“丑”中見(jiàn)美
——飾演昆劇《游殿》心得

■徐棟寅

“丑”中見(jiàn)美
——飾演昆劇《游殿》心得

■徐棟寅

丑角，不同于小生、花旦如艷麗的花朵被人追捧。它是綠葉，卻是千姿百態(tài)最為出挑的。在昆劇的發(fā)展過(guò)程中，昆丑形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格和豐富的人物系列。昆曲的行當(dāng)分類(lèi)很細(xì)，昆丑分丑行、付行，俗稱(chēng)小花臉、二花臉。丑行大多扮演的是市井小人物，身份比較低微，從妝容上來(lái)說(shuō)鼻梁上的白鼻頭較小，大致勾在雙眼中間部位。付行大多表現(xiàn)人物內(nèi)外不一，奸詐刁鉆，從妝容上來(lái)說(shuō)鼻梁上的白鼻頭應(yīng)該跨過(guò)眼角，比較大，丑行里好人多，付行里壞人多。

早在王傳淞老師的《丑中美——王傳淞談藝錄》里就曾提到：丑與付的區(qū)別，在傳統(tǒng)戲曲中有兩種滑稽方式：一種是嬉皮笑臉的插科打諢，另一種是自我解嘲式的嚴(yán)肅面孔，前者指小花臉，后者指二花臉。在如今的昆曲舞臺(tái)上，很多演員往往對(duì)丑與付區(qū)分的不清楚，有時(shí)演出的效果過(guò)于火爆，缺失了很多丑與付的特色特點(diǎn)，王老師認(rèn)為演員在扮相和表演方式中都應(yīng)突顯出美感，從而做到丑中見(jiàn)美。

昆曲隨著一代代藝術(shù)家們的傳承和發(fā)展，在付丑這一行當(dāng)上形成了獨(dú)特的風(fēng)格，也形成了一些人物系列，在昆丑付行中有“游活蘆”之說(shuō)：就是指以念白為主的《西廂記·游殿》——法聰，以做功為主的《水滸記·活捉》——張文遠(yuǎn)，以唱功為主的《躍鯉記·蘆林》——姜詩(shī)。這三出可說(shuō)是付丑的代表作，特別在舞臺(tái)、人物、表演上形成了獨(dú)特的風(fēng)格。這三個(gè)人物也是我最為喜歡的，每個(gè)人物都有借鑒不同的行當(dāng)特點(diǎn)，有著截然不同的個(gè)性特征，演繹的方式和尺寸的拿捏都非常講究。《西廂記·游殿》是我的恩師林繼凡先生的代表作之一，在傳承的過(guò)程中我與老師也有過(guò)探討，通過(guò)實(shí)踐，淺談一下這出戲的心得體會(huì)。

“法聰”在行當(dāng)上歸在付丑里，但他在劇中頭腦聰明又特別善于與人溝通，與付丑的行當(dāng)特點(diǎn)內(nèi)外不一、奸詐刁鉆似乎相差很多。在戲曲表演中因?yàn)槟承┨厥饨巧⑻厥獾那榫皩?duì)人物形象的塑造也有獨(dú)特之處，《游殿》中的“法聰”便是如此。

林老師在傳承的過(guò)程中也著重在人物刻畫(huà)上有所創(chuàng)新，他飾演的“法聰”朝氣蓬勃，聰明伶俐，一個(gè)善于交際的“知客僧”，舉手投足間氣質(zhì)脫俗。結(jié)合了劇本中人物的性格特點(diǎn)、劇情的喜劇效果，林老師在妝容上也是以俊扮打底，白鼻頭只在雙眼中間位置，服裝是干凈、明亮的綠僧衣，頭戴黑僧帽，手持黑折扇，人物外型色彩鮮明，突顯了人物的氣質(zhì)和開(kāi)朗的性格特點(diǎn)。

