從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化歷史和哲學(xué)指導(dǎo)看思想政治理論研究

摘 要 華東社會(huì)實(shí)踐赴全國高校思想政治理論課骨干教師社會(huì)實(shí)踐基地蘇州大學(xué)進(jìn)行了專項(xiàng)交流，并到紅色傳統(tǒng)教育基地南京雨花臺(tái)、蘇州博物館、杭州G20峰會(huì)會(huì)址、胡雪巖故居、嘉興南湖、錢學(xué)森圖書館、四行倉庫、上海一大會(huì)址等地實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)交流。從五個(gè)方面出發(fā)，體現(xiàn)調(diào)研結(jié)果：一、思想政治理論研究服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)；二、讀革命歷史，瞻仰烈士陵園雨花臺(tái)、實(shí)地學(xué)習(xí)四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，展革命精神、民族精神；上海法租界，嘉興南湖，走出輝煌的中國共產(chǎn)黨；G20杭州峰會(huì)，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心；哲學(xué)指導(dǎo)開啟智慧之門—錢學(xué)森圖書館給予思想政治教育的啟迪。

關(guān)鍵詞 思想政治理論 華東社會(huì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

為深入貫徹落實(shí)全國全省高校思想政治工作會(huì)議精神，推進(jìn)落實(shí)《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》和《2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年專項(xiàng)工作總體方案》，加強(qiáng)思想政治理論課師資攻堅(jiān)，幫助高校思想政治理論課教師了解國情、開闊視野、提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于2017年暑期組織高校思想政治理論課骨干教師社會(huì)實(shí)踐研修的通知》（教社科廳函〔2017〕31號(hào)）精神，湖北省廳決定暑期組織高校思想政治理論課骨干教師分別赴貴州、廣東、上海等地實(shí)踐研修。華東組于2017年7月28日出發(fā)，歷時(shí)6天，在全國高校思想政治理論課骨干教師社會(huì)實(shí)踐基地蘇州大學(xué)進(jìn)行了專項(xiàng)交流，并到紅色傳統(tǒng)教育基地南京雨花臺(tái)、蘇州博物館、杭州G20峰會(huì)會(huì)址、胡雪巖故居、嘉興南湖、錢學(xué)森圖書館、四行倉庫、上海一大會(huì)址等地實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)交流。

通過專項(xiàng)交流和實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)交流，深切感受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化歷史和哲學(xué)指導(dǎo)與思想政治理論研究密切相關(guān)。

1思想政治理論研究應(yīng)服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)

國有國情，省有省情，思想政治理論研究不僅要關(guān)注國家的發(fā)展，還要結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長田芝健《蘇南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與高校思想政治工作》的專題報(bào)告，從四個(gè)方面分析了思想政治理論與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系：一是長三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。區(qū)位條件優(yōu)越，自然稟賦優(yōu)良，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，體制化比較完善，城鎮(zhèn)體系完整，科教文化發(fā)達(dá)，一體化發(fā)展基礎(chǔ)較好，是我國綜合實(shí)力強(qiáng)區(qū)域，具有高起點(diǎn)加快發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。各區(qū)域發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，完整發(fā)展，各具特色，功能互補(bǔ)，有效避免城市間的惡性競(jìng)爭(zhēng)和公共悲劇。二是改革開放近40年來蘇州的發(fā)展。堅(jiān)定勤政廉政優(yōu)政，圍繞工業(yè)化、城市化、人的現(xiàn)代化“三大軸線”發(fā)展蘇州，用古典園林的精巧，布局現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)版圖，用雙面蘇繡的絕活，實(shí)現(xiàn)東西文化的對(duì)接，力求達(dá)到“強(qiáng)、富、美、高”。把握住“先”，堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，立足實(shí)際探路發(fā)展；服務(wù)于“好”，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，提升發(fā)展質(zhì)量；著眼于“新”，把創(chuàng)新發(fā)展貫穿與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程；致力于“本”，堅(jiān)持以人為本，富民在先，建設(shè)富裕、和諧、美麗、發(fā)展的蘇州。三是蘇州發(fā)展之路的特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。特點(diǎn)有五：（1）外向型經(jīng)濟(jì)與民營經(jīng)濟(jì)同飛；（2）城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展；（3）經(jīng)濟(jì)、人口、資源和諧；（4）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)相映生輝；（5）五位一體整體發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)為三大法寶：張家港精神、昆山之路、園區(qū)經(jīng)驗(yàn)。四是談了幾點(diǎn)啟示：（1）解放思想，抓住機(jī)遇。所謂思想一通，萬事皆通。埋怨聲少一點(diǎn)，腦筋動(dòng)得快一點(diǎn)，思路轉(zhuǎn)變?cè)缫稽c(diǎn)，措施下的新一點(diǎn)。抓住眼前的機(jī)遇，下手快；發(fā)現(xiàn)潛在的機(jī)遇，眼睛尖；創(chuàng)造機(jī)遇能力強(qiáng)；把發(fā)展機(jī)遇轉(zhuǎn)化為發(fā)展能力。（2）攻堅(jiān)克難，創(chuàng)新發(fā)展。（3）同心協(xié)力，勇于攻堅(jiān)。

