藝術(shù)形式產(chǎn)生和發(fā)展的偶然性和必然性

段斐斐

【摘要】本文通過對明代政治、文化及寫意花鳥畫家徐渭等的分析，了解明代寫意花鳥畫形成和發(fā)展的偶然性和必然性，并進一步闡述了這種偶然性與必然性之間的關(guān)系，從而認識到藝術(shù)是在眾多偶然因素的作用下，最終形成一種必然的藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】偶然性；必然性；寫意花鳥畫；徐渭

明代寫意花鳥畫開創(chuàng)了文人畫的新篇章，在中國美術(shù)史上的作用是巨大的。寫意花鳥畫的產(chǎn)生和發(fā)展本身就是有延續(xù)性的，并不是突然間出現(xiàn)的，它是在工筆畫、文人畫發(fā)展到一定階段產(chǎn)生出來的，它的演變過程其實和一個朝代的更替是有著許多相似之處的，需要各種內(nèi)因和外因的共同作用下才可以產(chǎn)生。社會、政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)因素的制約，畫家個人因素的影響，繪畫技法的創(chuàng)新，等等，都會影響到一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展，同時這些內(nèi)因和外因都是具有偶然性的，這些因素并不會同時出現(xiàn)。

一、任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生都是偶然性因素和必然性因素相互作用的結(jié)果

偶然性和必然性反映的是事物發(fā)展過程中的兩種不同趨勢，任何一種事物的產(chǎn)生發(fā)展都是在很多偶然因素的作用下形成的，而這些偶然因素都有具體的表現(xiàn)形式。因此，偶然性是一定存在的，且會出現(xiàn)的，并不只是可以發(fā)生，也可以不發(fā)生的。也就是說偶然性是具有客觀性和普遍性的，它即使不通過這樣的形式表現(xiàn)，也會用另一種形式表現(xiàn)出來。可能只是表現(xiàn)的對象、地點、時間、環(huán)境等發(fā)生一些變化。偶然性是必然性在事物發(fā)展過程中的一種表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式表現(xiàn)為事物的一種現(xiàn)象、特征等，是必然性最初的形式。必然性決定事物發(fā)展的最后結(jié)果，往往是隱性的，只有通過偶然性作用于事物發(fā)展的過程中，才能導致必然性結(jié)果的最終出現(xiàn)。偶然性不能改變事物發(fā)展的最終結(jié)果，但是可以控制事物的發(fā)展，使事物的發(fā)展過程出現(xiàn)各種可能性，產(chǎn)生出各種偶然因素。

藝術(shù)也是沒有例外的，分析任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生都離不開對當時社會及人的諸多因素的作用，即偶然性因素，才會出現(xiàn)某種必然的藝術(shù)形式。

二、明代社會政治因素

進入封建社會后期的明代是中國歷史上非常重要的一個歷史時期，朱元璋推翻了元朝的統(tǒng)治，建都南京。明初期，整個中國社會百廢待興，發(fā)展經(jīng)濟、振興國家必然是社會的主流。為了統(tǒng)治中國，朱元璋這位農(nóng)民皇帝鼓勵開墾、興修水利，使社會經(jīng)濟得到蓬勃發(fā)展；而在思想文化上，明早期并不推崇文人思想，甚至對此思想是一種敵對態(tài)度，所以藝術(shù)并沒有太大成就。繪畫必須符合上層建筑的需要，這大大束縛了藝術(shù)家創(chuàng)作的自由。主流政治在一個社會中占據(jù)主導作用，嚴重制約了文化藝術(shù)的發(fā)展，足以看出藝術(shù)家在當時并不受社會的重視。

社會的發(fā)展進步離不開經(jīng)濟的支持，隨著明代經(jīng)濟的不斷復蘇，文人雅士的精神生活慢慢得到釋放，一個國家自上而下的對文化引起關(guān)注，意味著文化的活躍和興起。在院體畫興盛的同時，藝術(shù)創(chuàng)作也趨向自由化，工細整潔的院體畫已經(jīng)不能滿足畫家的精神需求，畫家們開始追溯宋元時期的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展推廣。在這個時期涌現(xiàn)出許多著名畫家，他們的出現(xiàn)就形成了明代寫意花鳥畫的偶然性因素，為后來寫意花鳥畫的成熟奠定了基礎(chǔ)。

