微”文化引入思政課，通過嘗試利用觀看微電影、自制微視頻、撰寫微語言等形式，讓一些深奧晦澀的理論變成學生更易于接受的短小精煉的“微信息”，以此來提升學生的學習興趣，活躍思政課堂氣氛。思政課教師要積極地學習“微語言”，主動地走進學生“微生活”，探索將深奧的哲學理論、重大的歷史事件和社會核心價值用學生喜聞樂見的語言和方式表達出來，轉變“師生”觀念，用親切、幽默的語言拉近師生距離，用真心關懷增進師生情感，用學生的話語氛圍來提升課堂的吸引力。

（四）建立“大思政”格局，上好“課堂”、“課后”兩堂課

對學生進行全方位的思想政治教育，單單靠思政教師的力量是不夠的。這就需要構建“大思政”格局，充分發揮團委、學工、教務等多方面的優勢，上好“課堂”、“課后”兩堂課。阿爾文·托夫勒所說：“誰掌握了信息，控制了網絡話語，誰就將擁有整個世界 ”。運用好網絡媒介，利用學生目前喜歡網絡、依賴網絡的特點，思政課教師可以根據大學生心理需求，提出能夠引起學生參與積極性的話題，與同學們課堂授課中或課后交流中進行探討。同時，在日常生活中注重學生關心的食堂飯菜品質、學校限電限網、個人感情困惑、社會熱點問題等予以思想引導，并切實幫助學生解決一些實際問題。要用事實依據、法理依據、情感依據，講事實、擺道理、說真話，營造生動活潑而又樸實親切、旁征博引而又通俗易懂、情理交融而又深入淺出的氛圍，以增強話語的感染力。思政教育工作者要時刻關注校園輿情，盡早發現、及時介入，搶占話語先機，引導他們盡快恢復冷靜，幫助他們對事情做出客觀的分析和判斷。

總之，高校思政課話語權建設關鍵在教師，核心在于政策保障和經費支持。只有思政課教師擁有深厚的專業知識功底，才能厚積薄發、駕輕就熟的征服學生，才能最大限度的激發學生對課程的興趣。只有不斷地提升教師的思政教育學術研究造詣，才能使思政課話語權建設建立在馬克思主義意識形態學術性話語權的基礎上，才能把高校思政課講出學術自信來。正如德國哲學家卡爾在《生存哲學》一書中所講的那樣：“在科學里，一知半解的知識使人放棄信仰，完整的知識使人返回信仰 。”

注釋：

胡瑋. “微時代”高校思想政治教育話語權研究.廣西大學.2014.

美國社會學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將時代劃分為：前喻文化時代，并喻文化時代，后喻文化時代。

袁玉芳. 高校思想政治理論課教學中教師話語權的消解和重構.桂林師范高等專科學校學報.2010（24）.

張國祚. 關于“話語權”的幾點思考.求是.2009（9）.

孟祥萌. 高校思想政治教育網絡話語權提升研究.中國礦業大學.2015.

單亞.后喻文化視野下大學生思想政治教育的SWOT分析及對策研究.杭州師范大學.2012.

[美]阿爾溫·托夫勒.權力的轉移.北京：中央黨校出版社.1991.

[德]卡爾·雅斯貝爾斯著.王玖興譯.生存哲學.上海：上海譯文出版社.1994.endprint