明代祭孔雅樂的新變化

張?jiān)伌?李 飛

（中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

明代祭孔雅樂的新變化

張?jiān)伌?李 飛

（中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

明代祭孔雅樂的新變化，不僅表現(xiàn)在版本內(nèi)容的更新，還集中表現(xiàn)為行禮用樂各儀式環(huán)節(jié)的刪繁就簡。明代頒發(fā)地方官府的祭孔雅樂，不僅有樂章，更加入了舞蹈。明代祭孔雅樂之舞蹈的版本變化，值得進(jìn)一步探究。有明一代，祭孔雅樂的用樂規(guī)格有所起伏，各地方官府基本遵行國家用樂規(guī)范，其間或有在歌詞、舞佾方面變通者，亦體現(xiàn)出時(shí)人崇奉先師、尊師重道的情感訴求。

祭孔雅樂；刪繁就簡；舞蹈；用樂規(guī)格

從傳統(tǒng)禮樂文化研究的視角觀之，“雅樂”屬于“禮樂”下一層級(jí)的范疇。用于禮制儀式的雅樂，主要包括用于祭祀天地、宗廟、社稷、先師等重大吉禮儀式的雅樂，以及用于朝會(huì)等嘉禮儀式的雅樂。雅樂原則上只用于統(tǒng)治中心，祭孔雅樂是用于帝王以外、地方官府的一種雅樂類型。祭孔雅樂以孔子作為主要祭祀對(duì)象，也被稱為“孔（文）廟雅樂”。明代祭孔雅樂的新變化，主要體現(xiàn)在刪繁就簡、使用舞蹈，以及用樂規(guī)格方面。

一、刪繁就簡的明代祭孔雅樂

明初一度沿用元代祭孔雅樂。洪武六年七月，命新制祭孔雅樂樂章。當(dāng)年八月，新制樂章成。自洪武六年改定樂章之后，新的禮樂規(guī)范代替舊樂，在各地逐漸推行開來。

命儒臣制釋奠先師孔子樂章。初，宋室奠用大成登歌樂。元擬易之，未用，仍用宋舊樂。國初亦因之，至是始命更制焉。①

洪武六年八月……翰林承旨詹同、侍讀學(xué)士樂韶鳳等上所制釋奠先師孔子樂章。迎神奏《咸和》之曲……奠帛奏《寧和》之曲……初獻(xiàn)奏《安和》之曲……亞獻(xiàn)奏《景和》之曲……終獻(xiàn)與亞獻(xiàn)同。徹饌奏《咸和》之曲……送神復(fù)奏《咸和》之曲②

譜例1：朱載堉《樂律全書》收錄的元譜（節(jié)選）四十字③

明代祭孔雅樂與元代版本相比，其區(qū)別首先表現(xiàn)在樂章旋律的改變。朱載堉的《樂律全書》通過列舉元代祭孔雅樂“凝安”系列樂章譜字凡四十字，對(duì)照明代欽頒“咸和”系列樂章，指出兩個(gè)版本的旋律確實(shí)不同——“可見譜無定法，勿憚改定潤色”。④

“刪繁就簡”是明代新頒祭孔雅樂較之前代的又一個(gè)重要變化。以元代欽頒祭孔雅樂樂章為例，用樂程序有迎神（黃鐘宮、大呂角、太蔟徵、應(yīng)鐘羽共計(jì)九成）、初獻(xiàn)盥洗、初獻(xiàn)升（降）、奠幣、捧俎、大成至圣文宣王位酌獻(xiàn)、兗國復(fù)圣公位酌獻(xiàn)、郕國公圣公酌獻(xiàn)、沂國述圣公酌獻(xiàn)、鄒國亞圣公酌獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、飲福受胙、徹豆、送神、望瘞等多項(xiàng)，僅迎神禮之后到亞獻(xiàn)禮之前的用樂禮節(jié)就有10項(xiàng)之多。⑤

明代祭孔雅樂的表演程序，較前代大為簡化，行禮用樂的各主要儀式環(huán)節(jié)依次為：迎神、奠帛、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神和望瘞。其中，迎神、徹饌、送神和望瘞，樂章用《咸和》；奠帛、初獻(xiàn)用《寧和》；亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)用《景和》。

刪繁就簡的目的是便于各地組織樂舞生，遵照欽頒定制表演祭孔雅樂。為保證祭孔雅樂在施行中與欽頒定制保持一致，洪武二十六年，御制祭孔雅樂樂器下發(fā)至各府學(xué)，其州縣一級(jí)如有用者，皆參照府學(xué)：“二十六年，頒大成樂于天下府學(xué)，令州縣如式制造?！雹?/p>

二、明代祭孔雅樂的舞蹈

宋、元時(shí)期，被稱為“登歌”的雅樂形式僅有樂章，沒有舞蹈。相較前代僅以登歌用于各地官府的祭孔禮制儀式，明代欽賜地方官府的祭孔雅樂，不僅有樂章，還頒發(fā)了舞蹈。這是明代祭孔雅樂與前代相比，又一個(gè)明顯的變化。不過，變化尚不止于此。通過分析整理明人著作知，有明一代，與同一個(gè)樂章版本相對(duì)應(yīng)的祭孔雅樂舞蹈，竟有兩個(gè)版本。

