價值觀代際轉變與學校德育理念更新

田國秀

改革開放近40年了，人民生活水平明顯提高，青少年的發展機會日益增多，青少年的成長困惑也不少。比如：“生活太無聊，能不能有點‘驚天地，泣鬼神的事！”“我不知道我想要什么樣的生活！”“你們總跟我說‘上大學今后才能找到好工作，難道我的一生就是為了工作嗎？”“因為沒有能力思考明天，只能得過且過地過今天。”一位自殺未遂的高考狀元這樣說：“學習好工作好是基本要求，如果學習好，工作不夠好，我就活不下去。但也不是說因為學習好、工作好了我就開心。我不知道為什么要活著，我總是對自己不滿足，總是想方設法做得更好，但是這樣的人生似乎沒有盡頭。”一位“學霸”說：“我感覺自己在一個四分五裂的小島上，不知道自己在干什么，要得到什么樣的東西，時不時感覺到恐懼。19年來，我從來沒有為自己活過，也從來沒有活過。”北京大學心理咨詢中心專家徐凱文教授將上述問題歸結為：價值觀缺陷所致。

當今青少年價值觀缺陷問題表現在多方面，也表明我們學校德育有諸多滯后之處，對此，我們需要關注羅納德·英格爾哈特（Ronald Inglehart）的價值觀代際轉變理論，從中探尋改革創新的路徑。

一、價值觀代際轉變對學校德育的重大啟示

所謂“代際價值觀”，是指不同時代或代際的人們所持有的價值觀念，而“代際價值觀轉變”則是指不同代際的人們所持有價值觀念的變革。英格爾哈特是美國密歇根大學政治學教授，享譽世界的價值觀研究專家。從1970年開始，他帶領研究團隊，持續40多年以全球價值觀調查為基礎，跟蹤世界各國的價值觀變遷，“代際價值觀轉變”是他眾多觀點之一。他的理論揭示了代際人口更替與價值觀轉變之間的內在聯系，確立了“匱乏假設”和“社會化假設”的重要解釋力。基于兩個假設與海量調查數據的綜合分析，他提煉出影響價值觀形成的三個路徑。三條路徑分別內涵了個體早期教育、父親社會地位、家庭信息資源等因素對價值觀形成的重要作用。英格爾哈特在價值觀研究領域的重大貢獻，在于他堅持科學實證研究取向，通過大量調研及數理統計方法的應用，將價值觀變化的相關因素做出具體、細微、嚴謹的數量呈現，因而這一理論具有一定的普遍意義，對于我們正確分析青少年一代價值觀的變化，推動學校德育理念的更新，改變陳舊落后的途經方法有諸多啟示。

啟示一：社會整體價值觀在發生由舊到新的變遷

英格爾哈特基于他科學的實證研究，將全球范圍的價值觀趨勢總結為從“物質主義價值觀”到“后物質主義價值觀”，從“生存價值觀”到“幸福價值觀”的轉變。正如《代際價值觀轉變理論及其現實意義探究》所形容的：“持有舊價值觀的一代人逝去，持有新價值觀的一代人成長起來，伴隨人口的代際更迭，社會整體價值觀發生由舊到新的變遷。”這是英格爾哈特研究的重大發現，他繪制了一種解釋價值觀由“物質主義價值觀”到“后物質主義價值觀”轉變的理論模型，這一模型清晰表明，價值觀的代際轉變猶如一場靜悄悄的革命，在代際人口的更替過程中逐漸顯現出來。英格爾哈特在《現代化與后現代化：43個國家的文化、經濟與政治變遷》（下簡稱《現代化與后現代化》）一書中告訴我們：“根本價值觀的轉變是逐步發生的，而且在大多數情況下，它是伴隨著新老年齡群體在某個社會的成年人口中的更替而發生的。”

根據英格爾哈特的研究，我們應該充分意識到，年齡群體與價值觀類型之間存有直接和間接的關系。越是年長者，在人口結構中秉持后物質主義價值觀的比例越低。相反，現在的年輕一代，出生后的絕大部分人生階段趕上的是世界經濟繁榮，物質日益豐富，生活條件優越。他們沒有經歷過物質匱乏，更加追求高層次的精神追求，比如生活品質、自我表現、政治參與等，堅持后物質主義價值觀的比重就會相應增加。