由此可見，思想政治理論與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系。田芝健院長的專題報(bào)告和現(xiàn)場(chǎng)交流，為思想政治理論研究提供了一個(gè)很好的范本，從田院長關(guān)于思想政治理論研究服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)中，可以深切感受到，思想政治理論研究只有服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，才能常新發(fā)展。

2從蘇州博物館設(shè)計(jì)理念看傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與未來文化以及思想政治理論課的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

蘇州博物館新館位于蘇州東北街和齊門路相匯處，修葺一新的太平天國忠王府和毗鄰的拙政園、獅子林等園林名勝形成一條豐富多彩的歷史文化長廊。建筑群坐北朝南，分三大區(qū)域：中心為入口處、前庭、中央大廳和博物館花園；西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能等。擁有八個(gè)角的大廳，詮釋了傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變的融合，以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局與忠王府格局相互映襯，十分和諧。傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯(cuò)落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋面和墻體邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋內(nèi)涵。在建筑構(gòu)造上，玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)讓室內(nèi)借到大片天光，突破了中國式傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。池塘、假山、小橋、亭臺(tái)、竹林等組成的創(chuàng)意山水與傳統(tǒng)園林有機(jī)結(jié)合。總之，蘇州博物館“中而新、蘇而新”的設(shè)計(jì)理念、“不高不大不突出”的設(shè)計(jì)原則，將傳統(tǒng)建筑特色與現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格完美融合，不僅是蘇州的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形公共建筑，也是中國建筑文化從傳統(tǒng)走向未來的一座橋梁。

蘇州博物館對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的詮釋，給思想政治教育“如何把握傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、走向未來文化”以很好的啟示。同時(shí)，“中而新”的理念，為思政課“如何融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，走向未來文化”的設(shè)計(jì)也提供了很好的案例。

3讀革命歷史，瞻仰烈士陵園，實(shí)地體驗(yàn)四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，展革命精神、現(xiàn)民族精神endprint

歷史總有些許沉重感，但從歷史中我們讀懂了永遠(yuǎn)不敗的革命精神、民族精神。

撒滿了烈士們鮮血的雨花臺(tái)，在烈日下依然栩栩如生地再現(xiàn)了九位先烈在就義前英勇不屈、視死如歸的光輝形象：那戴著鐐銬、蔑視敵人的工人；橫眉冷對(duì)的知識(shí)分子；怒目圓睜的農(nóng)民；臨危不懼的女干部；咬緊牙、抿著嘴的小報(bào)童；身陷囹圄、充滿勝利希望的女學(xué)生。雨花臺(tái)標(biāo)志建筑烈士群雕，在肅穆中講著那時(shí)的殘酷斗爭(zhēng)，1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”政變叛變革命到1949年新中國成立前夕，約有近十萬的共產(chǎn)黨人、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等革命的志士、愛國人士壯烈犧牲在雨花臺(tái)。頭可斷，血可流，永遠(yuǎn)不敗是中國共產(chǎn)黨員和愛國人士的革命精神。忠魂廣場(chǎng)、忠魂亭、《思源曲》水池，告訴后人“不忘先烈，永志紀(jì)念；飲水思源，代代相傳”。

發(fā)生于1937年10月26日至11月1日的四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，傳頌著“八百壯士”抵住了日軍多番進(jìn)攻的故事，外墻上的那一道道彈孔見證了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。歷史永遠(yuǎn)銘記，四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)打出了中國軍人壯烈、英勇的奇跡，在西方世界面前展現(xiàn)了整個(gè)戰(zhàn)斗，重新振奮了因淞滬會(huì)戰(zhàn)受挫而下降的中國軍民的士氣。耳畔依然響起謝晉元婉拒英國軍人好意的聲音：“我們是中國軍人，寧愿戰(zhàn)死在閘北這塊死地之內(nèi)，也決不放棄殺敵的責(zé)任，沒有命令，死也不退！”這就是中國精神，這就是民族精神。