以弘治十八年陳鎬《闕里志》⑦（圖1）與嘉靖三十一年孔承業(yè)《闕里志》⑧（圖2、圖3）記載的“初獻(xiàn)”前四字“自生民來”所對(duì)應(yīng)舞譜為例：

圖1

圖2

圖3

兩組舞容，在面向、龠翟動(dòng)勢(shì)、腳下步伐等方面的區(qū)別，顯而易見。

圖1的舞譜收錄于明弘治十八年（1505年）《闕里志》，圖2、圖3的舞譜收錄于明嘉靖三十一年（1552年）重修《闕里志》。兩部著作前后相隔四十七年，樂章歌詞皆遵循欽頒“咸和”系列，但舞譜呈現(xiàn)的舞容之間，差別明顯，宜判為兩組不同的舞蹈。同樣是明代祭孔雅樂的舞蹈，為何會(huì)出現(xiàn)版本的變化？究竟是欽頒祭孔雅樂舞蹈動(dòng)作的微調(diào)，還是明代存在著分別用于中央朝廷和地方官府的兩個(gè)祭孔雅樂舞蹈版本？對(duì)此，有待進(jìn)一步探究。

三、明代祭孔雅樂規(guī)格的起伏

按明初定制，祭孔雅樂的用樂規(guī)格，樂用6奏，舞用6佾。洪武年間欽頒祭孔雅樂對(duì)孔子的稱號(hào)為“王”，如祭孔雅樂的奠帛《寧和之曲》：“自生民來，誰底其盛？惟王神明，度越前圣。粢帛具成，禮容斯稱。黍稷非馨，惟神之聽。”⑨經(jīng)過比較明中后期編成的多部官修地方志書、專著，以及部分清代地方志書收錄的前明祭孔雅樂版本，我們發(fā)現(xiàn)洪武年間欽頒的版本在各地得到劃一通行，從而體現(xiàn)了國家制度規(guī)范下，祭孔雅樂的上下相通。

明憲宗成化年間，祭孔雅樂略有變化。成化十二年，提高祭孔雅樂規(guī)格，國學(xué)文廟釋奠用籩、豆各12，舞用8佾。

十二年從祭酒周洪謨言，增樂舞為八佾，籩豆各十二。弘治……九年增樂舞為七十二人，如天子之制。⑩

嘉靖九年，大學(xué)士張璁奏稱，祭孔雅樂規(guī)格過隆，其舞佾應(yīng)降為6佾，對(duì)孔子的稱號(hào)應(yīng)當(dāng)由“王”改稱為“師”：“孔子宜稱先圣先師，不稱王。祀宇宜稱廟，不稱殿。祀宜用木主，其塑像宜毀?；e豆用十，樂用六佾。”經(jīng)過一番激烈地爭辯后，明世宗采張璁之議，把文廟釋奠的禮樂規(guī)格復(fù)降為明初舊制：“春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾。”?

自嘉靖改制以來，明代祭孔雅樂改“王”為“師”、舞佾由8佾降為6佾。嘉靖年欽頒的祭孔雅樂規(guī)范在地方官府得到貫徹執(zhí)行，體現(xiàn)出上下相通的特點(diǎn)。如明萬歷年間進(jìn)士李之藻所撰《判宮禮樂疏》，其樂章歌詞對(duì)孔子的稱呼已經(jīng)改“王”為“師”。

譜例2：《判宮禮樂疏》所載樂章歌詞已改“王”為“師”?堉

又如始修于萬歷四十三年的《青州府志》，其刊載的祭孔雅樂遵循欽頒定制，已改“王”為“師”。譜例3：萬歷《青州府志》刊載的祭孔雅樂奠帛《寧和》之曲?

自生民來 誰底其盛 惟師神明 度越前圣 粢帛具成 禮容斯稱 黍稷非馨 惟神之聽

四上尺上 四合上四 工尺上四 合四上四 上四上尺 合四尺上 四工六尺 尺工上四

太仲林仲 太黃仲太 黃太仲太 黃太仲太 仲太仲林 黃太林仲 太南黃林 南林仲太

譜例4：選自《兗州府志》；譜例5：選自《圣門志》

不過，同為萬歷年間成書，與青州府同處一省的兗州府，其府志刊載的祭孔雅樂卻仍稱孔子為“王”?。崇禎年間刻本《圣門志》以兗州府轄區(qū)內(nèi)的曲阜孔府為寫作對(duì)象，該書也未遵照欽頒定制改“王”為“師”?。與欽頒定制相比，這一微妙的差別有可能是著者或排版者疏忽所至，但其中亦含有尊崇至圣先師的感情因素。以上祭孔雅樂樂章（節(jié)選），譜例4選自萬歷元年本《兗州府志》，譜例5選自崇禎年間本《圣門志》。