一個朝代到另一個朝代的革新同樣也是在眾多偶然性因素的作用下形成一個必然的結(jié)果。明后期社會的不穩(wěn)定使很多文人畫家經(jīng)濟窘迫、生活拮據(jù)，對國家、社會產(chǎn)生了很多不滿的情緒，要宣泄這樣的情緒，就需要有途徑，有些人通過文字表現(xiàn)，有些人則是通過繪畫，找到了發(fā)泄的途徑，生活中的所有事物都可以作為對象來表達自己的情感，從而成為寫意花鳥畫形成的偶然性因素。

三、明代社會的文化因素

在明代，王陽明的“心學”思想盛行。尤其是經(jīng)濟相對比較發(fā)達的南方，經(jīng)濟的繁榮帶動了思想文化的多元化，受王陽明思想影響的李贄的哲學理念帶有強烈的思想解放和人文主義的色彩。這種思想在某種程度上表現(xiàn)為一種合乎情理、規(guī)律的反抗思潮，“心學”提倡以人的內(nèi)心為主要依托，拋棄一切事物外在的束縛，應當反映人內(nèi)心最真實的情感，雖然這種思想具有唯心主義的特征，并不是完全可取的，但對當時的中國畫創(chuàng)作來說具有合理的成分并起到了一定的推動作用。中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來強調(diào)“心”的作用，“心學”思想在明后期文藝領(lǐng)域存在一定的合理性，要表現(xiàn)人的個性，這為后來寫意花鳥畫風格的形成埋下了偶然性的因素。

四、明代寫意花鳥畫家代表人物——徐渭

徐渭在中國寫意花鳥畫發(fā)展的歷史上有著重要的地位?？v觀中國美術(shù)史，徐渭的出現(xiàn)也是有一定偶然性因素的。因此，徐渭作為這一時期的代表人物，對他的研究可以更好地證明，明代大寫意花鳥畫形成的偶然因素和必然因素間的聯(lián)系。

徐渭生活在明嘉靖年間，是一位文學家、藝術(shù)家。他的一生充滿坎坷，人生中的不幸似乎都在他的身上體現(xiàn)出來了，這注定了他的悲劇人生，為他藝術(shù)上的成就埋下了伏筆。幼年孤獨、喪父，中年誤殺妻子、入獄，晚年貧困孤老。從小到大的經(jīng)歷注定了徐渭的性格孤僻，再加之其自身高傲的個性，不羈的品行，使他的文筆和畫筆犀利，有鮮明的特點。同時，“心學”思想對徐渭的影響很大，徐渭所處的歷史時期正是“心學”思想盛行，更加注重自己內(nèi)心世界的想法。生活上的諸多不順遂，加上對當時社會的不滿，徐渭需要將這些情緒宣泄出來，而他所采用的方式就是用酣暢淋漓的筆墨語言來表達，在表達情緒的同時逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風格，選擇花卉等題材來寄托自己的情感，在方法上選擇意象用筆的寫意畫法，將物寄情的形式表達得惟妙惟肖。

結(jié)語

一種繪畫形式的產(chǎn)生在經(jīng)歷漫長時間磨練的過程中，將社會和畫家賦予它的內(nèi)涵，通過繪畫本身表現(xiàn)出來，因此社會對其影響是不可忽視的，畫家自身的因素更是決定了繪畫形式的眾多特質(zhì)。

在明代繪畫歷史中，寫意花鳥畫家不止有徐渭一人，同時代早期就有了寫意花鳥畫的萌芽，這些畫家通過對技法上的研究，繪制出了寫意花鳥畫的大概雛形，他們是明代寫意花鳥畫形成中的偶然性因素，在眾多偶然性因素的作用下才形成了必然的結(jié)果。徐渭在這個過程中具有很強的代表性，在美術(shù)史上使人產(chǎn)生了共鳴。他的繪畫道路上也有很多的偶然性，才會有這樣一個人物的必然存在。當然歷史不會因為某個人而改變，即使在明代繪畫歷史上沒有徐渭出現(xiàn)，也會有另外的畫家來取代，因此任何藝術(shù)形式都是在偶然性和必然性的相互作用下產(chǎn)生的。

參考文獻：

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