以貝多芬鋼琴奏鳴曲《月光》為例探究音樂(lè)風(fēng)格的歷史意義

王 濤

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

以貝多芬鋼琴奏鳴曲《月光》為例探究音樂(lè)風(fēng)格的歷史意義

王 濤

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

縱觀歐洲音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程，它的音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)都在經(jīng)歷著不斷的整合與演變。這一思想理念的發(fā)展特點(diǎn)在十七、十八世紀(jì)音樂(lè)中主要體現(xiàn)于三位代表性的音樂(lè)大師作品中，即約瑟夫·海頓、沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ睾吐返戮S希·凡·貝多芬的音樂(lè)作品中。貝多芬的音樂(lè)作品則更加全面、貼切地反應(yīng)出當(dāng)時(shí)政治、文化、平民生活環(huán)境的影響。同時(shí)，在大眾對(duì)人文主義文化倡導(dǎo)的訴求中，貝多芬的這些作品往往被認(rèn)為是它不僅包含對(duì)音樂(lè)家個(gè)人生活寫(xiě)照的藝術(shù)表達(dá)，更體現(xiàn)出歐洲文化中不同社會(huì)階層歷史內(nèi)涵的再現(xiàn)與對(duì)未來(lái)音樂(lè)方向的展望。

歐洲；人文主義；鋼琴藝術(shù)；貝多芬

通常來(lái)講，了解一種音樂(lè)，就要了解產(chǎn)生這種音樂(lè)的文化；而了解文化，就要了解孕育這種文化的國(guó)家以及在這個(gè)國(guó)家中那些獨(dú)具特色文化符號(hào)的人物形象。縱觀歐洲十七、十八世紀(jì)音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程，德國(guó)音樂(lè)家貝多芬被大眾公認(rèn)為是這一時(shí)期最具時(shí)代性的藝術(shù)大師。貝多芬的音樂(lè)作品不僅具有極高的藝術(shù)性，同時(shí)包含著極其豐富的社會(huì)意義。如何更好地理解、挖掘作品中所具有的全面、真實(shí)、客觀的音樂(lè)內(nèi)涵的研究方法是我們現(xiàn)今依舊沒(méi)能充分做好的。這正是由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的動(dòng)態(tài)更替，使音樂(lè)家的獨(dú)特藝術(shù)品格引發(fā)當(dāng)代音樂(lè)人對(duì)其內(nèi)容在歷史變革中的思考，以及如何更貼切地把握音樂(lè)所反映的真實(shí)內(nèi)容而不斷努力。

一、音樂(lè)作品風(fēng)格研究的理論基礎(chǔ)

何謂“音樂(lè)作品風(fēng)格”，無(wú)論教師、學(xué)生以此為觀點(diǎn)者比比皆是，但可以具體、準(zhǔn)確地概括其含義者卻寥寥無(wú)幾。我們當(dāng)中有許多人把其歸結(jié)為“音樂(lè)個(gè)性”的概念。但是在經(jīng)過(guò)大量文獻(xiàn)與社會(huì)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，“音樂(lè)作品風(fēng)格”觀念的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)具有更深層面和更具體內(nèi)容的理解。“音樂(lè)風(fēng)格”亦如世界上許許多多不同事物一樣都具有這樣的一種歷史規(guī)律，那就是音樂(lè)風(fēng)格觀念的形成，必然經(jīng)歷從學(xué)習(xí)、模仿、醞釀、發(fā)展、成熟至升華這一過(guò)程，它的內(nèi)涵隨著歷史的演進(jìn)而不斷變化。“音樂(lè)作品風(fēng)格”最早形成于人們對(duì)杰出藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品的認(rèn)同感，隨后是對(duì)音樂(lè)家本人所獨(dú)具的思想觀念的認(rèn)同；于是在歷史觀念不斷的繁衍生息中，使生活在這塊大地上的民族，有了共同的心理傾向，有了共同的意識(shí)形態(tài)，這是一種自覺(jué)狀態(tài)下的認(rèn)同感和歸屬感。歐洲音樂(lè)圈未形成之前，“音樂(lè)風(fēng)格”可以概括為對(duì)歐洲文明傳統(tǒng)以及對(duì)古希臘、古羅馬文化與基督教文化結(jié)合體的認(rèn)同。處于這樣的社會(huì)因素，巴洛克音樂(lè)、古典主義等概念才得以應(yīng)運(yùn)而生。

