關(guān)于《生活與哲學(xué)》教學(xué)的所思所悟

顧能貴

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）09-0029-02

《生活與哲學(xué)》圍繞"什么是科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如何形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀"這一主線，從生活、實(shí)踐出發(fā)，對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育，為學(xué)生進(jìn)一步掌握馬克思主義哲學(xué)理論，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。高中階段是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐漸形成和定型的重要時(shí)期。而政治課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。因此，我們要立足學(xué)生實(shí)際，依托教材，構(gòu)建高效課堂。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，運(yùn)用辯證的、科學(xué)的思維方法正確看待我們周?chē)氖澜纾_處理物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理，認(rèn)識(shí)自然的奧秘，探究社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律、尋覓人生的真諦。但提到哲學(xué)學(xué)生覺(jué)得太抽象，難理解，不容易掌握。用高1504班學(xué)生的話說(shuō)"抽象得令人發(fā)虛"。如何帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好哲學(xué)是一件不容易的事情，在教學(xué)中我主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

1.激發(fā)學(xué)生的哲學(xué)興趣

每次上課，我最關(guān)注的是學(xué)生的思考狀況和求學(xué)動(dòng)機(jī)。感興趣，才會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課，這是偽裝不來(lái)的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，要有追求知識(shí)的樂(lè)趣，要愿意去探索世界的秩序和美感，要陶醉于點(diǎn)滴的發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會(huì)敬畏、聆聽(tīng)和進(jìn)行自己的創(chuàng)造。只有對(duì)即將獲得的知識(shí)感興趣時(shí)，才會(huì)調(diào)動(dòng)自己的認(rèn)知需要。認(rèn)知需要是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)，這種主觀需要是驅(qū)使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力，以學(xué)習(xí)情緒的喚醒、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)注意力的集中和學(xué)習(xí)意志力的提高來(lái)影響學(xué)習(xí)過(guò)程。《生活與哲學(xué)》是一門(mén)以生活為基礎(chǔ)、以馬克思主義哲學(xué)知識(shí)為支撐的課程模塊，強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性和開(kāi)放性。在課堂教學(xué)中我通常以學(xué)生熟悉的事例為切入點(diǎn)以喚醒學(xué)生的好奇心，比如在講解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源時(shí)，我會(huì)問(wèn)學(xué)生"如果想知道砒霜是否有毒，我們每個(gè)人都要親自嘗一嘗嗎？"學(xué)生一聽(tīng)，覺(jué)得非常有意思，積極性空前高漲，得出了這樣的認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。

2.通過(guò)實(shí)例把抽象的哲學(xué)概念生活化

在課堂教學(xué)中我喜歡從具體事例入手，然后引入哲學(xué)意義上的概念，以第六課求索真理的歷程所涉及的概念"真理"為例，在講解真理的含義之前先給學(xué)生舉例子：比如你使用的簽字筆，只要你意識(shí)中的簽字筆和實(shí)際你手里拿著的簽字筆相一致，這就是真理。再比如，你坐著的凳子，只要你意識(shí)中的凳子和實(shí)際你現(xiàn)在坐著的凳子相一致，這就是真理。然后引入哲學(xué)意義上的真理，"真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。"采用這種方法，可以很好地幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握。

3.培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神

哲學(xué)的使命在于對(duì)四方上下的探索和對(duì)古往今來(lái)的追尋，并在這種探索和追尋中為人類(lèi)提供生活的航標(biāo)，展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問(wèn)。哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問(wèn)和解答。思考宇宙，問(wèn)辯人生；思考運(yùn)動(dòng)，問(wèn)辯永恒。在馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)中，不能將許多結(jié)論當(dāng)作定論要求學(xué)生死記硬背，而應(yīng)將其視為發(fā)展著的學(xué)說(shuō)，辨證地介紹給學(xué)生，并鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，以促進(jìn)其創(chuàng)造性的思辨精神的培養(yǎng)。比如"我是誰(shuí)""我是什么樣的人""我們生命的意義和價(jià)值是什么？"人和動(dòng)物不同，動(dòng)物是本能地"活著"，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考、有明確目標(biāo)的有意義的生活，那么人應(yīng)該怎樣活著才有意義有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。

4.凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性

美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："教師告訴學(xué)生怎么做是很少有效的，重要的是讓學(xué)生自己體驗(yàn)到，而體驗(yàn)總是與經(jīng)歷緊密相連的，只有經(jīng)歷過(guò)才真正體驗(yàn)到。"學(xué)生的主體性并不能簡(jiǎn)單地以學(xué)生在課堂上的活力和熱度為衡量指標(biāo)，高效課堂應(yīng)該有一定的厚度和深度，這厚度和深度體現(xiàn)在：一要有知識(shí)的容量；二要讓學(xué)生的能力得到提高與拓展；三是學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到鞏固和提升。主體性是人作為主體的基本規(guī)定性，是主、客體相互作用的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的人的屬性，它以能動(dòng)性為核心。創(chuàng)造性是能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性和獨(dú)立性，而且有超越意識(shí)，如超越書(shū)本、超越老師、超越自己和同伴等，在課堂學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為不滿足于書(shū)上的現(xiàn)成結(jié)論，不滿足于教師提供的現(xiàn)成筆記，傾向于提出新穎的或與眾不同的見(jiàn)解，從體系上把握整本書(shū)的結(jié)構(gòu)，基于主線對(duì)《生活與哲學(xué)》知識(shí)進(jìn)行整合與重構(gòu)，嘗試運(yùn)用哲學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。endprint