《游殿》是一出以念白為主的付丑代表作，對(duì)丑角演員的嘴里功夫要求極高，我在學(xué)習(xí)這出戲時(shí)，老師不斷強(qiáng)調(diào)每個(gè)字的咬字歸音，一口標(biāo)準(zhǔn)有韻味的蘇州話(huà)，吐字清晰，蘇白要“糯”。在演繹的過(guò)程中，我覺(jué)得這位機(jī)智的寺院僧人是能說(shuō)會(huì)道，風(fēng)趣但不做作，與小生張珙的對(duì)白有巧言、取悅的意思，也時(shí)不時(shí)的通過(guò)一些錯(cuò)詞錯(cuò)句來(lái)嘲弄自己，雖聽(tīng)著是一派胡言，但卻有巧妙之處。在學(xué)習(xí)臺(tái)詞“老虎怕化緣”“題詩(shī)作詞連念”“三寸金蓮橫量”這幾段小故事時(shí)，老師強(qiáng)調(diào)了念白的節(jié)奏，還特意帶我去了評(píng)彈書(shū)場(chǎng)，聽(tīng)了評(píng)彈先生的評(píng)話(huà)，在實(shí)踐中我覺(jué)得受益匪淺，兩者是有相同之處的，都是在講故事，都很講究噱頭，用一些比喻或借喻來(lái)描述和渲染人物或當(dāng)時(shí)的情景。

我的應(yīng)工丑行，在戲曲舞臺(tái)上表演的最大特色是具有喜劇性，而這種喜劇性又是建立在符合藝術(shù)規(guī)律、符合生活邏輯上的，首次出場(chǎng)，必須引人入勝，那么法聰是生活在什么樣的一個(gè)狀態(tài)下？在演出前有這樣的思考，對(duì)于整場(chǎng)戲人物的拿捏、節(jié)奏和故事的發(fā)展都至關(guān)重要。《西廂記·游殿》中的法聰喜愛(ài)文學(xué)，喜歡美學(xué)，喜歡一切美好的事物，雖然可能他達(dá)不到或亦夠不著，但心里確有這樣的向往或憧憬，佛珠拿著，扇子提著，瀟灑、自如，應(yīng)該說(shuō)心里很篤定，很實(shí)在，因?yàn)橹蜕还茉谑裁磮?chǎng)合都能應(yīng)對(duì)自如、得體、自信，并且清楚自己的身份和目標(biāo)，是讓客人來(lái)化緣的。每次站在上場(chǎng)門(mén)口，我都是保持著這樣的一種狀態(tài)，鑼鼓響起，“法聰”慢慢的上場(chǎng)了。

劇情中，丑行的表演特性就是會(huì)有很多包袱，也很有鋪墊，需要真情實(shí)感、表演的時(shí)候要身臨其境，這樣觀眾很自然的就被帶到劇情中。比如劇中的“哼哈二將”：首先要營(yíng)造環(huán)境感，然后就是通過(guò)身段去描繪，再通過(guò)表演把“哼哈二將”的高大、神情都體現(xiàn)在舞臺(tái)上。再比如“題詩(shī)作詞”的一段中老和尚與小和尚的對(duì)話(huà)，一定是在念白、聲音上去辨別，在表演中跳進(jìn)跳出要分清，交代要清楚，只有聲情并茂才能使法聰“活”起來(lái)。

《游殿》這出戲的劇情在整本《西廂記》中是一個(gè)鋪墊的戲，但作為昆曲傳統(tǒng)的折子戲來(lái)說(shuō)，《游殿》又是付丑的一出主戲。主要就是塑造了“法聰”這個(gè)人物，整出戲幽默、機(jī)趣，加上之前林老師對(duì)人物和服裝的一些創(chuàng)新，可謂是丑中見(jiàn)美，讓人看著特別舒服。

昆丑并不是一味取悅觀眾，它的存在自然流露中有夸張，夸張中有適度，表演中有變化，在后半出《驚艷》中，就有所變化。“法聰”向往美好，成人之美，不管一些調(diào)侃或是逗樂(lè)，都是真情實(shí)意的流露，可礙于身份自然就望而止步、無(wú)可奈何起來(lái)，最后一句“阿彌陀佛”，“法聰”沒(méi)有任何表情，帶著一絲失落下場(chǎng)了。

表演的過(guò)程是需要不斷揣摩和總結(jié)的，不論是人物還是情景，一定要“透”，今后舞臺(tái)的實(shí)踐和總結(jié)將是我演員之路的一個(gè)個(gè)站臺(tái)，每到一處都留下認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嫩欅E，伴隨著幽蘭飄香，長(zhǎng)遠(yuǎn)。