趙之謙書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格

劉 洋

趙之謙書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格

劉 洋

在晚清的藝壇上，出了一個(gè)書(shū)畫(huà)印都使人為之耳目一新的大師，那就是眾所周知的趙之謙。趙之謙不僅精于隸、楷，并且對(duì)于篆和行也極擅長(zhǎng)。他在《與夢(mèng)醒書(shū)》中自評(píng)道：“于書(shū)僅能作正書(shū)，篆則多率，隸則多懈，草本不擅長(zhǎng)，行書(shū)亦未學(xué)過(guò)，僅能稿書(shū)而已。然平生因?qū)W篆而能隸，學(xué)隸始能為正書(shū)?！?/p>

晚清 碑學(xué) 趙之謙

趙之謙（1829－1884），浙江紹興人。初字益甫，號(hào)冷君；后改字撝叔，號(hào)悲庵、梅庵、無(wú)悶等。他是清代杰出的書(shū)畫(huà)篆刻家，他的篆刻取法秦漢金石文字，取精用宏，形成自己的風(fēng)格，人稱“趙派”。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。趙之謙尤擅長(zhǎng)用北碑來(lái)寫(xiě)行書(shū)草書(shū)，為避其呆板，又取其線條的厚重，別有風(fēng)致。趙之謙精通于書(shū)畫(huà)篆刻，他的書(shū)風(fēng)屬于鄧完白、包慎伯、吳讓之一路，由包氏的執(zhí)筆法學(xué)習(xí)北碑。他的篆隸有他獨(dú)特的光芒。他的天分獨(dú)厚，而又夠加以發(fā)揚(yáng)光大，所以產(chǎn)生出極富現(xiàn)代氣息的作品。這一點(diǎn)，他本身也有所矜持，但當(dāng)時(shí)的人卻對(duì)他未能充分理解。其篆隸作品，有時(shí)雖然有些滲墨現(xiàn)象，但其銳利的筆鋒所表現(xiàn)出來(lái)的美妙感覺(jué)，不得不令人拍案叫絕。

十九世紀(jì)末期，世界局勢(shì)動(dòng)蕩，清王朝的封建統(tǒng)治搖搖欲墜，整個(gè)中國(guó)還沉浸在“天朝上國(guó)”的夢(mèng)中，等著萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。這一時(shí)期的中國(guó)書(shū)壇也迎來(lái)一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)高峰，“碑學(xué)”與“帖學(xué)”的爭(zhēng)論逐漸激烈，特別是包世臣、康有為等大家對(duì)“崇碑抑帖”的思想大力追捧，也將這種較為主觀的時(shí)代極端思想發(fā)展到極致。他們極力的推崇碑而否決甚至排斥帖，這一時(shí)期的碑學(xué)理論著作有《藝舟雙楫》、《廣藝舟雙楫》等。趙之謙曾在《章安雜說(shuō)》中記道：“二十歲前，學(xué)《家廟碑》，日五百字?！笨梢?jiàn)其于顏體，用功極勤。然而時(shí)世之變，帖學(xué)漸衰，碑學(xué)方興，歷史潮流，不可抗拒。這正如康有為在其《廣藝舟雙楫》中所講的。趙之謙最早學(xué)顏且精，這奠定了他書(shū)法線條的筋道與厚重，所謂“篆籀”之氣；而他的碑楷書(shū)，成功地將碑、帖融匯在一起，別具一格，陽(yáng)剛中有陰柔，雄強(qiáng)中有流美。趙之謙的這一書(shū)風(fēng)，豐富了清代末期后書(shū)壇百花齊放的繁榮景象。然而，趙之謙的碑體楷書(shū)和康有為的不同，趙字自由靈動(dòng)、古拙多姿，而康字則顯呆板，線條僵硬?？涤袨閰s不這么認(rèn)為，更是在《廣藝舟雙揖》中批評(píng)趙之謙:“偽叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣勢(shì)靡弱。今天下多言北碑，而盡為靡靡之音，則偽叔之罪也?！爆F(xiàn)在我們來(lái)看這些評(píng)論，它是相對(duì)主觀的，其實(shí)質(zhì)就是取消了書(shū)法美的多樣性。

