初中文言文教學(xué)的困惑淺析

劉紅波

主 題 詞：文言文教學(xué) 積累背誦 傳統(tǒng)文化 語法知識

內(nèi)容概要： 探討文言文教學(xué)特點，解析文言文教學(xué)困惑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣，提高文言文教學(xué)效率。

困惑之一：文言文教學(xué)與積累背誦

初中教材中的文言文，不少是要求背誦的。這些課文都出自名人之手，有很強的代表性，把它們熟練地背誦下來，對于深入理解課文內(nèi)容，提高寫作能力，培養(yǎng)語感是大有裨益的。

受到以考試為中心的大傾向的影響，學(xué)生的文言文背誦積累量嚴(yán)重不足。即使在背誦課文時，不少同學(xué)仍是反復(fù)機械地從頭到尾多次朗讀，費了九牛二虎之力，好不容易背下來，待到要回憶其中某句時，往往又要從頭開始；或暫背下來，時間一長，又全部忘記了，也就談不上運用了。怎樣才能既背得快，又記得牢，取得事半功倍的效果呢？我們不妨介紹幾種背誦文言文的方法。

一、“順藤摸瓜”法

這里所說的“順藤摸瓜”是指抓住關(guān)鍵詞語，提綱挈領(lǐng)式背誦。關(guān)鍵詞語是指句段的領(lǐng)頭字，背誦時常常會遇到這樣的情況：一篇已能背誦的文言文，再次背誦時往往在某一段的開頭卡住，這時，如有人提示一下領(lǐng)頭字，就能很快地往下背。這說明領(lǐng)頭字有誘發(fā)思維、幫助記憶之功效。還要抓住容易聯(lián)想的關(guān)鍵詞。如背誦《生于憂患，死于安樂》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)重任的人遭受艱難情狀的句子，可以抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等詞語。根據(jù)這個思路，不但有助于記憶，也有利于今后對材料的提取、運用。

二、“畫面聯(lián)想”法

有些課文景物描寫如詩如畫，人物刻畫栩栩如生，讀了課文，文中的畫面在頭腦中就像電影鏡頭一樣，自然而然地出現(xiàn)，從而產(chǎn)生聯(lián)想記憶。如《醉翁亭記》一文的二、三兩段，作者在這兩段中分別描繪了兩幅畫面，一是風(fēng)景畫，即朝暮四季圖；二是風(fēng)俗畫，即“滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉”。若能將這些山水風(fēng)光、游人活動、個人情感等畫面印記于胸，就能快速成誦。又如對李白的《望天門山》一詩，也可按詩的意境勾畫出一幅山、水、日、帆組合而成的簡筆畫。這樣不僅有利于對詩文意思的理解，也有助于記憶。

三、“緊扣線索”法

文章的寫作線索有寫人線索、敘事線索、抒情線索等。《桃花源記》以漁人的行蹤為線索展開記敘，從他逢桃林、入桃花源寫起，以他出桃花源再尋未果而告終，按照這一線索就比較容易記憶。背誦《陋室銘》，可按題眼“陋”這一線索來記憶，文章先寫居室環(huán)境和日常生活的“陋”，再用作者的陋室與古代名室相比，寫得層次分明。

困惑之二：文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)文化，特別是道德文化有很多東西值得現(xiàn)在的人們?nèi)ノ眨Ξ?dāng)前社會主義文化建設(shè)具有不可忽視的意義和價值。但現(xiàn)實環(huán)境總是把這一切沖淡了。而古文中所蘊含的傳統(tǒng)美德，在我們的教育教學(xué)中究竟發(fā)揮了多少作用？這也讓語文教師困惑。我們必須思考，如何從文言文教學(xué)中，把缺失了的傳統(tǒng)文化道德拾起來？

那么，在文言文教學(xué)中到底要弘揚哪些中國傳統(tǒng)文化？而且如何弘揚呢？

首先，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。在講授優(yōu)秀文言文過程中，教師要重視它的文學(xué)藝術(shù)造詣的講解。