英格爾哈特的研究為我們描繪了整個社會價值觀變化的一個總體趨勢和圖景。改革開放以來的中國社會，正處于社會加速轉型期，價值觀的代際特點也已經越來越明顯，尤其是年輕一代。價值觀的代際轉變與差異是客觀存在的，我們需要正視這個代際轉變與差異的客觀存在，深入了解青年一代學生價值觀特點以及學校德育如何積極應對。

啟示二：家庭是價值觀代際更替的基礎載體和重要單位

在《現代化與后現代化》一書中，英格爾哈特基于數據采集和統計分析，將其提出的“社會化假設”進行了操作化定義，梳理出年齡群體、父親的社會經濟地位、受教育程度等變量。通過對其相互關系的綜合數理統計，找到了不同變量與價值觀形成的相關系數，繪制出變量與價值觀形成的結構模型。該模型充分強調了價值觀奠基過程主要是在家庭中完成的，家庭是代際更替的基礎載體和重要單位。

孩子成長的早年、青春期之前的社會化經歷，是個體價值觀形成的奠基，對成年期價值觀的發展具有決定性影響，特別是父親良好的社會經濟地位，有能力為孩子支付較多的教育費用，保證孩子獲得高質量的教育機會和教育資源。出生并成長于此類家庭中的孩子，未曾經歷過物質匱乏，不曾有過生存憂慮，他們對“社會歸屬、精神豐富、獨立意識、自由平等”等精神世界的要求較多，往往會秉承后物質主義價值觀。這也深刻地啟示我們，最有力的價值觀教育是影響家長，學校德育不能缺失對家長教養方式的正面引領，學校德育的一項重要使命就是引領家長處理、協調、優化父子兩代的價值觀更迭。

啟示三：后物質主義價值觀反映的是需求排序的變化

根據英格爾哈特《現代化與后現代化》一書的解釋，秉持后物質主義價值觀的人們并不拒斥物質需求，而是他們的需求排序發生了變化。按照馬斯洛的需要層次劃分，他們的高級需求成為優先考慮，低級需求退居其后了。經濟落后時期，人們的生活缺醫少藥，捉襟見肘，嚴重干擾到人們的生存安全。為此，關注經濟收入，渴望財富積累，滿足生存安全就成為人們的首要任務，是物質主義價值觀盛行的原因。

該理論對于我們分析當代青少年價值觀的典型特征提供重要啟示。隨著社會政治經濟的發展進步，整個社會的價值結構都在發生很大的變化，年輕一代人明顯地強調自我表現和生活質量的價值觀更勝過經濟收入多少及人身安全的價值觀，秉持的是后物質主義的價值觀，他們更看重自我實現、自我表達、幸福感、尊重、寬容等，相對于上一代人，價值優先排序確實發生了重大變化。對此，學校德育只有因勢利導，將物質主義價值觀與后物質主義價值觀中的積極因素結合起來，促進他們傳承物質主義價值觀中的有益成分，樹立以愛國、敬業、誠信、友善為準則的獨立、自主、追求幸福的后物質主義價值觀，讓學生真正擁有能夠讓他們自己信奉的信條、理念、生存主張以及對待生活的態度，確立對“好壞、善惡、美丑、成敗、貴賤、貧富、是非、對錯”的基本價值信仰，形成“求真、求善、愛美”的人生追求。endprint

二、學校德育對價值觀代際轉變理論的回應

基于英格爾哈特“價值觀代際轉變”的理論觀點，我認為學校德育工作者需要充分意識到價值觀代際轉變的客觀現實，在理念上實現如下更新。

（一）改變我們的教育習慣

在日常教育工作中，有一些習慣，往往會在不以為然之中直接或間接給一個個活生生的生命帶來種種影響或傷害。很多的缺失恰恰就是在那些微小之處，幾乎沒有經過認真拷問過的習慣中產生的，我們需要從這些不以為然的習慣中自拔出來。現有教育習慣于給予現成答案、結論、確定的東西，常常省略探索、爭論、交鋒等過程，使得學生不愿意、不習慣、不善于自我探索、自我思考、自我選擇、自我承擔。這其中的主觀原因是：現在的年輕人需要什么？他們自己也不甚清楚，不是他們拒絕思考，而是他們想不明白。面對急劇變化、復雜多元的社會現實，沒有深刻、內省的自我思考，很難悅服自己。其客觀原因是：教育者了解年輕人的需要嗎？成年人習慣于以自己的需要假設青少年的需要：“我需要的就是你需要的。”“大家不都是這些需要嗎？”“我當然了解年輕人了。”

