關(guān)于《生活與哲學(xué)》教學(xué)的所思所悟

顧能貴

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）09-0029-02

《生活與哲學(xué)》圍繞"什么是科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，如何形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀"這一主線，從生活、實踐出發(fā)，對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點的教育，為學(xué)生進(jìn)一步掌握馬克思主義哲學(xué)理論，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。高中階段是學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀逐漸形成和定型的重要時期。而政治課堂是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。因此，我們要立足學(xué)生實際，依托教材，構(gòu)建高效課堂。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，運用辯證的、科學(xué)的思維方法正確看待我們周圍的世界，正確處理物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識的關(guān)系，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理，認(rèn)識自然的奧秘，探究社會生活的本質(zhì)和規(guī)律、尋覓人生的真諦。但提到哲學(xué)學(xué)生覺得太抽象，難理解，不容易掌握。用高1504班學(xué)生的話說"抽象得令人發(fā)虛"。如何帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好哲學(xué)是一件不容易的事情，在教學(xué)中我主要從以下四個方面進(jìn)行嘗試：

1.激發(fā)學(xué)生的哲學(xué)興趣

每次上課，我最關(guān)注的是學(xué)生的思考狀況和求學(xué)動機(jī)。感興趣，才會認(rèn)真聽課，這是偽裝不來的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，要有追求知識的樂趣，要愿意去探索世界的秩序和美感，要陶醉于點滴的發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會敬畏、聆聽和進(jìn)行自己的創(chuàng)造。只有對即將獲得的知識感興趣時，才會調(diào)動自己的認(rèn)知需要。認(rèn)知需要是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)，這種主觀需要是驅(qū)使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的根本動力，以學(xué)習(xí)情緒的喚醒、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)注意力的集中和學(xué)習(xí)意志力的提高來影響學(xué)習(xí)過程。《生活與哲學(xué)》是一門以生活為基礎(chǔ)、以馬克思主義哲學(xué)知識為支撐的課程模塊，強(qiáng)調(diào)課程的實踐性和開放性。在課堂教學(xué)中我通常以學(xué)生熟悉的事例為切入點以喚醒學(xué)生的好奇心，比如在講解實踐是認(rèn)識的來源時，我會問學(xué)生"如果想知道砒霜是否有毒，我們每個人都要親自嘗一嘗嗎？"學(xué)生一聽，覺得非常有意思，積極性空前高漲，得出了這樣的認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，這個來源是唯一的，一切認(rèn)識都來源于實踐。但人們獲得認(rèn)識的途徑有兩種，包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。就知識的整體來說，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。

2.通過實例把抽象的哲學(xué)概念生活化

在課堂教學(xué)中我喜歡從具體事例入手，然后引入哲學(xué)意義上的概念，以第六課求索真理的歷程所涉及的概念"真理"為例，在講解真理的含義之前先給學(xué)生舉例子：比如你使用的簽字筆，只要你意識中的簽字筆和實際你手里拿著的簽字筆相一致，這就是真理。再比如，你坐著的凳子，只要你意識中的凳子和實際你現(xiàn)在坐著的凳子相一致，這就是真理。然后引入哲學(xué)意義上的真理，"真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。"采用這種方法，可以很好地幫助學(xué)生加強(qiáng)對知識點的把握。

3.培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神

哲學(xué)的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標(biāo)，展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問。哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。思考宇宙，問辯人生；思考運動，問辯永恒。在馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)中，不能將許多結(jié)論當(dāng)作定論要求學(xué)生死記硬背，而應(yīng)將其視為發(fā)展著的學(xué)說，辨證地介紹給學(xué)生，并鼓勵他們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，以促進(jìn)其創(chuàng)造性的思辨精神的培養(yǎng)。比如"我是誰""我是什么樣的人""我們生命的意義和價值是什么？"人和動物不同，動物是本能地"活著"，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)的有意義的生活，那么人應(yīng)該怎樣活著才有意義有價值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。

4.凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性

美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾經(jīng)說過："教師告訴學(xué)生怎么做是很少有效的，重要的是讓學(xué)生自己體驗到，而體驗總是與經(jīng)歷緊密相連的，只有經(jīng)歷過才真正體驗到。"學(xué)生的主體性并不能簡單地以學(xué)生在課堂上的活力和熱度為衡量指標(biāo)，高效課堂應(yīng)該有一定的厚度和深度，這厚度和深度體現(xiàn)在：一要有知識的容量；二要讓學(xué)生的能力得到提高與拓展；三是學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到鞏固和提升。主體性是人作為主體的基本規(guī)定性，是主、客體相互作用的過程中表現(xiàn)出來的人的屬性，它以能動性為核心。創(chuàng)造性是能動性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺性和獨立性，而且有超越意識，如超越書本、超越老師、超越自己和同伴等，在課堂學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為不滿足于書上的現(xiàn)成結(jié)論，不滿足于教師提供的現(xiàn)成筆記，傾向于提出新穎的或與眾不同的見解，從體系上把握整本書的結(jié)構(gòu)，基于主線對《生活與哲學(xué)》知識進(jìn)行整合與重構(gòu)，嘗試運用哲學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實問題。endprint