例如我們要從語言方面來鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)并體會優(yōu)秀的辭藻，揣摩古人是如何遣詞造句，然后自己應(yīng)當(dāng)試著去學(xué)習(xí)。《桃花源記》就是一篇在語言藝術(shù)上取得較高藝術(shù)成就的文言文。“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”等等。如此優(yōu)美的語言，我們要是不注重去體會去感受去學(xué)習(xí)的話，那簡直是一種浪費。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。

其次，我們要在文言文教學(xué)中注重對古代優(yōu)秀人物品質(zhì)的弘揚，以此來鼓舞鞭策學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的品質(zhì)和素養(yǎng)，達到以古為范的教育目標(biāo)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的名篇。如：《出師表》中的諸葛亮，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫，《五柳先生傳》中的五柳先生，《送東陽馬生序》中的宋濂等等。授課老師在講解這類課文過程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚，以此來熏陶、激勵學(xué)生的個人思想道德情操，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀。

文言文教學(xué)和弘揚中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，在文言文教學(xué)中弘揚中國傳統(tǒng)文化是極其必要的，是每位語文教師都應(yīng)當(dāng)深入研究的教學(xué)課題。

困惑之三：文言文教學(xué)與語法知識

我們在課堂教學(xué)中，經(jīng)常會遇到這種情況：課堂上老師稍微滲透一點語法知識時，學(xué)生大多會聽得一頭霧水，不知從何下手。

大家都知道，中考對教學(xué)具有很大的制約性。初中淡化語法教學(xué)，語法知識中考也不列入考試范圍。但是，語法在高中文言文教學(xué)中又很重要。初中升上來的學(xué)生，在語法知識方面非常薄弱，常常使老師和學(xué)生在對文言文詞語的用法分析感到束手無策。近年來，文學(xué)常識與文化常識在高考中也不列入考察范圍，但是，文學(xué)常識與文化常識對深刻而又全面地理解文言文又具有很重要的作用。這些問題在具體的教學(xué)中如何處理，要不要補上有關(guān)內(nèi)容，拿什么時間去給學(xué)習(xí)補上這些，怎不讓我們困惑？

學(xué)習(xí)文言文語法知識有助于學(xué)生更好的解讀文言課文，而這一點應(yīng)該明確讓學(xué)生知道。中考雖說不考文言文語法，但會借助句子翻譯試題考查學(xué)生對文言虛詞、詞性活用及文言句式的掌握情況。因此，老師們平時在初中文言文閱讀教學(xué)中都不可避免的要涉及一些文言虛詞、詞性活用與文言句式，在總復(fù)習(xí)時也都會有意識地進行一些歸納整理工作。但隨意性仍較大。比如課文《核舟記》。《核舟記》里有不少文言語法知識，就如上文所提到的，我們并不重視它。后來在批改學(xué)生翻譯重點句子的作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)了一個重要的問題。有這么一個句子“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”。這是一個省略句，原句應(yīng)該是“其兩膝相比者，各隱（于）卷底衣褶中”，省略一個介詞“于”。翻譯應(yīng)該為“他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里”。但由于上課時沒有給學(xué)生指出這個句子是省略句，只是單單的告訴他們這個句子的意思，翻譯句子時，問題就出來了。很多時候，學(xué)生翻譯句子時往往是看著句子字面意思翻譯的，很少人真的死記硬背句子翻譯。于是，不少學(xué)生把這句翻譯為“他們互相靠近的兩膝，各自把卷子隱藏在衣褶里”。與正確的句子翻譯相差很大。通過這件事，我感受到文言文語法真的對解讀文言文有著重要的影響。文言文語法的學(xué)習(xí)雖然是乏味的，但我們必須引導(dǎo)學(xué)生，提醒他們重視文言文語法。

由此看來，初中語文文言文教學(xué)應(yīng)重視語法教學(xué)的，學(xué)好語法，對于古文的學(xué)習(xí)是非常有用的。

當(dāng)然，文言文教學(xué)中師生遇到的問題肯定不止這些，這就需要我們仔細(xì)研究，深入探討，總結(jié)規(guī)律，切實為我們的語文教學(xué)實踐服務(wù)。endprint