作家詞典·閻連科

林 源 劉江凱

作家詞典·閻連科

林 源 劉江凱

閻連科

閻連科，中國當代著名作家。1958年出生于中國河南省嵩縣，1978年應征入伍，1985年畢業于河南大學政教系，1991年畢業于解放軍藝術學院文學系。2004年由部隊轉業。現任中國人民大學文學院教授。1979年開始寫作，發表第一篇短篇小說，至今已出版長篇小說《日光流年》《堅硬如水》《受活》《丁莊夢》《風雅頌》《四書》《炸裂志》和《日熄》等14部；中、短篇小說集《年月日》《黃金洞》《耙耬天歌》《朝著東南走》等15部，散文《我與父輩》、文論《發現小說》等10余種；另有《閻連科文集》17卷。曾先后獲第一、第二屆魯迅文學獎，第三屆老舍文學獎，馬來西亞第12屆世界華文文學獎，2012年入圍法國費米那文學獎短名單和英國國際布克獎短名單，2014年獲捷克卡夫卡文學獎，2015年《受活》獲日本“推特”文學獎，2016年再次入圍英國國際布克獎短名單，同年《日熄》獲香港“紅樓夢文學獎”。閻連科是具有世界影響的中國作家，其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、意大利、西班牙、以色列、荷蘭、挪威、瑞典、捷克和塞爾維亞等20幾種語言，已在20多個國家和地區出版外文作品70多本。

閻連科早期創作深受19世紀現實主義文學思潮影響，1990年代末期以后，直面現實和人的生存困境創作轉型，其狂放的想象、荒誕的敘事以及小說的寓言、神話色彩，在中國文壇風格獨具，并逐漸成為具有世界影響的作家。其“和平軍旅系列”、“瑤溝系列”和“耙耬山脈”系列作品影響甚大。尤其大量的“耙耬山脈”系列作品，構成了閻連科最重要的文學世界。而隨著2000年前后寫作的《日光流年》《堅硬如水》和《受活》的出版，這一“耙耬山脈”系列小說，突破了原有的寫作模式和現實禁忌，內容直接逼視中國的歷史、現實與人性，小說人物行為荒誕、心靈扭曲復雜，創作風格上的再次巨變，在讀者和批評家中引起了更大的關注。《受活》出版時，閻連科在后記中質疑“中國式現實主義”，倡導文學要回到“超越主義的現實”，在文壇引起對現實主義的新爭論；《受活》在海外譯介時名為

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，出版后好評如潮。法國《世界報》評價閻連科：“中國作家閻連科躋身于大文豪的圣壇綽綽有余。沒有人像他那樣以小說的形式高屋建瓴地把握社會，其作品具有驚人的震撼力，作品中呈現出摧枯拉朽有時令人絕望的幽默。”英國《衛報》稱“閻連科是想象力豐富的諷刺大師”。意大利的《名利場》稱贊“閻連科在魔幻與現實之間游刃有余”。德國的《法蘭克福箴言報》則分析“中國作家閻連科具備兩個重要特點：他既有寫就偉大作品的天賦，又有面對棘手話題的勇氣”。日本《世界》雜志，則認為“實力派作家閻連科與他的作品，是考察中國的文學水準與表達空間的重要坐標”。與此同時，因為《為人民服務》和《丁莊夢》，閻連科成為“因被關注而備受爭論”的作家。2009年《四書》出版，閻連科對黃河邊中國知識分子的書寫，無論在內容還是形式上，都提升了中國文學的最新高度。作為散文家的閻連科，他的散文和小說構成了其文學世界的兩極。長篇散文《我與父輩》等在讀者中影響巨大。

閻連科是一位具有自己的世界觀和方法論的作家。2011年出版的文論著作《發現小說》，創造性地提出了“神實主義”文學理論。這是閻連科對中國文學與世界文學再認識，具有獨特的個人性、邏輯性和理論性。他提出了小說創作中的“全因果”、“零因果”、“半因果”和“內因果”等概念，據此提出了中國文學的“神實主義”。閻連科理論上的創造性，在當代作家中是突出的。他在中國和世界各地的文學演講、文學對話等，如《我的現實，我的主義》《巫婆的紅筷子》《拆解與疊拼》《閻連科海外演講集》和《沉默與喘息》等對話與演講，構成了他對中國文學與世界文學的理解和深刻表達。2016年，他被聘為香港科技大學講座教授，講授寫作課程，其文學理論講稿《19世紀寫作12講》和《20世紀寫作12講》，針對200年來世界文學中最重要的作家和作品，進行了寫作分析、總結和論證。在“神實主義”理論和創作的互動中，閻連科又創作了具有藝術沖擊力的《炸裂志》和《日熄》等作品。閻連科的小說文風多變，在內容上是一個直逼“中國人”、中國現實與歷史的小說家，在文體、語言上，幾乎每部作品都有不同的結構和敘述的方式，堪稱文體家。他自稱是“寫作的叛徒”，他的一系列不斷變化的寫作，既打亂了中國文學的秩序，又建立了一種中國文學的新秩序，是一位真正“走出去”并具有世界影響的中國作家。

林源，香港浸會大學博士生。