黃帝問曰:升降不前,氣交有變,即成暴郁,余已知之。何如預救生靈,可得卻乎?
岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問!臣聞夫子言,既明天元,須窮刺法,可以折郁扶運,補弱全真,寫盛蠲余,令除斯苦。
帝曰:愿卒聞之。
岐伯曰:升之不前,即有期兇也。木欲升而天柱窒抑之,木欲發郁,亦須待時,當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之,火欲發郁,亦須待時,君火相火同刺包絡之熒。土欲升而天沖窒抑之,土欲發郁,亦須待時,當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之,金欲發郁,亦須待時,當刺手太陰之經。水欲升而天芮窒抑之,水欲發郁,亦須待時,當刺足少陰之合。
帝曰:升之不前,可以預備,愿聞其降,可能先防。
岐伯曰:既明其升。必達其降也,升降之道,皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之,降而不入,抑之郁發,散而可得位,降而郁發,暴如天間之待時也。降而不下,郁可速矣,降可折其所勝也,當刺手太陰之所出,刺手陽明之所入。火欲降,而地玄窒抑之,降而不入,抑之郁發,散而可矣。當折其所勝,可散其郁,當刺足少陰之所出,刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之,降而不下,抑之郁發,散而可入,當折其勝,可散其郁,當刺足厥陰之所出,刺足少陽之所入,金欲降而地彤窒抑,降而不下,抑之郁發,散而可入,當折其勝,可散其郁,當刺心包絡所出,制手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之,降而不下,抑之郁發,散而可入,當折其土,可散其郁,當刺足太陰之所出,刺足陽明之所入。
帝曰:五運之至有前后,與升降往來,有所承抑之,可得聞乎刺法?
岐伯曰:當取其化源也。是故太過取之,不及資之,太過取之,次抑其郁,取其運之化源,令折郁氣;不及扶資,以扶運氣,以避虛邪也。資取之法,令出《密語》。
黃帝問曰:升降之刺,以知其要。愿聞司天未得遷正,使司化之失其常政,即萬化之或其皆妄,然與民為病,可得先除,欲濟群生,愿聞其說。
岐伯稽首再拜曰:悉乎哉問!言其至理,圣念慈憫,欲濟群生,臣乃盡陳斯道,可申洞微。太陽復布,即厥陰不遷正,不遷正,氣塞于止,當寫足厥陰之所流。厥陰復布,少陰不遷正,不遷正,即氣塞于上,當刺心包絡脈之所流。少陰復布,太陰不遷正,不遷正,即氣留于上,當刺足太陰之所流。太陰復布,少陽不遷正,不遷正,則氣塞未通,當刺手少陽之所流。少陽復布,則陽明不遷正,不遷正,則氣未通上,當刺手太陰之所流。陽明復布,太陽遷正,不遷正,則復塞其氣,當刺足少陰之所流。
帝曰:遷正不前,以通其要。愿聞不退,欲折其余,無令過失,可得明乎?
岐伯曰:氣過有余,復作布正,是名不退位也。使地氣不得后化,新司天未可遷正,故復布化令如故也。巳亥之歲,天數有余,故厥陰不退位也,風行于上,木化布天,當刺足厥陰之所入。子午之歲,天數有余,故少陰不退位也,熱行于上,火余化布天,當刺手厥陰之所入。丑未之歲,天數有余,故太陰不退位也,濕行于上,雨化布天,當刺足太陰之所入。寅申之歲,天數有余,故少陽不退位也,熱行于上,火化布天,當刺手少陽所入。卯酉之歲,天數有余,故陽明不退位也,金行于上,燥化布天,當刺手太陰之所入。辰戌之歲,天數有余,故太陽不退位也,寒行于上,凜水化布天,當刺足少陰之所入。故天地氣逆,化成民病,以法刺之,預可平疴。
黃帝問曰:剛柔二干,失守其位,使天運之氣皆虛乎?與民為病,可得平乎?
岐伯曰:深乎哉問!明其奧旨,天地迭移,三年化疫,是謂根之可見,必有逃門。
假令甲子剛柔失守,剛未正,柔孤而有虧,時序不令,即音律非從,如此三年,變大疫也。詳其微甚。察其淺深,欲至而可刺,刺之當先補腎俞,次三日,可刺足太陰之所注。又有下位已卯不至,而甲子孤立者,次三年作土癘,其法補寫,一如甲子同法也。其刺以畢,又不須夜行及遠行,令七日潔,清靜齋戒,所有自來。腎有久痛者,可以寅時面向南,凈神不亂思,閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數。
假令丙寅剛柔失守,上剛干失守,下柔不可獨主之,中水運非太過,不可執法而定之。布天有余,而失守上正,天地不合,即律呂音異,如此即天運失序,后三年變疫。詳其微甚,差有大小,徐至即后三年,至甚即首三年,當先補心俞,次五日,可刺腎之所入。又有下位地甲子辛已柔不附剛,亦名失守,即地運皆虛,后三年變水癘,即刺法皆如此矣。其刺如華,慎其大喜欲情于中,如不忌,即其氣復散也,令靜七日,心欲實,令少思。endprint