入冬了，你了解戴帽子的歷史嗎

文 《法人》特約撰稿 司馬白羽

入冬了，你了解戴帽子的歷史嗎

帽子的最初功能是頭部保暖，到了一定階段則開始追求其審美屬性。當(dāng)然，階級制度產(chǎn)生之后，帽子又成了身份和地位的象征。古代流傳下來的一些人物畫作品，有著豐富的服飾方面的信息，能夠直觀的反映古人生活的細(xì)節(jié)。

明代人朱天然所撰的《歷代古人像贊》，雖是一部關(guān)于先賢的小傳，但卻不經(jīng)意的反映了古代帽子的造型，使我們領(lǐng)略了古代“時尚達(dá)人”的追求。

傳說黃帝發(fā)明了“旒冕”，也就是俗稱的“平天冠”，此物頂上是一塊平板，前后分別垂下十二串珠子，就好像前后各掛著一個小珠簾子一般。《后漢書·輿服志下》記載：“冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓后方，朱綠里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，以其綬采色為組纓。”

根據(jù)其造型，這頂帽子的每一部分有不同的寓意，比如頂上那塊被稱為“綖板”的橫板前圓后方，寓意天圓地方。從這一點(diǎn)來說，也是在彰顯帝王“天子”的身份。通常而言，這種冠冕并非日常戴的帽子，僅作為禮冠，比如舉行登基大典或者祭祀大典等重大場合，配合各種禮服穿戴。戴上這么一頂高端大氣上檔次的帽子，再穿上袍袖夸張的禮服，走起路來頗能彰顯帝王的威儀。尤其是那前后晃動的十二根旒，簡直像雄獅脖子上的那一圈長鬃毛，站在高處一抖動，的確是有夠威風(fēng)的。不過，日常生活中比如說上洗手間的時候，戴著這么一個玩意兒，一低頭，前面的那一排珠簾難免砸著臉。所以，此物日常生活中基本上是擱置不用的，像電視劇里那樣隨時頂著這么個玩意兒，那恐怕不符合史實(shí)。《歷代古人像贊》中的黃帝、帝舜、成湯、周武王、漢光武帝都戴著這么一頂帽子，不過圖中的“綖板”卻是長方形的，與典籍所載不符，就不知其義了。

宋武帝劉裕冠冕像

《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”因?yàn)檫@種觀念，古代男子皆蓄發(fā)。頭發(fā)長了，就需要扎縛住，也就是束發(fā)，這就產(chǎn)生了冠。最初的冠實(shí)用，樸素、簡單，但是隨著社會演變，逐漸產(chǎn)生了各種造型。《歷代古人像贊》中的顓頊、帝嚳、大禹都戴著設(shè)計(jì)精巧的束發(fā)冠，這種冠可以套在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，用一根簪子從冠側(cè)面的孔中穿過去，冠兩側(cè)有帶子，可以在臉下面打個結(jié)系住。這樣不但將頭發(fā)束在頭頂，不致散亂，而且顯得美觀、莊重。至此，冠不但具有實(shí)用性，而且具有了文化屬性，是尊嚴(yán)的象征。古人免冠謝罪，子路死不免冠，現(xiàn)代說“衣冠不整”，都和這一文化屬性有關(guān)。

冠的造型極多，如法官所戴的“獬豸冠”，武將所戴的“鶡冠”，王公大臣所戴的“梁冠”等，在這一頂小小的帽子上，古代人賦予了相當(dāng)廣泛的文化含義。依照材質(zhì)的不同，冠既可以是皮制的，也可以是貴金屬制作的，比如《三國演義》里呂布戴的“三叉束發(fā)紫金冠”，就是用貴金屬打制的。

除了束發(fā)的小冠，古代頗為流行一種“遠(yuǎn)游冠”，這種冠頂上有幾道梁，地位不同，梁的多寡不同，裝飾非常華麗，作為禮冠來使用的。與束發(fā)冠相比，它要大得多，更加接近現(xiàn)代帽子的訴求。不但將頭發(fā)全部遮住，而且對頭部有一定程度的保暖性。這種冠在漢代和三國時期都十分流行，我們在歷史教科書上看到曹操戴的那種帽子，就是“遠(yuǎn)游冠”。與遠(yuǎn)游冠非常接近的是通天冠，二者非常相似。一般王者所戴，多為通天冠，又稱為高山冠。《歷代古人像贊》中少昊、漢景帝、東晉元帝、梁武帝戴的便是通天冠。

宋武帝戴幅巾圖

漢末三國時期，一些文人喜歡追求個性，為了彰顯自己不合于流俗的反傳統(tǒng)精神，在正式場合也不戴冠，而是在頭頂上扎一塊布，包裹住發(fā)髻，這就是幅巾。幅巾多裁取長寬三尺的絲帛或棉布做成，從額頭部位往后包住頭發(fā)，并將巾系緊，多余的部分自然垂下來，遮住后腦勺，也有垂長到肩部或者到后背的。到了魏晉時期，文人士大夫不戴冠，而在腦門上扎一塊布就更加流行了，并且想著法兒地扎出各種花式。按照扎法的不同，有了“逍遙巾”“高士巾”之類的名稱。漢末時期的曹操、諸葛亮、周瑜都是這支流行大軍中的人物，只是每個人的玩法不同。《歷代古人像贊》中曹操的幅巾就扎得個性極了，竟然在頭頂上扎出三道橫斷面為三角形的棱柱。當(dāng)然，像諸葛亮那樣在額頭上扎出九個滾輪，那就更厲害了。