太多的教育誤區仍在發生：物質獎勵代替心理回應、物質滿足取代精神陪伴；將教育等同于講知識、將教育目的替換為考試、將教育過程簡化為知識傳輸……這無疑是物質主義價值觀統領的教育范式，是物質主義價值觀統領下的思維邏輯。太多的教育錯位在學校、家庭教育中也在時時上演：你給的，他不要；他要的，你沒有；知道的很多，信奉的很少；習慣于模仿，渴望創造，但找不到路徑。這些誤區和錯位都需要我們從改變教育習慣做起。

（二）叫停扭轉倒錯的教育方式

所謂倒錯，最基本的涵義即是“顛倒錯亂”。在現實生活中，顛倒錯亂的教育方式首先是體現在家庭教育上。有為數不少的家庭，在生活富足后，出現諸多過度養育的現象，如父母替孩子設計未來、安排學業、選擇專業、規定生活。很少有家長認可孩子的獨立性，把孩子當成大人去對待的。很多父母不能正確地引導孩子的消費，而是隨意給孩子零花錢，喜歡用金錢獎勵孩子，縱容孩子的消費需要。與孩子的溝通內容也貧乏到只有查詢、指責、批評，其結果是剝奪了孩子的成長機會，低估了孩子的抗挫能力，淹沒了孩子的責任感，挫敗了孩子的自信心。

林則徐家教理念值得借鑒：“兒孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；兒孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”家長到底給孩子留下什么？精神財富還是物質財富？而現在有的孩子們已經不缺物質了，他們缺少的恰恰是優秀品格、成長動力、健康家風、家人良性關系，這些均屬于一個家庭的軟實力。一個家庭的生活方式、思維模式、價值觀、性格品質才是影響孩子一生的東西，最有力的教育是影響家長，學校德育不能缺失對家長教養方式的正面引領。

當然，我們也不能忽視在學校教育工作中存在的大量忽視學生主體性發展的狀況，學生受到來自多方面不應有的限制和束縛，興趣愛好得不到充分發揮，個性差異得不到合理的承認，獨立人格得不到應有的尊重。在德育過程中，往往把“防堵”“禁止”作為立足點，將批評與懲罰作為常用的教育手段，導致學生處在受人支配的地位，久而久之便表現出缺乏進取心、見困難就退縮，缺少積極主動、自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，德育過程中該如何充分發展學生的主體性，是值得深入研究反思的問題。

（三）關注需求而不是關注癥狀

一般學校德育比較敏感于學生的問題、偏差行為。以青少年網游成癮為例，很多孩子沉迷網游，深層原因是逃避孤獨、證明能力或建構關系，這三種動機都是成長性需求，是好事，而不是壞事，表明這類孩子有生機、有能量、有成長的驅力，問題出在他們滿足動機的行為方式不好，有偏差。教育的關鍵是肯定問題行為背后的積極動機，保護青少年的成長驅力，引導他們以健康行為滿足動機，這其中意味著教育理念的轉型——從關注癥狀轉向關注需求，從關注問題轉向關注優勢；意味著教育觸角的前伸——沒有問題不等于發展良好。如果我們教育的落腳點仍然定位于防止學生出現問題，杜絕學生發生問題，表明我們的教育理念已經落后了。因為今天的青少年，他們的成長目標已經提升為積極發展了，這就是發展性價值觀取代生存性價值觀的證明。

隨著人口變更而形成的價值觀更迭與轉變，應成為我們學校德育工作的一個重要視角。青少年成長過程中，會伴隨著各種各樣的行為偏差，但是我們不能被他們的各種偏差癥狀牽著走，而是去關注他們癥狀背后的需求變化，以及他們在成長過程中所體現出來的進步與優勢。如果我們正確識別了學生內心的發展愿景，那么我們就可以從他們的角度出發，探討到底什么是最合理的育人方案。

基于需求而建立起來的教育方案才是穩固可行的，因為它有牢固的根基。而客觀上，常常是學生的需求發生了變化，而教育者并沒有明白到底他們想要的是什么，我們可能僅僅看到了“癥”狀或表象。根據我們的研究，基于這些自身資源和環境資源，學校德育可從目標、標準、理念、途徑、方法等五個方面著手實施價值觀教育引導方案。

責任編輯︱李書華endprint