按嘉靖年改制后的要求，祭孔雅樂的舞佾由8佾降回至6佾。經(jīng)過查閱多部明代編成的官修地方志書、專著，可證實(shí)該規(guī)范在地方官府得到執(zhí)行。按明制，6佾舞之各佾人數(shù)亦為6人，總計(jì)為36人。不過，與改“王”為“師”問題類似，以遵從定制舞用6佾為前提，在地方官府一級(jí)仍然有企圖加以變通者。例如崇禎年間的揚(yáng)州府?，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)武位中堅(jiān)持認(rèn)為在舞佾列數(shù)減少的情況下，各舞佾人數(shù)不變，當(dāng)仍為8人。按此說法，揚(yáng)州府祭孔雅樂的舞佾規(guī)格增加至“舞佾四十八人”，即6×8的“小8佾”規(guī)模。

四、結(jié)語

與前代相比，明代祭孔雅樂的新變化，不僅表現(xiàn)在版本內(nèi)容的更新，還集中表現(xiàn)為行禮用樂各儀式環(huán)節(jié)的刪繁就簡。明代頒發(fā)地方官府的祭孔雅樂，不僅有樂章，更加入了舞蹈。明代祭孔雅樂之舞蹈的版本變化，值得進(jìn)一步探究。有明一代，祭孔雅樂的用樂規(guī)格有所起伏，各地方官府基本遵行國家用樂規(guī)范，其間或有在歌詞、舞佾方面變通者，亦體現(xiàn)出時(shí)人崇奉先師、尊師重道的情感訴求?！?/p>

注釋：

① 中央研究院歷史語言研究所校?。骸睹魈鎸?shí)錄》卷83，據(jù)國立北平圖書館紅格抄本微卷影印，臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962年，第1485頁。

② 《明太祖實(shí)錄》卷84，第1493—1494頁?！八蜕瘛敝筮€有“望瘞”，曲同“送神”，奏《咸和》之曲。

③ [明]朱載堉：《樂律全書》卷13，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年，第426頁。

④ 《樂律全書》卷13，第426頁。

⑤ [明]宋濂：《元史》卷68，北京：中華書局，1976年，第1697頁。

⑥ [明]徐溥等撰，李東陽等重修：《明會(huì)典》卷84，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年，第793頁。

⑦ [明]陳鎬：《闋里志》卷2，孔子文化大全，濟(jì)南：山東友誼出版社，1989年。第108頁。

⑧ [明]孔承業(yè)：《闋里志》卷1，嘉靖三十一年刻本。

⑨ [清]張廷玉：《明史》卷62，北京：中華書局，1974年，第1552頁。

⑩ 《明史》卷50，第1297-1298頁。

? 《明史》卷50，第1298-1299頁。

? [明]李之藻：《判宮禮樂疏》卷4，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年，第151頁。

? [明]王家賓，鐘羽正：《青州府志》卷5，刻本，1673年( 清康熙十二年)。

? [明]朱泰，游季勛：《兗州府志》卷10，影印萬歷元年刻本，天一閣藏明代方志選刊續(xù)編，上海：上海書店，1990年，第752頁。

? [明]呂元善：《圣門志》卷4，孔子文化大全，濟(jì)南：山東友誼出版社，1990年，第881頁。

? [明]武位中：《文廟樂書》卷7，刻本，1629年(明崇禎二年)。

[1] [明]陳鎬：《闋里志》，孔子文化大全，濟(jì)南：山東友誼出版社，1989年。

[2] [明]孔承業(yè)：《闋里志》，嘉靖三十一年刻本。

[3] [明]李之藻：《判宮禮樂疏》，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年。

[4] [明]呂元善：《圣門志》，孔子文化大全，濟(jì)南：山東友誼出版社，1990年。

[5] [明]宋濂：《元史》，北京：中華書局，1976年。

[6] [明]王家賓，鐘羽正：《青州府志》，康熙十二年刻本。

[7] [明]武位中：《文廟樂書》，崇禎二年刻本。

[8] [明]徐溥等撰，李東陽等重修：《明會(huì)典》，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年。

[9] [明]朱泰，游季勛：《兗州府志》，影印萬歷元年刻本，天一閣藏明代方志選刊續(xù)編，上海：上海書店，1990年。

[10] [明]朱載堉：《樂律全書》，影印文淵閣四庫全書，上海：上海古籍出版社，1987年。

[11] 中央研究院歷史語言研究所校印：《明太祖實(shí)錄》，據(jù)國立北平圖書館紅格抄本微卷影印，臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962年。

[12] [清]張廷玉：《明史》，北京：中華書局，1974年。

張?jiān)伌海?979-），男，中國海洋大學(xué)藝術(shù)系副教授，碩士生導(dǎo)師；李飛（1992-），女，中國海洋大學(xué)藝術(shù)系在讀碩士研究生。