二、貝多芬鋼琴奏鳴曲音樂(lè)風(fēng)格研究歷史背景

中世紀(jì)末期，隨著羅馬“基督共和”的迅速衰亡，大一統(tǒng)思想在教會(huì)、封建權(quán)勢(shì)與貴族政治三者中任何單一的政治制度和力量中都難以長(zhǎng)久獨(dú)霸一方。緊隨其后的日耳曼民族大遷徙，使民主的“歐洲均勢(shì)”理念在不同勢(shì)力斗爭(zhēng)與聯(lián)合中相互滲透，使得歐洲各國(guó)人民在思想和行動(dòng)上都逐漸擺脫了奴役思想的束縛。盡管各國(guó)發(fā)展程度不均，反對(duì)任何企圖稱(chēng)霸歐洲的國(guó)家聲音卻此起彼伏，使霸權(quán)受到遏制。與此同時(shí)，城堡文化也理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)運(yùn)而生。其中，在當(dāng)時(shí)種族人口比例最多的日耳曼民族為首的德國(guó)更是把這一多元文化特點(diǎn)充分的發(fā)展起來(lái)。

十八世紀(jì)上半葉，德國(guó)在本就不大的國(guó)土上，矗立著一座又一座的城堡。大大小小的選后帝與貴族們?cè)诒舜苏鲬?zhàn)的同時(shí)，為了炫耀自己的權(quán)勢(shì)與生活上的奢華，紛紛投入巨資設(shè)立自己的歌劇舞劇團(tuán)和宮廷樂(lè)隊(duì)。樂(lè)團(tuán)的設(shè)立與文化藝術(shù)的展示，不僅給貴族們帶來(lái)了文化交流，同時(shí)，也生動(dòng)反應(yīng)了不同社會(huì)環(huán)境中人物角色的獨(dú)特演繹。在鋼琴藝術(shù)中，音樂(lè)家、鋼琴音樂(lè)文化以及鋼琴樂(lè)器三者的不斷發(fā)展與演變，歐洲音樂(lè)這片肥沃而又絢麗多彩的社會(huì)土壤無(wú)疑起到了至關(guān)重要的作用。在不斷沖破宗教外衣束縛的運(yùn)動(dòng)中，人們內(nèi)心所倡導(dǎo)的人性平等和科學(xué)理性的愿望，一點(diǎn)一點(diǎn)地在文化與藝術(shù)中展露出來(lái)。因此，作為人文思想重要載體的藝術(shù)形式--鋼琴音樂(lè)猶如激流一般，突飛猛進(jìn)的發(fā)展起來(lái)，為世人生動(dòng)地再現(xiàn)出社會(huì)生活的方方面面。

三、貝多芬鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作中期音樂(lè)風(fēng)格探究及歷史意義

十八世紀(jì)下半葉，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”遍及整個(gè)歐洲，成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)。“自由”、“平等”、“理性”成為這一運(yùn)動(dòng)的思想核心，并成為1789年法國(guó)大革命的旗幟。以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的“維也納古典樂(lè)派”其音樂(lè)風(fēng)格也正體現(xiàn)出了“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主導(dǎo)思想。因此，人們常把音樂(lè)史上的十八世紀(jì)下半葉稱(chēng)做“維也納古典樂(lè)派時(shí)期”。“古典樂(lè)派”的音樂(lè)風(fēng)格總體可以概括為樸素、親切的音樂(lè)語(yǔ)言；明晰、勻稱(chēng)的結(jié)構(gòu)形式；音樂(lè)中不斷加強(qiáng)、深化的矛盾沖突以及與民間音樂(lè)的密切聯(lián)系。這種音樂(lè)風(fēng)格，基本上代表了這一時(shí)期歐洲音樂(lè)的總體特征。

德維希·凡·貝多芬（1770—1827）是維也納古典樂(lè)派大師中的最后一位，也是最偉大、最杰出的一位。他被普遍地認(rèn)為是在推動(dòng)鋼琴發(fā)展進(jìn)程中最具影響力的人物。他究竟如何用音樂(lè)講述了生命中的那份執(zhí)著，如何走到了藝術(shù)的巔峰，通過(guò)還原那個(gè)時(shí)代真實(shí)生活為基礎(chǔ)，客觀、詳細(xì)地描繪一位有血有肉的貝多芬和他所獨(dú)有的非凡音樂(lè)才華；進(jìn)而對(duì)他的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行更生動(dòng)、準(zhǔn)確的分析研究。

