恩格斯自然觀對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)
——基于三重維度的反思

孫 威

恩格斯自然觀對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)
——基于三重維度的反思

孫 威

關(guān)于恩格斯自然觀的爭(zhēng)辯肇始于“西方馬克思主義”和西方“馬克思學(xué)”，西方學(xué)者因而也矗立了馬克思與恩格斯自然觀思想相對(duì)立的謬論。實(shí)則不然，恩格斯非但沒(méi)有背離馬克思的思想，二者的自然觀在本質(zhì)上也是一致的。本文分別從“本體論”、“認(rèn)識(shí)論”、“歷史觀”三重維度闡發(fā)恩格斯自然觀的辯證規(guī)律、科學(xué)聯(lián)系及人與自然關(guān)系等方面的根本問(wèn)題，從而闡明其對(duì)唯物史觀做出的重要貢獻(xiàn)。

自然觀 本體論 認(rèn)識(shí)論 歷史觀

一、本體論維度

恩格斯曾把哲學(xué)的基本問(wèn)題歸結(jié)為思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，誠(chéng)然，這是探討世界的本原是物質(zhì)的還是精神的，這也恰恰是一種“本體論”之思。顯然，恩格斯把世界的本原歸因于物質(zhì)的存在，這其中隱射出了一種物質(zhì)的一元論思想，恩格斯也更加強(qiáng)調(diào)自然界本身的根本地位。從“物質(zhì)本體論”的維度去揭示自然界的本源、構(gòu)成以及規(guī)律的演化，這是恩格斯所側(cè)重的角度。這并不是對(duì)馬克思自然觀的背離，因?yàn)槎鞲袼挂彩腔趯?shí)踐去理解自然，因此這是對(duì)唯物史觀規(guī)律另外一種新角度的詮釋。基于自然界當(dāng)時(shí)的最新研究成果，恩格斯也是積極地予以了認(rèn)可。從自然界本身出發(fā)，勾勒出自然界所蘊(yùn)含的辯證的發(fā)展圖景，充分闡述了物質(zhì)自然界從無(wú)機(jī)到人類社會(huì)之中的演進(jìn)，其目的是為了論證人類社會(huì)的產(chǎn)生實(shí)則是自然的歷史的演化過(guò)程。恩格斯在其所處的時(shí)代具有敏銳的洞悉能力，其看出了與馬克思共同闡發(fā)的唯物辯證的自然觀與自然科學(xué)之間的密切關(guān)系，并且進(jìn)行了新的創(chuàng)新與論證。恩格斯不僅從本體論維度證明了自然界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，恩格斯還具體的考察了人類的起源和人與自然關(guān)系的分化過(guò)程。“勞動(dòng)就是人類借以從自然界分化獨(dú)立出來(lái)的根本力量，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”［1］自從人類有了生產(chǎn)以來(lái)，地球原始的自然便成為人類的自然，自然史和人類史就有機(jī)的結(jié)合在一起，并逐漸達(dá)到現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，完成從自然到社會(huì)的演進(jìn)。這些都是對(duì)于唯物史觀理論新的嘗試與新角度的理解。

二、認(rèn)識(shí)論維度

《自然辯證法》當(dāng)中的論文、札記和片斷都在不同程度地回答和解決了［計(jì)劃草案］提出的為唯物史觀作科學(xué)的論證這一任務(wù)。恩格斯根據(jù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，找到自然界發(fā)展的終極原因，恩格斯是在唯物史觀的立場(chǎng)之上，通《自然辯證法》，使人們能夠以運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、辯證地思維去認(rèn)識(shí)自然。“自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗(yàn)提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地運(yùn)行的。”［2］恩格斯進(jìn)一步闡述出思維和存在的同一性：“我們的主觀思維和客觀世界遵循同一規(guī)律，因而兩者的結(jié)果最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個(gè)事實(shí)絕對(duì)地支配著我們的整個(gè)理論思維。”恩格斯肯定了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，肯定了科學(xué)之間的相互聯(lián)系，同時(shí)更進(jìn)一步肯定了辯證法。“辯證法被看做關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)。辯證法的規(guī)律無(wú)論對(duì)自然界中和人類歷史中的運(yùn)動(dòng)，還是對(duì)思維的運(yùn)動(dòng)，都必定是同樣適用的。”這里顯而易見(jiàn)，可以看到恩格斯對(duì)于辯證法可以從自然社會(huì)到人類社會(huì)的演進(jìn)的可能，這是進(jìn)一步對(duì)于其《自然辯證法》理論及唯物史觀立場(chǎng)的肯定。恩格斯從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，揭示了地球物質(zhì)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律，闡明了自然界和人類社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，從自然發(fā)展史角度論證了人類社會(huì)的出現(xiàn)是個(gè)自然歷史過(guò)程。

三、歷史觀維度

除了從“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”證明恩格斯的唯物史觀立場(chǎng)，同時(shí)恩格斯還站在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，從歷史觀的維度對(duì)唯物史觀作出了另一重要理論貢獻(xiàn)，即人與自然之間的辯證矛盾。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中，闡明了實(shí)踐或勞動(dòng)是人與自然之間物質(zhì)交換的手段及方式，同時(shí)恩格斯也予以了警示“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。自然界會(huì)對(duì)于我們每一次的勝利進(jìn)行報(bào)復(fù)。”恩格斯強(qiáng)調(diào)了人類不僅必須正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的矛盾和沖突，還需要我們從中把握規(guī)律并且能從中預(yù)見(jiàn)較遠(yuǎn)或較近的后果。所以恩格斯才說(shuō)：“實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅是認(rèn)識(shí)還是不夠的，”還需要我們的實(shí)踐，合理的調(diào)節(jié)人與自然之間所進(jìn)行的物質(zhì)交換。通過(guò)面向人與自然界之間的未來(lái)的發(fā)展以及關(guān)于應(yīng)然狀態(tài)的種種論述，恩格斯在本質(zhì)上深刻闡明了馬克思主義的歷史觀理論內(nèi)涵。

綜上之述，本文以本體論維度、認(rèn)識(shí)論維度、歷史觀維度三個(gè)方面，進(jìn)而論述了恩格斯的自然觀對(duì)唯物史觀理論的重要貢獻(xiàn)，恩格斯的《自然辯證法》是對(duì)唯物史觀理論的進(jìn)一步完善與明晰，是對(duì)馬克思主義理論的深刻發(fā)展與嘗試。本體論維度從自然界本身出發(fā)，堅(jiān)持唯物史觀的根本原則與立場(chǎng)；認(rèn)識(shí)論維度則尋找出物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題，揭示自然界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律演化；歷史觀維度深刻闡發(fā)了人與自然之間的現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性關(guān)系，從而積極的倡導(dǎo)人在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，從而合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的和諧關(guān)系。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，2012．

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.恩格斯:反杜林論［M］.北京:人民出版社，2005.

昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

孫威，男，漢族，安徽人，碩士研究生在讀，昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。