生命的絕唱

□ 沈光金

在李清照的作品中，我最愛讀她的《金石錄后序》，兩千來字，鋪張有序，一氣呵成。《金石錄后序》是先生晚年的作品，除了追述恬夢般的幸福，也記載了噩夢般災難。《金石錄后序》不僅記述了家亡的悲傷，也咀嚼著國破的痛苦。“南渡”之后，先生淪為難民，生活越發艱辛，身世越加悲慘，更不說顧及金石字畫了。易安先生如一葉浮萍，漂泊在凄涼和困苦之中。

如果以靖康之變的“南渡”為分界，先生的前半生是風花雪月添多愁傷感，后半生顛沛流離加凄風苦雨。“風花雪月”表現了對生活的滿足和無憂，“多愁傷感”訴說著對愛情的執著和珍惜；“顛沛流離”痛苦著亡國的倉惶和離亂，“凄風苦雨”哭訴著家破的痛楚和無奈。在先生輾轉的軌跡里，在傳世的詩文中，還可以看見另外一個李清照，一個心存壯志、舉翅欲飛的大鵬，一個對國家存亡、民族中興時刻牽掛的赤子。

詩言志，詞言情，易安先生存世的五十余首詞，絕大部分是抒情之作，都是能唱的“樂府詞”，按先生的“規矩”，她的詞絕不是“句讀不葺之詩耳”。但是，我以為，先生的詞也言志，“天接云濤連曉霧”的《漁家傲》就言志，《漁家傲》抒發了先生被壓抑的政治抱負和熱情，對自由的渴望和光明的向往，豪邁氣概和浪漫精神體現出先生“詞風”的另一面，是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的潛質所在。

“九萬里風鵬正舉，風休住，篷舟吹取三山去。”何等的豪放，何等的壯勇，詞也言志。“志”和“情”是分不開的，無情何言志，有志定有情，正因為“志”和“情”于人、于世是分不開的，所以寓含在“詩”和“詞”形式內的“志”和“情”也是不能確切地分出彼此的。譬如，易安先生有七絕“春殘何事苦思鄉？病里梳妝恨發長。梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香”，卻不是詠志的。

易安先生晚年的一些散文和詩作的憂國憂民情結更重，既憂傷多難的國家，又痛恨茍且的朝廷。“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以稽中散，至死薄殷周”，表明了對金人扶持漢奸張邦昌（偽楚）和劉豫（偽齊）的傀儡政權的鄙視和譏諷，表現了先生高尚的民族氣節和愛國精神。《夏日絕句》唱詠了寧死不肯忍辱偷生的亮節，譴責了趙構偏安江南、妥協茍生的行徑。可惜了女杰，可惜了詩人，可惜了不能為須眉，可惜了不能為李鋼、岳飛。

有趣的是，易安先生的“言志”絕不用“詞”，而必用“詩”，堅持“詞別是一家”，絕不像東坡“詞”那樣，只可關西大漢，手撥銅鐵琵琶，高聲“大江東去……”詩人的執著和守制可見一斑，這“守制”就是堅持“詩莊詞媚”，至死不棄，這“執著”也就可愛極了。

我想起個人，就是“桃花扇底送南朝”的李香君。

侯方域沒有銀子給李香君贖身，“閹黨”阮大鋮假楊龍友之手出錢，意欲拉攏侯方域入僚。侯方域尚自猶豫，但是，李香君痛罵侯、阮，把錢扔還給了阮大鋮。“侯公子”因被通緝而逃之夭夭，李香君洗盡鉛華，閉門謝客，“一頭撞在欄桿上，血濺桃花扇”而拒田仰。明亡清入，復社四公子的陳貞慧隱居，冒辟疆游歷，方以智出家，唯“侯公子”參加了順治的鄉試，進了副榜，有負盛名，有負紅顏，“士大夫之無恥，謂之國恥”，不如一個青樓。

世人皆推崇易安先生的詞，以我所見，一篇《金石錄后序》就蓋過了她的詞，先生的“骨”見于她的“文”，雖然留下的“文”并不多，而我所能見到、讀到的更少，除了《金石錄后序》外，還有《詞論》《打馬圖經序》《打馬賦》和《上內翰綦公（崇禮）啟》。特別是《上內翰綦公（崇禮）啟》，因洗脫“玉壺頒金”的冤屈而致綦崇禮的感謝信，言辭懇切，親疏得體，感恩而不卑微，細說而不累贅。“高鵬、尺鷃，本異升沉；火鼠、冰蠶，難同嗜好。”更是“達人共悉，童子皆知”，層層說理，娓娓道來，真好文章也。

散文家、詩家、詞家李清照。伊人愛國，須眉可讓；斯人壯志，天地可鑒。愛人，“才下眉頭，卻上心頭”，是刻刻縈懷；懷國，“只有情懷，不似舊家時”，悲物是人非。

陸游說過：“易安居士能書、能畫、又能詞，而尤長于文藻。迄今學士每讀《金石錄后序》，頓覺心神開爽，何物老嫗，生此寧馨，大奇大奇。”陸游，居士之同代人，尊清照先生為老嫗。我當說“何物先賢，生此不二之才，偉哉偉哉”。我獨愛《金石錄后序》是尊易安先賢，是步放翁后塵。