4上海法租界，嘉興南湖，走出輝煌的中國共產(chǎn)黨；G20杭州峰會(huì)，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心

1921年7月23日至31日在上海法租界貝勒路樹德里3號(hào)（后稱望志路106號(hào)，現(xiàn)改興業(yè)路76號(hào)）召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，出席大會(huì)的各地代表共12人，大會(huì)的中心議題是正式建立中國共產(chǎn)黨。 “一大”通過的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，確定黨成立后的中心任務(wù)是組織工會(huì)和教育工人，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的任務(wù)、方針、政策和方法都提出了規(guī)定或要求。“一大”選舉的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為中央局。黨的第一次全國代表大會(huì)正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，從此，在中國出現(xiàn)了一個(gè)完全嶄新的，以馬克思列寧主義為其行動(dòng)指南的，統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國的無產(chǎn)階級(jí)因此有了戰(zhàn)斗的司令部，中國的勞苦大眾從此有了翻身解放的希望，中國的革命從此煥然一新。

G20杭州峰會(huì)，可以說是中國共產(chǎn)黨走向輝煌的一個(gè)實(shí)例，開始建立了世界經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展及合作的戰(zhàn)略共識(shí)，正在改革美元主導(dǎo)的國際貨幣體系，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心。

5哲學(xué)指導(dǎo)開啟智慧之門—錢學(xué)森圖書館給予思想政治教育的啟迪

哲學(xué)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系。錢學(xué)森圖書館第二展廳一個(gè)醒目的標(biāo)題“哲學(xué)開啟智慧之門”詮釋了錢老之所以始終站在科技前沿，在于他站在研究人類的整個(gè)知識(shí)體系的高度，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用實(shí)踐論、系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，從而提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，提出了從定性到定量的綜合集成方法，為解決現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和科學(xué)探索中的諸多復(fù)雜問題提供了現(xiàn)實(shí)、有效的方法。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式。思想政治理論研究及教育，堅(jiān)持的就是以馬克思主義理論為指導(dǎo)。

正是哲學(xué)的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論，讓我們不僅看到錢學(xué)森對(duì)中國導(dǎo)彈航天事業(yè)的歷史性貢獻(xiàn)、在科學(xué)理論研究上的諸多學(xué)術(shù)成就，也看到了人民科學(xué)家錢學(xué)森的愛國情懷、科學(xué)品質(zhì)和崇高精神境界和錢學(xué)森的學(xué)習(xí)與成長歷程以及他作為一位戰(zhàn)略科學(xué)家的成功之道。同時(shí)，感受到“大地情懷、石破天驚”的建筑設(shè)計(jì)理念，以“方正的石頭”寓意錢老心系祖國大地的赤子情懷；以“裂開的石頭”之中迸發(fā)出東二甲導(dǎo)彈的建筑空間場(chǎng)景，寓意錢老“兩彈一星”的“石破天驚”偉大事業(yè)。

哲學(xué)開啟智慧之門，不僅成就了錢學(xué)森。作為中國航天事業(yè)奠基人、科學(xué)技術(shù)前沿的開拓者、人民科學(xué)家風(fēng)范和成功戰(zhàn)略科學(xué)家，錢學(xué)森的哲學(xué)智慧、一生成就以及勇攀高峰的創(chuàng)新精神和永無止盡的探索欲望，也成就了中國的科技發(fā)展。正是哲學(xué)智慧，面對(duì)權(quán)力地位與物質(zhì)榮譽(yù)，錢學(xué)森時(shí)刻保持著淡泊之心的精神品質(zhì)。堅(jiān)持學(xué)習(xí)、研究哲學(xué)的錢老，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中領(lǐng)悟到了馬克思主義的科學(xué)性，將哲學(xué)與科學(xué)、理論與實(shí)踐結(jié)合，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)并努力貫徹的嗎？

作者簡(jiǎn)介：李莉莉（1972-），女，山東膠州人，博士，副教授，企業(yè)法律顧問。主要從事法學(xué)、思想政治教育、環(huán)境科學(xué)的教學(xué)與研究以及法律咨詢服務(wù)工作。endprint