發(fā)展與焦慮

陳瑞昆

摘要：交通的發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，天塹變坦途，地球變成了一個(gè)小村落。在互相借鑒、互相學(xué)習(xí)中，人類日趨大同，正在快速同化融合中。從華夏本土遷徙到世界各地生活的族群，形成了獨(dú)特地域的膚色、人文和文明特征，超越了母體文明的成就，尤其是在有些自然（科學(xué)）領(lǐng)域，引起華夏母體文明的焦慮。

關(guān)鍵詞：火 文明 華夏 復(fù)興 焦慮

隨著文明的發(fā)展，工業(yè)制造和信息技術(shù)的進(jìn)步，世界進(jìn)入互聯(lián)互通的時(shí)代，人類互相的跨地域遠(yuǎn)程交流日益頻繁，地球變成了一個(gè)小小村落。在互相借鑒、互相學(xué)習(xí)中，人類日趨大同，正在快速同化融合中。

在這種偉大歷史趨勢(shì)進(jìn)程中，什么會(huì)起著決定的作用？是經(jīng)濟(jì)？政治制度？還是科技？這些都不是。最終起決定作用的是以思想和價(jià)值觀為核心的文化體系。

從數(shù)萬(wàn)年前，華夏族群開始從本土遷徙到世界各地，他們?cè)谛碌纳姝h(huán)境里，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展，形成了獨(dú)特的膚色、人文和文明特征。特別是工業(yè)革命以來(lái)，遷徙到歐洲的華夏族群，利用產(chǎn)業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，獲得了發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在資本文明前期的短暫歷史時(shí)刻，超越了母體文明的成就，尤其是在有些自然領(lǐng)域，以科學(xué)的名義占據(jù)了發(fā)展和先進(jìn)的文明高地，形成了近百年來(lái)的所謂的中、西方文化和文明的沖突。

但是，隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類在自我相互的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)中，社會(huì)圍墻的藩籬增加，使人類與自然形成對(duì)立；加之教育的不足，知識(shí)愚昧，價(jià)值偏廢，正確的世界觀被丟棄，偏激和錯(cuò)誤的意識(shí)開始流行，在責(zé)任失卻的路上日漸行遠(yuǎn)。特別是從工業(yè)革命開始，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，在繁榮和輝煌的成就面前，人類的開拓欲望空前高漲，一種無(wú)所不能、無(wú)所畏懼的自大與傲慢油然而生。這些思想和價(jià)值觀已經(jīng)滲入現(xiàn)代文明的血脈中，左右了人類的行為，改變了我們對(duì)大自然原有的情感和尊重。而大自然的資源是有限的，人的需求是無(wú)限的。從有人類始就伴隨著資源的爭(zhēng)奪，族群之間的爭(zhēng)斗，不同文明的沖突，村落宗族的爭(zhēng)奪，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)等，催生了對(duì)資源的集中利用，也加劇了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，不斷狂擴(kuò)張的城鎮(zhèn)化、大氣和水土污染等，垃圾圍城、大規(guī)模殺傷武器、殺蟲劑、洗滌劑等……，臭氧層破壞、濕地資源喪失、魚類消亡、荒漠加劇等，都使整個(gè)生命世界陷入災(zāi)難和傷痛，人們也陷入了焦慮和不安之中！

要改變這些，就要尊重歷史，尊重自然，尊重現(xiàn)實(shí)，揭示人類和文明的真理，擺正人在大自然中的正確位置。

而時(shí)至今日，人類文明背后的事實(shí)和真相，始終并沒有被揭示出來(lái)，不為世人所知曉。因此，在互相沖突中，形成了價(jià)值觀和思想文化的大沖突，造成了人類文明的沖撞和對(duì)立，華夏母體文明也呈現(xiàn)出衰微和落后的尷尬局面，以致于直到今天，虛無(wú)和自我矮化意識(shí)還影響深刻，崇洋媚外的思想依然十分盛行。