清代善篆書(shū)者，以鄧石如為最好已成定論。但現(xiàn)在來(lái)看趙之謙的篆書(shū)，其師法鄧石如而不死守鄧法，別開(kāi)新天地。趙之謙篆書(shū)的結(jié)構(gòu)美，在清代應(yīng)該是首屈一指的。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中講到“篆尚婉而通”，趙字篆書(shū)也有著自己的一套書(shū)法語(yǔ)言，其用筆從容不迫氣韻生動(dòng)，深得其中三昧。更可貴的是，結(jié)體莊嚴(yán)穩(wěn)重而變化多端，用筆沉著冷靜又瀟灑自然，收放自如頓挫有致、方圓并用生動(dòng)活潑，不時(shí)將隸書(shū)筆法及魏碑意緒寓于其中，意趣橫生耐人尋味，不拘一格別開(kāi)生面，是一個(gè)多元矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，從而形成了其獨(dú)樹(shù)一幟的篆書(shū)風(fēng)格，為清代篆書(shū)的發(fā)展起到了積極的確推動(dòng)作用。

北碑書(shū)法形成于北魏時(shí)期，又稱“魏碑”；其包含著少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特認(rèn)知，北魏拓跋氏族掌握政權(quán)，為鞏固統(tǒng)治大力學(xué)習(xí)漢民族文化，書(shū)法碑刻中的書(shū)丹與鑿刻便別有一番風(fēng)味。魏碑對(duì)之后的隋代碑刻、唐代的楷書(shū)頂峰都有著巨大的影響，著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢歷經(jīng)三朝，其“歐體”楷書(shū)便是從魏碑受益良多。魏碑多出于無(wú)名書(shū)家和民間刻石匠人，書(shū)丹與鑿刻均比較粗糙。但從字法上來(lái)說(shuō)，結(jié)字自由大膽，風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗，刀刻夸張隨意，求險(xiǎn)造勢(shì)，是近代書(shū)法審美的一個(gè)方面。刀剛毫柔，剛?cè)岵?jì)，啟功先生說(shuō)過(guò)“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，在“剛”和“柔”的把握上還是有區(qū)別的。比如民國(guó)大家齊白石先生猶喜《天發(fā)神讖碑》，他的篆刻與篆書(shū)皆從此碑而來(lái)，但寫(xiě)在宣紙和鑿刻上石、筆鋒和刀鋒的運(yùn)用是不一樣的。方筆、切筆是北碑書(shū)寫(xiě)的常用筆法，棱角分明來(lái)體現(xiàn)刀刻之意，趙之謙習(xí)北碑也是如此。北碑的刻法大多粗糙隨意，只為了表明所刻文字記載。這樣來(lái)看筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)之間就會(huì)隨意、爛漫或者呆板，有的地方會(huì)因?yàn)榘唏g、風(fēng)化而失真。刻意的去模仿魏碑風(fēng)格就會(huì)失去藝術(shù)的天然趣成的美感。這一點(diǎn)趙之謙做得很好，他不會(huì)去模仿皮毛，而是深入揣摩思考，領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)和氣象，碑帖結(jié)合，剛?cè)峒骖?，從更深遠(yuǎn)的高度來(lái)體現(xiàn)魏碑的大開(kāi)大合、表現(xiàn)天然之美。在圓轉(zhuǎn)流通中見(jiàn)方正挺拔，在質(zhì)樸渾拙中見(jiàn)自然靈巧。

趙之謙的用筆格調(diào)，無(wú)論書(shū)寫(xiě)什么字體，行筆無(wú)論遲、速，都能始終統(tǒng)一在魏碑用筆的基礎(chǔ)上，個(gè)性十分突出。趙之謙廣泛學(xué)習(xí)秦漢碑刻的基礎(chǔ)上，筆墨兼融，收放自如，以輕快婉轉(zhuǎn)的格調(diào)來(lái)表現(xiàn)自己的真情實(shí)感，所以具有獨(dú)特的魏碑體味道。趙之謙在他的《章安雜說(shuō)》中說(shuō):“求仙有內(nèi)外功，學(xué)書(shū)亦有之。內(nèi)功讀書(shū)，外功畫(huà)圈?！边@應(yīng)該是他的書(shū)學(xué)理論之一吧。在書(shū)法上，所謂內(nèi)功最初是不易見(jiàn)其功效的。時(shí)間越久，技法越純熟，至一定階段，內(nèi)功的比重將逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。康有為所說(shuō)“書(shū)法惟氣息最難”，正是這個(gè)道理。

[1]康有為.廣藝舟雙楫注[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1981.

[2]劉恒.中國(guó)書(shū)法史清代卷[M].南京:江蘇教育出版社,2009.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

劉洋，男，2015級(jí)藝術(shù)學(xué)全日制學(xué)術(shù)碩士，曲阜師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)書(shū)法理論與創(chuàng)作。