（一）創(chuàng)作中期音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)

進(jìn)入十九世紀(jì)以后，貝多芬在音樂(lè)上有了突飛猛進(jìn)的提高。1800年，他不僅寫(xiě)出了《弦樂(lè)四重奏第十八號(hào)》這樣的重要作品，第二年，著名的《月光奏鳴曲》和《普羅米修斯》又相繼問(wèn)世，并且獲得了巨大成功。

如譜例所示，《月光》奏鳴曲第一樂(lè)章開(kāi)始，是在以E大調(diào)為原始基調(diào)的印象中運(yùn)用升c小調(diào)特有的黯淡色彩在通過(guò)獨(dú)特地靜謐的分解和弦的旋律線(xiàn)條來(lái)陳述著充滿(mǎn)靈感與真摯情感的樂(lè)思。作品開(kāi)篇便已預(yù)示著與海頓、莫扎特古典創(chuàng)作手法截然不同的音樂(lè)印象。深沉的低音旋律與高聲部持續(xù)柔和的主題發(fā)展，猶如他內(nèi)心向往的自由和對(duì)封建專(zhuān)制深刻的痛覺(jué)，他曾經(jīng)說(shuō)：“一年的自由對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，比一百年的專(zhuān)制更有用，因?yàn)閷?zhuān)制壓制了頭腦里的思想和心靈中的美德。”

在全部第一樂(lè)章中，音樂(lè)始終在非常具有節(jié)制性地發(fā)展，處處都蘊(yùn)含著低沉的步伐。主題旋律的第一次出現(xiàn)，如同撥云見(jiàn)霧般地把音樂(lè)從十分嚴(yán)峻、灰暗的音樂(lè)氣氛中顯露出來(lái)，不斷流出的三連音音符理智的音響，一次次地把冷漠、無(wú)望的情感清晰地呈示在聽(tīng)者的面前。

在開(kāi)創(chuàng)古典主義音樂(lè)時(shí)期以來(lái)，這樣的曲式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可謂是一種勇敢的創(chuàng)新。與其創(chuàng)作初期開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的樂(lè)思相比，如今的貝多芬，似乎更加的理性，對(duì)音樂(lè)的把握更加成熟。在車(chē)爾尼看來(lái)，貝多芬最可貴的是從不矯揉造作，總是追逐著內(nèi)心的真理，按照自己的意愿生活。貝多芬也曾強(qiáng)調(diào)：“我從沒(méi)有想過(guò)為出名而作曲，那些東西毫無(wú)意義，重要的是我內(nèi)心的感受，我必須把他們表達(dá)出來(lái)，否則我無(wú)法得到快樂(lè)。”

同樣，在樂(lè)曲結(jié)尾的兩個(gè)部分的寫(xiě)作上，貝多芬依舊徘徊在主題三連音音形樂(lè)思的結(jié)構(gòu)之中，不急不躁中講述著內(nèi)心的安靜與思考。這使整個(gè)第一樂(lè)章的音樂(lè)特點(diǎn)貫通始末，他把音樂(lè)內(nèi)在的、含義深遠(yuǎn)的內(nèi)容如同彼方傳來(lái)的悲嘆與傾訴的歌聲一樣娓娓道來(lái)。

這首作品第一樂(lè)章創(chuàng)作思想的產(chǎn)生，恰恰說(shuō)明了這一時(shí)期貝多芬創(chuàng)作的獨(dú)特特點(diǎn)。在擺脫海頓、莫扎特古典樂(lè)派的創(chuàng)作印象后，這一成功之作可稱(chēng)得上完美。同時(shí)，貝多芬也在經(jīng)歷著不堪耳病困惱的時(shí)期。耳聾對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，要知道，有一個(gè)完美無(wú)缺的耳朵對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家是多么重要啊！

