采蘭贈芍：中國式情人節禮物

王立群

現代社會的商家在西方情人節基礎之上，多方開拓情侶市場空間，因此，中國的情人節“七夕節”便被搬了出來，在西方情人節的利潤高漲之后再創一個小高峰。“七夕節”被稱作“中國的情人節”，主要源自牛郎織女七月七日相會的傳說，但是，“七夕節”原名“乞巧節”，并不專門是為了紀念牛郎織女的愛情悲劇而設立。“七夕節”的主要民俗內容是女子向織女祈求智慧與技藝，主要是未婚女子的增長技藝的節日，最初本與愛情無關。

既然“七夕節”初不是“中國的情人節”，那么，中國豈不是在西方人面前又丟了面子？中國人豈不是太沒有浪漫情調了嗎？其實不然，中國人不乏浪漫，中國亦有自己傳統的情人節，較為常見的是元宵節與上巳節。

元宵節，亦稱上元節，從“元宵節”的字面意思可知，此節日最早指的是“上元節的晚上”。上元節是新年第一次月圓之夜，也就是每年的正月十五，在這一天，賞花燈、舞龍獅、猜燈謎、吃元宵，是世代相沿的慶祝活動。在這一普天同慶的日子里，被禁錮在大院里的女孩子也被允許出門了，可以結伴出游，于是，元宵節便成為了男女相遇相識、約會定情的節日。“唐宋八大家”之一的歐陽修曾寫過一首與此節日相關的詞——《生查子·元夕》：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

此詞是對兩年元宵節的對比描寫。去年的元宵相會是歡快的、幸福的，在如晝的花市夜景之中，一對戀人在熙熙攘攘的人群中間顯得異常的安靜，似乎時間已經停止，似乎人群與己無關，在他們眼中、心中的只有對面的那個人兒，少年、佳人、華燈、柳枝，共同譜寫了一曲美妙的“元夜戀曲”，一切都是那樣的美好。時間一轉，一年過去了，還是同樣的元宵節，還是同樣的柳樹邊，還是同樣的華燈燦爛，但是，心中伊人已不見，夢中佳人已無蹤影，曾經的約定就此破滅，她是有什么阻礙沒有如約而至，還是故意將自己晾在一邊，一切都不得而知，謎底唯有女子方能揭曉，但一切只能是未解的謎，芳蹤無處覓，唯有淚滿袖。此詩妙就妙在前后的對比及情感的變化上，幸福與傷感總是毗鄰而居，讓人唏噓不已，但同時此詩也為后人留下了一個心向往之的幸福節日，這是一個屬于戀人間的節日。

上巳節，在漢代以前指的是農歷三月上旬的巳日，故而稱“上巳節”，后來為了好記，便將日期固定在每年農歷的三月初三這一天。上巳節的固定項目有祭祀高禖與男女游玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻與生育的神靈，這在人口壽命不是很長的古代來說，是極為重要的神靈，最初，國家的第一國君要率領百官、妃嬪，到郊外舉行莊嚴隆重的祭祀儀式，以祈求來年人口增長、風調雨順（至元日以大牢祠于高禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前。《禮記·月令》）國君對于上巳節都如此重視，民間百姓自然也不例外，在陽春三月時節，春風吹拂，人們不約而同地到郊外進行祭祀，男男女女、老老少少都位列其中，后來這一祭祀活動也變成了郊外游玩的活動，當然，這一天的游玩是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在這場全民游玩的活動中尋找合適的結婚對象。這一天，是國家規定的“相親日”，是法定的“談情說愛日”，未婚男女可以自由配對，自由戀愛，互贈禮物，一切百無禁忌（中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。《周禮·地官·媒氏》）成語“采蘭贈芍”便是對此情人節男女互贈禮物的說明。

“采蘭贈芍”，亦稱“采蘭贈藥”，此成語出自《詩經·鄭風·溱洧》：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且，且往觀乎？”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且，且往觀乎？”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

《溱洧》是《詩經》中描寫男女戀情極富生命氣息的篇章，溱洧指的是春秋時期鄭國國內的兩條著名的河流，暮春三月，冰雪解凍，“紅杏枝頭春意鬧”，河流也如同其他易感的事物一樣，歡騰地跳躍著。流水、鮮花、青草、春風，引起了人們踏青的樂趣，特別是在上巳節這個特別的節日里，鄭國的溱水、洧水旁出現了熙熙攘攘的春游隊伍。在春游隊伍中，最為快樂的是戀愛中的青年男女，他們可以光明正大地談情說愛，于是一對對戀人拿著兩人一起采的蘭草走了過來。

