楹聯(lián)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(上)

●葉子彤

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

所謂『中華傳統(tǒng)文化』，亦可稱(chēng)之為『國(guó)學(xué)』， 體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人們對(duì)于天地自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)于民族歷史和社會(huì)倫理的理解，以及個(gè)體生存方式與藝術(shù)創(chuàng)造的各種知識(shí)。中華文化不是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)意義上的一門(mén)『學(xué)術(shù)』或『學(xué)科』，而是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核， 還兼有道教、佛教等文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再往后就是隨著生活實(shí)踐而衍生出來(lái)的包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、對(duì)聯(lián)、國(guó)畫(huà)、 書(shū)法、民族音樂(lè)、 民族戲劇、曲藝、燈謎等文藝形式，傳統(tǒng)節(jié)日，如正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月初五端午節(jié)、七月初七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十大年夜等各種民俗，還有包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)，以及各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，中華傳統(tǒng)文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的重要講話中，對(duì)『中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化』的內(nèi)涵作出了精辟的論斷： 『在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。』作為唯一一個(gè)自古至今其文明未曾中斷過(guò)的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文個(gè)化，人其與精群髓體、就人是與注自重然和有諧，機(jī)把地個(gè)聯(lián)人系與起他來(lái)，人、形成一種文化關(guān)系； 二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是以開(kāi)放的姿態(tài)，譬如通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交流的絲綢之路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化(如佛學(xué))的兼容； 三是經(jīng)世致用之學(xué)，所謂經(jīng)世致用，就是治理世事。中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、齊家、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信，圍繞這一主題提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新要求。習(xí)近平總書(shū)記多次提出， 文化是民族的血脈，是人民的共有精神家園； 在出席紀(jì)念孔子誕辰兩千五百六十五周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)『無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的』； 在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求『要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信』； 去年五月十七日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，再次深刻闡述『文化自信』，他說(shuō)，『堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。』習(xí)近平總書(shū)記這些重要論述，充分表明新時(shí)期弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信具有極其重要的意義，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論，也是黨中央治國(guó)理政新思想、新實(shí)踐的重要體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義體系的內(nèi)核，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出： 『倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。』社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是國(guó)家戰(zhàn)略，習(xí)近平總書(shū)記把它納入國(guó)家治理體系，提升至國(guó)家能力建設(shè)的高度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這廿四個(gè)字，屬于三個(gè)層面：國(guó)家、社會(huì)、公民。把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

『富強(qiáng)、民主、文明、和諧』，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念在國(guó)家戰(zhàn)略?xún)r(jià)值目標(biāo)層面上的提煉，統(tǒng)領(lǐng)其他層面的價(jià)值理念。

『自由、平等、公正、法治』，是對(duì)美好的人類(lèi)社會(huì)生活的呼喚和表達(dá)，凝結(jié)了人們對(duì)理想社會(huì)的不倦向往，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念在社會(huì)實(shí)踐層面上的提煉。

『愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善』，是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體行為價(jià)值層面上的正確認(rèn)識(shí)與升華。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出： 『我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。』他說(shuō)：『中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。』中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，培育和形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念，也有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，還有講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一等審美風(fēng)范。所有這些文化傳統(tǒng)與文化積淀，不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都有其永不褪色的價(jià)值，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)、一脈相承。

清代學(xué)者龔自珍說(shuō)：『欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化』，可見(jiàn)文化血脈對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要意義。

從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)『民本』。《尚書(shū)·五子之歌》中講：『民為邦本，本固邦寧。』指的就是百姓是國(guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的『富強(qiáng)』『民主』，要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)『天人合一』、『和而不同』。『天人合一』的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為『天人合一』的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。『天人合一』不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。其意指人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧。『和而不同』，《論語(yǔ)·子路》中，子曰『君子和而不同，小人同而不和』，則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)『求同存異』，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是『和諧』思想的體現(xiàn)。

從社會(huì)層面來(lái)看。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：『己所不欲，勿施于人。』指要顧及他人感受， 不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：『出入相友，守望相助。』教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：『老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。』前一『老』『幼』，作動(dòng)詞，分別是尊敬、撫養(yǎng)之意，后兩個(gè)『老』『幼』，作名詞。『及人』，即『推己及人』。它的意思是指在贍養(yǎng)、孝敬老人，撫養(yǎng)、培育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛(ài)的論述都是以『和諧』為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

從公民層面來(lái)看。《周易·乾》中講：『天行健，君子以自強(qiáng)不息。』意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。著名思想家、史學(xué)家顧炎武在《日知錄》中談道：『天下興亡，匹夫有責(zé)。』意指國(guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任。《論語(yǔ)·里仁》中講：『君子喻于義，小人喻于利。』要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語(yǔ)·述而》中講：『君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。』要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬(wàn)物。《論語(yǔ)·子路》中講： 『言必信，行必果。』強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《孟子·離婁下》中講：『仁者愛(ài)人，有禮者敬人。』指仁者是充滿慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人。《孟子·公孫丑上》中講：『取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。』指要待人善良、樂(lè)于助人。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。

總之，我們要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。