越來(lái)越多的朋友注意到了貝多芬的困難，都盡量提高嗓音和他說(shuō)話(huà)。貝多芬發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法保守這個(gè)秘密了，他一下子跌入了痛苦的深淵。在絕望中，他給弟弟寫(xiě)了一份遺囑，但是，貝多芬并沒(méi)有去死，而是把這封遺書(shū)藏在了抽屜里，直到死后才被人發(fā)現(xiàn)。他頑強(qiáng)地活了下來(lái)，挺起他那獅子般的頭顱，直面命運(yùn)帶給他的苦難，他用暴風(fēng)雨般的激情，向命運(yùn)發(fā)出了震撼人心得宣言：“我要扼住命運(yùn)的咽喉！它無(wú)法征服我。啊！生活是多么美好，真想活一萬(wàn)次！”

正如這樣一句話(huà)：“上帝為你關(guān)閉一扇門(mén)，必然會(huì)替你打開(kāi)一扇窗。”第二樂(lè)章輕盈的小步舞曲，明亮、溫暖的曲調(diào)性質(zhì)與第一樂(lè)章暗嘆的內(nèi)心獨(dú)白形成了鮮明對(duì)比。

如譜例所示，第二樂(lè)章雖然短暫，但以降D大調(diào)的小快板伴以輕快的跳躍音程的音樂(lè)進(jìn)行，優(yōu)美隨想、典雅輪廓的形象躍然紙上。好似貝多芬曾經(jīng)所經(jīng)歷的愛(ài)情一般。音樂(lè)間流露這生活中生生不息的激動(dòng)，節(jié)奏變化中搖擺、跳躍的線(xiàn)條為三樂(lè)章的開(kāi)始進(jìn)行了極佳的音樂(lè)鋪墊，可謂是充滿(mǎn)戲劇性的音樂(lè)構(gòu)思。

在度過(guò)了人生可謂最嚴(yán)重的危機(jī)之后，貝多芬又一次埋頭于音樂(lè)創(chuàng)作之中。只有在創(chuàng)作的時(shí)候，他才能忘卻肉體和心靈的痛苦。一個(gè)人怎樣才能戰(zhàn)勝命運(yùn)？如何才能超越個(gè)人的不幸？在貝多芬看來(lái)，有一位偉人很好地回答了這個(gè)問(wèn)題，那就是拿破侖。他從小家境貧寒，沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)教育，他之所以從一個(gè)士兵一躍成為法國(guó)統(tǒng)帥，靠的就是一種信念：凡人可以戰(zhàn)勝命運(yùn)而變得崇高。正因?yàn)槿绱耍诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，成為貝多芬心目中的英雄。

《月光》第三樂(lè)章的展開(kāi)，回歸主題的升c小調(diào)，雖然與第一樂(lè)章一致的調(diào)式，但是激動(dòng)的情感、狂放的表達(dá)、躁動(dòng)不安后的鎮(zhèn)定，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出貝多芬此時(shí)此刻的強(qiáng)大、炙熱與熱情的英雄氣質(zhì)。接連不斷的快速上行琶音與低音持續(xù)的斷奏，表達(dá)著最高昂、最豐富的情感。如同當(dāng)時(shí)拿破侖在意大利和埃及取得的節(jié)節(jié)勝利一般，貝多芬不僅深受鼓舞，而且感到：一個(gè)人的實(shí)力是至關(guān)重要的，它是決定勝利的首要因素。英雄主義的目標(biāo)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是——?jiǎng)倮Ｘ惗喾野l(fā)誓要成為一個(gè)征服者，一個(gè)真正的英雄。在當(dāng)時(shí)，拿破侖是唯一激勵(lì)他走上這條充滿(mǎn)荊棘道路的人。

在一番激烈的戰(zhàn)斗之后，副部主題的第一次出現(xiàn)，在低音分解和弦的伴隨下，旋律飽滿(mǎn)、舒暢，洋溢著明朗、輕快的氣氛。字里行間都流露著在苦難過(guò)后真實(shí)的內(nèi)心情感。

如同1804年，貝多芬的《第三交響曲——英雄》一般。深刻地表現(xiàn)了內(nèi)心力量對(duì)勝利的渴望，如同輝煌的進(jìn)行曲一般，英雄不朽的精神仍然在向前邁進(jìn)，在隨后的重復(fù)樂(lè)句中，英雄精神自信地向前發(fā)展，這種勝利的高歌充滿(mǎn)了崇高的精神歡樂(lè)。

然而短暫勝利的獲得，并不代表一生的成就。當(dāng)貝多芬在被命運(yùn)又一次無(wú)情地投向痛苦的深淵時(shí)，命運(yùn)的吶喊再一次把一位勇敢的斗士帶到了充滿(mǎn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。展開(kāi)部的又一次主題回歸，好似殘酷的斗爭(zhēng)讓樂(lè)曲具有了更加堅(jiān)定地繼續(xù)發(fā)展的決心。

