誠如神之所說
——當尼采在哭泣

劉宇昂

——當尼采在哭泣

劉宇昂

為一切又不為任何人所作的書。——引子“這部作品的基本構想是永遠回歸思想……是1881年8月誕生的……那一天，我在希爾瓦普拉納湖畔的森林中散步；在距離蘇萊村不遠的一座像金字塔般聳立的巨大巖石旁邊，我停了下來。”老式的錄音機里播放著尼采的著作——《看這個人》，老舊的電視機里播放著電影——《現代啟示錄》。我坐在一旁，托著一本詩誦讀。人們頭腦空虛、呆若木雞。那種嘶啞的喃喃細語聲，宛如風吹干草，老鼠在破玻璃上逃竄，發出吱吱聲。

1883年2月13日，瓦格納逝世于威尼斯。命運把“神圣的時刻”巧妙地結合在一起。在這個時刻，過去的老師死了，而“超人”誕生了。查拉圖斯特拉在山上過了十年孤獨的隱居生活。至40歲時，自覺很充實，于是作為施予者下山，要走向人群中去。他先在森林里贊美上帝，因為他不知道上帝已經死掉了。隨后他來到森林外面的市鎮，向群眾講述超人。可是，群眾不理解他的話。這時，他看到一個走鋼絲者受到丑角的威脅摔下來死掉了。他把死尸帶走，埋葬到一顆空心樹里。他在花斑母牛鎮向他的弟子們說教，最后，他要求他們尋找自我而跟他們分手。

重新回到山上，孤獨中的查拉圖斯特拉夢見他的說教在山下人世間被人歪曲。于是，他又下山去，要救他的弟子們。他前往幸福島上說教。對“同情者”“教士們”“有道德的人”“學者”“詩人”“預言者”……各種各樣類型的現代人進行批判。他心中有一種成熟的思想。無聲的聲音叫他說出來，但是他不愿意，他感到力有未逮。最后，無聲的聲音只好對他說：“哦，查拉圖斯特拉，你的果實成熟了，但你自己還沒有成熟的去摘果子！因此你必須再回到你的孤獨中去，因為你應當成熟的更豐美一些。”于是他就忍痛離開他的朋友們，揮淚而去。

查拉圖斯特拉離開幸福島，登船走向舊程。在船上，他對眾人講述他對永遠回歸的預感；他贊美日出前的清空之美；登上陸地之后，他痛斥現代世人的矮小化；走到花斑母牛鎮，他又對那些重新恢復基督教信仰者進行痛烈的諷刺。隨后，他回到山上，他在山洞里贊美孤獨，痛罵山下的人類社會。

某日，查拉圖斯特拉坐在山洞前的石頭上，來了一位預言者。預言者是一個厭世主義者，要誘惑查拉圖斯特拉走向最后的罪惡——同情。這時遠遠地傳來求救的呼聲，也就是陷于絕望的高人想來引起查拉圖斯特拉的同情。于是，查拉圖斯特拉走出去尋找，先后遇到兩位君王、研究螞蟥的有良心的學究、魔術師、老教皇、極丑的人、自愿的乞丐，還有最后一個自稱是他的影子的他的追隨者。他們在上帝死后的這個憂郁的近代，不知道如何生活下去，面臨危機，陷于絕望，所以發生求救的叫聲。他們要比那些貪圖安逸的民眾要高出一等，故稱為高人。查拉圖斯特拉跟他們分別交談后，都把他們請到他的山洞里去，舉行晚餐。最后他等待的預兆出現了，大群的鴿子和一頭歡笑的獅子來到他的面前，他歡呼道：“查拉圖斯特拉變得成熟了，我的時辰到了！”高人們的誘惑過去了，他已經克服了他的同情。于是，他離開山洞，準備下山，迎接“偉大的正午”。他所追求的，不是幸福，而是他的事業。

查拉圖斯特拉用言行閃耀他的智慧的光芒，而且顯示出抒情詩人的藝術魅力和尼采的一生。用“曠古的最孤獨之歌”唱出一首“現代啟示錄”。

當我讀完這本書后，竟流露出一絲同情。查拉圖斯特拉的愿望再一次破滅，就像尼采一樣。

尼采的學說往往受到誤解和歪曲。德國哲學史家阿爾弗雷德·鮑姆勒爾等人竟把尼采學說曲解為法西斯理論的支柱。德國納粹分子更厚顏無恥地把尼采的思想奉為圭臬。希特勒曾去魏瑪參觀尼采故居，與尼采塑像合影留念，又去拜謁尼采之墓，并在墨索里尼生日時把尼采全集送去作為壽禮。在此之前，意大利作家鄧南遮接受尼采的哲學思想，鼓吹民族沙文主義和擴張主義。可笑又可悲。

“……如果我從那一天往下推算，算到突然進入分娩期的1883年2月，那么《查拉圖斯特拉如是說》的妊娠期算出是18個月。”老式的錄音機突然停止播放，我坐在一旁一邊關掉電視，一邊閱讀著：

那枯燥的地下室里，

無形的姿態，

無色的影子，微弱的力氣，

呆呆的軀體……

時代就這樣結束了。