幅巾在魏晉成為濫觴，竹林七賢、陶淵明等人是這一潮流的又一撥推動者，到了宋代和明代，幅巾在文人中一度成為主流。蘇東坡在詞中說“羽扇綸巾”，就是說周瑜揮著扇子，扎著幅巾的帥呆了的模樣。事實(shí)上，蘇東坡自己也癡迷于幅巾，他自己發(fā)明的那種扎法，叫作“東坡巾”，不過東坡巾的樣子更像一頂高高的筒形帽子。明代逸民更是終身幅巾，只是在扎法上與宋代又有不同。

幅巾在隋唐時期，衍化出另一種帽子，這就是“幞頭”，幞頭開始的時候是用紗羅，也是軟的，后來人們在里面裝上了木片或金屬內(nèi)襯，這樣就出現(xiàn)了“軟幞頭”和“硬殼幞頭”的差別。后來硬殼幞頭更是演化成一種官帽，也就是俗稱的“烏紗帽”。隋唐的幞頭，在腦后有兩根垂耳，呈弧形，看起來十分飄逸。這種帽子，上自帝王，下至文人雅士都喜歡。《歷代古人像贊》中的唐高祖、唐太宗、郭子儀、杜甫、柳宗元都戴著這么一頂帽子。與唐代的圓頂硬殼幞頭不同，宋代的硬殼幞頭是方的，而且取消了兩側(cè)的垂耳，成了兩根特別長的硬翅子。據(jù)說這東西是宋太祖趙匡胤發(fā)明的，原因是看不慣大臣竊竊私語互相交頭接耳，有了這么兩根長長的翅子，大臣們?yōu)榱嗣庥谂龅魧Ψ降拿弊樱荒鼙舜舜舐曊f話。傳說包拯因?yàn)楣⒅保?jīng)常遭到同僚的擠對。宋仁宗十分生氣，下詔將包拯紗帽的翅子做得最長，這樣包黑子一過來，大家紛紛讓道，以免碰掉彼此的烏紗。

帽子是人類服飾中最引人注目的，因而在設(shè)計(jì)上也就用盡了心思。漢末三國時期，有一個居住在燕代地區(qū)的鮮卑族青年仿照漢族的冠造型設(shè)計(jì)了一頂華麗的帽子，帽子頂上四面懸垂珠子，走動時一步一搖，真是帥氣極了。周圍的人見了，皆呼為“步搖”，這頂帽子也就被稱為“步搖冠”。這個人也就是后來的鮮卑大單于莫護(hù)跋，“步搖”轉(zhuǎn)音為“慕容”，也就成了他和他后代的姓氏。慕容氏的后代，在北方建立了多個王朝，他們多喜歡戴金步搖，這些王朝被統(tǒng)稱為“金步搖王朝”。

在帽子的造型上南朝劉宋的開國君主宋武帝劉裕顯然別出心裁，他頭頂?shù)拿弊泳拖袷且粔K大號的麻將二餅。而在另一幅他的畫像中，他腦袋上直接包著一塊黃花藍(lán)底的花布，包出了王祖藍(lán)的風(fēng)格。呃，應(yīng)該說是王祖藍(lán)效法了宋武帝。這位草根起家的皇帝，與昭烈帝劉備一樣，年輕的時候也販賣過草鞋，也自稱自己是漢代皇族后裔。他多次率兵與統(tǒng)一北方的北魏交戰(zhàn)，曾經(jīng)打的北魏丟盔棄甲，他不只是一位時尚達(dá)人，也是一位雄才大略的猛人。

南北朝時期，北魏統(tǒng)一北方，游牧民族的服飾大大影響了中華衣冠制度。圓領(lǐng)袍子、靴子等帶有游牧民族風(fēng)格的衣裝不但受到貴族的喜歡，一般文人士大夫也喜歡。值得一說的是，自唐宋以來，帝王使用“旒冕”的越來越少。我們看到的唐太宗、宋太祖的畫像，都不見戴旒冕，而是戴著幞頭。

沈括在《夢溪筆談》里說，中華衣冠是從北齊的時候，大量吸納胡服元素的。而朱熹在《朱子語類》里說：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫、靴、鞋之屬。先王冠服，掃地盡矣。中國衣冠之亂，自晉五胡，后來遂相承襲，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”朱熹所感受到的這種危機(jī)，宋朝的統(tǒng)治者也感受到了。宋仁宗曾經(jīng)下詔禁止士民穿胡服，然而由于胡服便于日常生活，況且融入了華夏衣冠制度中，已經(jīng)無法禁絕了。比如宋朝皇帝戴的方頂長翅幞頭，就是從隋唐時期的圓頂幞頭演化來的，而隋唐的幞頭則是在幅巾的基礎(chǔ)上吸取了胡人帽子的元素。

《歷代古人像贊》中所繪的旒冕、五梁冠、束發(fā)冠、幅巾、幞頭在細(xì)節(jié)上十分精細(xì)，可以說是研究古代史和古代服裝史的一本頗有價(jià)值的書，是很值得玩味的。