如夢?知夢?圓夢

曾清萍

王國維在《人間詞話》中有這么一段話：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。靜安先生的這番話，看似僅是三首不同的詞的疊加，實則暗含玄機，尤為耐人尋味，也不由得觸發我對當前教育的感悟。

在當今社會轉型時期，教師原有的專業知識和傳統的教學模式已不足以應付時下的教育教學。我想，作為一名新時代的教師，如何學做一名專業化、高素質、有境界的合格的人民教師，不僅是提升自身素養的需要，也是學生和家長的熱切期望，更是時代的召喚。我將其簡稱為教師教育教學生涯的三重境界——如夢、知夢、圓夢。

所謂“以西風刮得綠樹落葉飄零”的第一重境界，即為如夢之境。既表當前形勢之惡劣，又唯有他能攀上高樓，居高臨下，目之所及乃遠方直至天際盡頭；又唯其方能高瞻遠矚，排除干擾，不為過眼煙云抑或浮塵俗務所困擾。故能別人所不能，猶入如夢之境。

也許，我們有時不免感慨，教師這個職業本身的穩定性難免讓我們當中的大多數人都甘于停留在生活的表面，身心俱疲，無暇顧及夢想，又談何激情！惟當夜幕寂寥蓋掩蒼穹之時，方知追憶昨夜星辰、似夢年華。但隨時日漸去，當日風起云涌般的教學激情也如退去的江潮，有減無增。年過半百，自知生活事業無太多改變，漸覺淡然。安分守己，也無謂求功，但求無過。所謂“江山代有才人出，各領風騷數百年”的慷慨陳詞，也只能留待后人承繼。信誓旦旦最后化作終日平淡，徒留“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的無限唏噓。

有別于為謀其一職只添溫飽的居庸之士，初涉教壇的教師最富理想，也最有干勁。他們不屈不撓，甘為人梯，育人之志，猶如夢境般，欲去還留。“桃李滿天下”的宏愿早已植根靈魂深處，周而復始，輾轉反側，初心無改，卻依然孜孜以求。如此良辰美愿，終其一生，也是值得嘔心瀝血的。年月漸長，即便化作平淡，但逐夢之心無減，反與日俱增。如此之境致，謂之“如夢”，皆因眾多為人師者初出茅廬時，皆滿揣理想，大有拋頭顱、灑熱血，并一心為三寸講壇而肝腦涂地的大無畏精神。倘若從教之初，便能抓住形勢發展的主流，明辨專業發展的方向，并且樹立堅定的信念，那么在今后漫漫長的教育教學生涯上，便能始終秉持初心，潛心修行，如夢方能知夢。

有了第一重境界的修行，知夢之境才成為可能。即便人瘦了、憔悴了，仍“終不悔”。也就是說明知教育之路可能遇到形形色色的困境，仍堅持信念、毅然前行，甘愿為了教育事業犧牲小我，成就大我。借用汪國真在《熱愛生命》里的一句詩，“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，最合適不過。正所謂人生無坦途，教育亦如是。真正經得起的人生，要勇于突圍，也要善于等待。教育需要等待，理應基于對素質教育的一種深刻覺醒。

正所謂知其志而行其事，即是說為人師者，你非但要了解你的教育對象，更要明確你自己的教育理想，師生之間的定位，不是居高臨下，而是并肩同行。教育的等待，需要時間的磨合；良知的喚醒，需要歲月的沉淀；同樣，人格、習慣的形成，更需要超乎尋常的耐心和智慧。

說到這里，不得不提作家丁立梅。她之所以令我欽佩，不僅是因為她是一位優秀的母親，更因為她是一位有愛的老師。她的文字，字里行間都浸潤了滿滿的愛、濃濃的情。與天下所有平凡的為人父母者一樣，她對自己的兒子始終滿懷期待，并且深信孩子應該是最優秀的。可天不遂人愿，兒子的表現卻讓她屢屢看不到光明的未來。兒子不愛學習，得過且過。丁立梅在《等待綻放》一文中如是說：“等待著你的綻放，或許你只是尋常的一朵小花，將淹沒于紅塵阡陌中，可是，對我來說，你是唯一的，你的絢爛將無可替代。”對待孩子的成長，作者沒有壓制，鮮有怨責，更毫無動粗之心，有的只是比常人更多的忍耐和等待。因此，不論是站在為人父母，抑或為人師長的角度，丁立梅式的等待，終于迎來了教育的春天。