而如今，資本文明經(jīng)過(guò)500年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)興起、強(qiáng)盛、衰落，人類文明又到了新的十字路口。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的變革發(fā)展，社會(huì)也發(fā)生了廣泛而深刻的變化。華夏母體文明正以其巨大的先天優(yōu)勢(shì)，厚積薄發(fā)，蓬勃而無(wú)可阻擋地走向世界。憑借最完整、最豐厚的哲學(xué)思想和精神文化，強(qiáng)大的包容性和融合能力，不同文明、不同宗教信仰和諧相處的歷史與現(xiàn)實(shí)，治理多民族和平發(fā)展強(qiáng)大國(guó)家的悠久豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和積累，一整套相對(duì)完善的治理大國(guó)的思想與體系，包容博大的整體胸懷和氣象，最完整的文明傳承和思想體系，居高臨下，俯視全球，通達(dá)世界的地理優(yōu)勢(shì)。

但是，在技術(shù)進(jìn)步、創(chuàng)新頻繁的同時(shí)，在繁榮和輝煌的成就面前，人類的開拓欲望空前高漲，一種無(wú)所不能、無(wú)所畏懼的自大與傲慢油然而生，改變了人類對(duì)大自然原有的敬畏和尊重。人們變得浮華焦慮，固步自封，內(nèi)心浮躁，缺乏靜氣。這不僅會(huì)影響技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步，也會(huì)影響文明復(fù)興的腳步。

任何事物都必須依靠一定的思想和意識(shí)而存在，一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)等無(wú)不如此，都必定生存和生活于自己的思想和價(jià)值里。有什么樣的思想和意識(shí)，就有什么樣的人生和社會(huì)。從歷史文明發(fā)展看，伏羲創(chuàng)八卦而一統(tǒng)天下，秦朝變法求強(qiáng)一統(tǒng)六國(guó)，漢朝崇儒尊道而傳四百余年，唐朝包容并蓄而成大氣象，宋朝明朝因理學(xué)而成名，羅馬帝國(guó)因《圣經(jīng)》而強(qiáng)盛，阿拉伯民族靠《古蘭經(jīng)》而崛起，工業(yè)革命因文藝復(fù)興而發(fā)端，中國(guó)近代革命憑借毛澤東的新思想而成功，改革開放就是人們思想解放的結(jié)果，等等無(wú)數(shù)歷史事實(shí)都說(shuō)明：沒有精神與文化的復(fù)興，就沒有民族的真正復(fù)興；一個(gè)偉大的時(shí)代也不可能真正產(chǎn)生和到來(lái)。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，華夏大地孕育和發(fā)展了人類文明，沉淀了寶貴的文明底蘊(yùn)，形成了人類文明最基本的和主要的價(jià)值和思想基礎(chǔ)，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都必將決定著文明的發(fā)展和形式。這些文明基礎(chǔ)本土在用，在域外也起作用。因?yàn)?，它們是文明發(fā)展自身規(guī)律的成果，是經(jīng)過(guò)幾千年、幾萬(wàn)年歷史時(shí)間的檢驗(yàn)，適合人類的可持續(xù)發(fā)展的能動(dòng)性，也已經(jīng)或必將為全人類所奉行。

但是，人們都生活在短暫的現(xiàn)實(shí)之中，人性趨利。文明的先進(jìn)和落后之間也會(huì)形成巨大的推動(dòng)力。從近代以來(lái)，我們對(duì)域外先進(jìn)技術(shù)的向往和不斷學(xué)習(xí)引進(jìn)。同樣，在可以預(yù)見的時(shí)間內(nèi)，華夏母體文明巨大的優(yōu)勢(shì)也必將迅速爆發(fā)出來(lái)，形成強(qiáng)大的文明力量，無(wú)可阻擋地向世界各地傳播。

當(dāng)下，唯有明白這些，才會(huì)減少焦慮，才能靜下心來(lái)，進(jìn)行理論和技術(shù)創(chuàng)新；才能多一份自信和從容，更好地適應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)歷史潮流；才能加快社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，為中華文明的偉大復(fù)興盡一份子民之責(zé)！endprint