這個(gè)英雄實(shí)際上就是貝多芬本人。他在這部作品中彰顯了他的英雄氣息，那是一種面對(duì)苦難絕不屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志。正因?yàn)槿绱耍对鹿狻返膭?chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了貝多芬創(chuàng)作又一個(gè)新的音樂(lè)時(shí)代。

（二）創(chuàng)作中期音樂(lè)風(fēng)格的歷史意義

或許，許多人不太理解《月光》三個(gè)樂(lè)章前后情感落差的懸殊落差，認(rèn)為它的創(chuàng)作邏輯讓人很難把握演奏時(shí)的情感表達(dá)，這種充滿(mǎn)大膽而狂妄的第三樂(lè)章幻想形式，并沒(méi)有給人帶來(lái)多少愉快。但是隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值。大家公認(rèn)這是貝多芬創(chuàng)作的第一部真正具有深刻而重要的精神內(nèi)涵的作品。它有著令人難以忘懷的巨大熱情，從這種熱情里，人們仿佛看到，一個(gè)被束縛的英雄在與一個(gè)強(qiáng)大的敵人搏斗，最終取得了勝利。

與《月光》密切聯(lián)系的是貝多芬隨后創(chuàng)作的《第五交響曲》，也被人稱(chēng)為《命運(yùn)交響曲》。實(shí)際上，從1800年開(kāi)始，貝多芬就開(kāi)始構(gòu)思了，那時(shí)他正面臨著耳聾的威脅和生與死的考驗(yàn)。這部交響曲開(kāi)場(chǎng)的四個(gè)音有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，有著強(qiáng)烈的沖擊感。貝多芬的一個(gè)學(xué)生，同時(shí)也是他最密切的朋友之一申德勒第一次聽(tīng)到它，便納悶地問(wèn)這四個(gè)音有什么不同一般的意義嗎？貝多芬看了他一眼，然后把目光轉(zhuǎn)向窗外，緩緩而低沉地說(shuō)道：“這是命運(yùn)在敲門(mén)”。的確如此，這句話(huà)給整個(gè)作品定下了陰暗而悲壯的情緒。樂(lè)曲自始至終都是在貝多芬對(duì)命運(yùn)的敲門(mén)聲的堅(jiān)定回答和大無(wú)畏的挑戰(zhàn)中進(jìn)行著！它使人不禁想到這樣的問(wèn)題：誰(shuí)是命運(yùn)？宇宙中究竟有怎樣殘酷的力量能夠摧毀真、善、美？造物主能控制這神秘的命運(yùn)嗎？誰(shuí)能敢于和這個(gè)命運(yùn)之神做殊死的搏斗，直到生命結(jié)束？顯然，貝多芬就是這樣的人，他把命運(yùn)看成是一個(gè)敵人，終生都在與它進(jìn)行搏斗。

四、結(jié)語(yǔ)

1827年3月26日，在貝多芬就要合上雙眼的那一刻，人們滿(mǎn)含淚水，充滿(mǎn)感情地朗誦著告別詞：“一位最后的音樂(lè)大師，如今已經(jīng)結(jié)束了他那歷經(jīng)滄桑的一生。我們淚如雨下，站在他即將消失的歌聲面前。它是一位地地道道的藝術(shù)家，他的一舉一動(dòng)，他一生所做的一切都是為了藝術(shù)。人生的苦難多次像荊棘一樣狠狠地刺向他，但是善良和真理拉著他的手臂戰(zhàn)勝了苦難。上蒼所賜予的音樂(lè)才是他苦難中唯一的安慰。他遠(yuǎn)離世人，不顧情面，走著一條與眾不同的道路，他把自己的慈愛(ài)和血汗獻(xiàn)給了全人類(lèi)！他的精神、他的靈魂沒(méi)有死亡，并與他的音樂(lè)一起獲得了不朽！貝多芬的偉大在于他是一位天才的開(kāi)拓者，他承前啟后集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河。由于他對(duì)世界音樂(lè)藝術(shù)所作出的杰出貢獻(xiàn)，人們便將他看做是世界音樂(lè)史上的一個(gè)重要里程碑。■

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