蘭草，有芳香之氣，在春秋時代被視為吉祥美好的象征，在鄭國亦是具有特殊意義。據說，鄭國的國君鄭穆公的出生是與蘭草有關的。鄭穆公的父親是鄭文公，母親為燕姞，因為身份低賤，燕姞一直沒有得到鄭文公的萬般寵愛。有一天，燕姞做了一個非常奇怪的夢，在夢中，燕姞的祖先從天上降臨，贈給她一株蘭草，并要求燕姞將蘭草作為自己的兒子，之所以如此在于蘭草是國中最香的草，百姓特別喜歡佩戴蘭草。燕姞醒來之后，半天沒有回過神來，她不知道祖先到底是什么意思，難不成意味著自己一生無子，只能靠著這株蘭草度日？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感嘆著自己這沒有生機死氣沉沉的人生。正在燕姞用自己的猜測解讀著奇怪之夢的時候，不知太陽從哪兒出來了，鄭文公駕臨燕姞住所，并且還送給燕姞一株蘭草。燕姞手里拿著鄭文公的這株蘭草，聯想其祖先夢中所給的那株蘭草，心中的疑惑瞬間解開了，明白了蘭草與兒子的關聯，于是，在鄭文公臨幸之后，燕姞便萬般柔媚地將夢中之事和盤托出，并且對鄭文公說：“臣妾地位低賤，如果僥幸懷了孩子，別人不相信的話，我是否可以以蘭草作為信物呢？”鄭文公聽說之后也感覺很稀奇，便同意了。十月之后，燕姞果然生了一個頗帶香氣的兒子。正是因為有燕姞的那個夢，鄭文公便給了鄭穆公一個名——蘭，以感謝上天的賜予（初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“余為伯鰷。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。《左傳·宣公三年》）。

鄭穆公“因蘭而生”，亦“因蘭而死”（穆公有疾，曰：“蘭死，吾其死乎，吾所以生也。”刈蘭而卒。《左傳·宣公三年》），這一傳奇經歷，更加促成了蘭草在鄭國的無上地位，人們在上巳節除了靠蘭草祓除不祥之外，更想借助蘭草獲得一份欣喜，獲得一份榮耀，獲得一份戀情，獲得一個娃娃。于是，上巳節的男女便會相互采摘蘭草送給心愛的對象，以表達對戀人的祝福與祝愿。

良辰美景，一路芬芳，詩意盎然，戀愛中的男女在大自然的賜予之下自由地歡笑，毫無顧忌地打鬧，如河水一般暢快。愉快的時光總是那樣的短暫，不知不覺間夜色已經降臨，肆意游玩的戀人也只能依依惜別，執手相看，竟是那樣的不舍，他們多么希望時間可以為他們而稍作停留，讓他們可以在美好的春光中盡情地擁抱屬于戀人的“春天”，但是，時間總是那樣的無情，不會為任何人改變自己前進的步伐，戀人們在感嘆“時間都去哪兒了”的同時，只能將“愛情之花”芍藥作為禮物送給對方，以求對方記得自己，戀著自己。

《溱洧》中男女互贈蘭草與芍藥表達對愛情的渴望與珍視，結緣于蘭草，定情于芍藥，清新而帶有原始質樸之風，傳為美談[“每值風日融和，良辰美景，競相出游，以至蘭勺互贈，播為美談，男女戲謔，恬不知羞。”（清）方玉潤：《詩經原始》]，后人據此概括出了“采蘭贈芍”、“采蘭贈藥”的成語，比喻男女互贈禮物，表示相愛。蘭草與芍藥是帶有香氣的，并且有著一定的吉祥寓意，因此，春秋時代情人節男女贈送禮物，看重的是禮物的美好寓意，來自自然，與金錢無關。蘭草與芍藥也因此成為男女戀情的代名詞，或許“人生何處無芳草，何必單戀一枝花”，大概也與此有關吧！

愛情是不分國度的，西方情人節亦有送花的傳統，他們送的多是玫瑰花。這一習俗據說與古希臘神話中愛神阿佛洛狄特的愛情悲劇有關，阿佛洛狄特愛上了花樣美少年阿多尼斯，但是阿佛洛狄特對阿多尼斯的愛意引起了戰神阿瑞斯的嫉妒。阿佛洛狄特對此早有察覺，時時提防，時時保護阿多尼斯，并提醒阿多尼斯注意安全，但是百密一疏，有一次阿多尼斯趁阿佛洛狄特熟睡之時，悄悄地到森林中去打獵，一下讓阿瑞斯瞅到了機會，設計將阿多尼斯拉入陷阱，最終阿多尼斯被野豬咬死。等到阿佛洛狄特趕到之時，阿多尼斯的鮮血已經流盡，在灼熱的陽光照耀之下，宛如一朵嬌艷欲滴的玫瑰。

中國的情人節與西方情人節一樣，也有借助贈送鮮花表達情意的傳統，也就是說，情人節并非西方人的專利，送花的浪漫傳統，中國自古就已有之。endprint