當今教育界的勵志典范雷夫和他締造的56號教室的奇跡，更令人欽佩。雷夫一生享有眾多美譽，如美國“總統國家藝術獎”“天才與圣徒”“當代的梭羅” “全美最佳教師獎”，英國女王頒發的不列顛帝國勛章（M.B.E），等等。對此，雷夫本人只有這么樸實無華的一句：“對教育，我不過是比其他人多了一點熱愛。”他比許多人都更能在平凡的教育崗位中堅守，堅信奇跡背后的每一次探索終將有所回應，他比許多人都更樂于施予他的博愛、善愛之心。有的人也許會覬覦雷夫的成功，殊不知成功背后付出的艱辛和努力也是難以言狀的。

如何方能達成師德第二境界？個人以為，如能堅守教育這份沃土，種夢、生根，用心澆灌，也終將能開出一片片花來。故此，知夢者，當與時俱進，不斷更新學習觀念，樹立終身學習觀，活到老、學到老。作為新時代的教師，更應樹立理想的師德榜樣，堅決摒棄得過且過、碌碌無為的狹隘師道觀，秉承韓愈筆下的“師者，所謂傳道授業解惑者也”的赤誠師德形象。立德樹人，安身立命。從教之路漫漫，若能一如既往地忘我探索、鉆研，必將開花結果。

于是乎，幾經周折，終有所成——此所謂師德的第三重境界。也就是說為人師者，經過歲月的洗禮之后，會逐漸成熟起來，隨時日不斷沉淀智慧。覺別人所不覺，通別人所不通。即便對普通的教育現象，他也能明察秋毫，見微知著。由此，他往往能在事業上締造獨創性的成就。

但凡古今中外，孜孜以求追隨教育事業且頗有建樹的大家不在少數。古有“萬世師表”孔子，終其一生都在周游列國，親身踐行其偉大的政治理想。困厄貧寒也無法消減其講學的決心，他首創私學，廣收門徒，號稱弟子三千，達者七十二。更有甚者稱：“孔子乃中國第一個以教育為職業的人，在他之前不農不工不商不仕。”孔子一生都以“朝聞道，夕死可矣”作為自己的精神追求，并極力尋找弘道的機遇。同時，孔子也十分注重實踐德育，強調“聽其言而觀其行”。無疑，孔子的許多教育主張，在我國的教育歷史上影響尤為深遠。對比近些年美國、新加坡等地掀起一輪又一輪的“漢語熱”現象就不難理解。

蘇霍姆林斯基也是一生都致力于教育前線，并卓有成效的、當之無愧的師德榜樣。他曾坦言：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說‘愛孩子。”就德育而言，他要求尊重兒童的人格，全面關心兒童。他還結合當時社會形勢發展的需要，提出了教育應注重“培養全面發展的人”“幸福的人”“合格的公民”等具有鮮明時代特色的教育主張，其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”

從蘇霍姆林斯基身上我們不難感悟到：真正的教育家應該是教育理論家與教育實踐家的完美結合。除了做好教育教學常規工作外，也應肩負理論研究的使命，為自己的教育教學生涯增添亮麗的一筆，同時也為繼往開來的教育事業做應有的貢獻。顯然，一個人在教育事業上的卓見，與其高素質的德育觀念、專業化的教學態度以及強烈的使命感都是密不可分的。在我看來，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，一生都在努力踐行“愛滿天下”的教育家陶行知，無疑也當屬此類。

統而言之，上述三重境界中，個人以為：如夢之境者，最是實在；知夢而行者，最是難得；圓夢居心者，最富創見。其境界之深遠，又豈是一介莽夫所能及！境界之別，皆因其素質要求、價值理念以及使命感有差而已。《舊唐書·魏徵傳》唐太宗所言極是：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”

事實上，任何一個秉持初心的為人師者，他往往擔當多重角色，他既是歷史的凝望者，又是德育的實踐者，更是教育的先行者。任何一個富有卓識的德育工作者，理應視“立德樹人、立教圓夢”為己任，著力踐行之，以如夢、知夢、圓夢。endprint